王尧时简介
王尧时:中国精英诗人、作家、书法家，字得一，号天池闲鹤作家。自古至今唯一以七言民歌意释《道德经》之作家、诗人、人民书画家。系海南省作家协会会员，海南省老子文化研究会顾问，中国乡土作家协会理事、中华诗词学会会员、中国书法家协会会员，海南省华侨文学艺术家协会常务副会长，得一诗书画院院长。曾是海南省楹联学会副会长兼《海南联粹》执行主编和《琼西诗苑》《鱼鳞洲诗联报》首任主编。现为《琼声》、《大众诗联》主编。著有《“道德经”意译歌》、《诗书缘》等书。其家庭被评为2020年第十二届全国五好家庭。
梦里惊见（其一）
王尧时
冬雪纷飞桃怒放，红梅一夜竟深藏。
转身忽入千山暗，群猓争嬉百兽王。
欲下危峰魔面现，俄惊绝色珮声长。
觉来衾枕余寒在，独对轩窗叹渺茫。
首联“天雪纷飞桃怒放，红梅一夜竟深藏。”开篇即以对比鲜明的景象抓住读者眼球。天寒地冻之中，雪花纷飞，本是万物凋零之季，却偏见桃花怒放，生机勃勃。而本应傲雪凌霜的红梅，却在一夜之间深藏不露。此联以桃花与红梅的反常现象，隐喻世道之不寻常，预示着将有悖于常理之事发生。
颔联“转身忽入千山暗，群猓争嬉百兽王。”诗人转身之间，仿佛踏入了一个全新的世界，千山暗淡，群兽出没。尤为引人注目的是，一群猓子（一种野兽）竟在嬉戏百兽之王。这一景象，无疑是对世道颠倒、强弱不分的深刻讽刺。猓子弱小，本应畏惧百兽王，而今却敢于争嬉，反映出世道之乱象。
颈联“欲下危峰魔面现，俄惊绝色珮声长。”诗人欲下危峰，却突见魔面显现。惊恐之余，妖魔却变成一位带珮载玉的绝色佳人，其珮环声之悠长，实亦令人心旷神怡。此联中的“魔”与“绝色佳人”形成了鲜明对比，魔面狰狞恐怖，代表邪恶与黑暗；而绝色佳人则温婉动人，象征美好与光明。然而，在这首诗中，绝色佳人却与魔面乃为一物，暗示着世道中美与丑、善与恶的界限已模糊不清，妖魔鬼怪竟能化作温雅美人，迷惑人心。
尾联“觉来衾枕余寒在，独对轩窗叹渺茫。”诗人从梦中惊醒，衾枕间余寒犹存，独对轩窗，心中满是迷茫与感慨。此联以梦醒后的孤寂与迷茫收束全诗，既是对梦境中种种怪象的回味与反思，也是对现实世道的无奈与叹息。诗人通过梦境与现实的交织，表达了对世道颠倒、是非不分的深刻忧虑与批判。
综上所述，《梦里惊见》一诗以梦境为载体，通过一系列光怪陆离的景象与对比鲜明的意象，深刻揭示了世道之乱象与人心之迷惘。诗人以梦为镜，照见了世道之颠倒与美丑不分的现状，引人深思与警醒。1
题红丹村秀魁堂
王尧时
曲水兰亭续晋尘，祥烟绕阁墨香真
硕儒呈秀德昭世，名士夺魁文感人。
学海千寻藏碧玉，襟江九派纳青蘋。
他年贤达盈庭日，更见星辉耀北辰。
赏析
首联“曲水兰亭续晋尘，祥烟绕阁墨香真”，以古雅之景开篇，曲水流觞，兰亭遗韵，仿佛将读者带入了魏晋名士的风雅之中。“续晋尘”三字，既是对历史的追思，也是对秀魁堂文化底蕴的赞美。祥烟缭绕，墨香四溢，阁中藏书之丰，学问之深，可见一斑。此联以景寓情，营造了一种超凡脱俗、书香满室的氛围。
颔联“硕儒呈秀德昭世，名士夺魁文感人”，转而颂扬堂中人物。硕儒们才华横溢，品德高尚，他们的学识和德行如同明灯，照亮了世人前行的道路。名士们在文学上更是造诣颇深，屡屡夺魁，他们的文章感人至深，激励着后人不断追求卓越。此联通过对人物的描绘，展现了秀魁堂人才济济、文风昌盛的景象。
颈联“学海千寻藏碧玉，襟江九派纳青蘋”，以学海之深广比喻学问之博大精深。“千寻”二字，极言其深；“碧玉”则喻指珍贵的学问和智慧。襟江九派，纳百川之流，象征着秀魁堂兼容并蓄、博采众长的学术态度。青蘋生于水边，此处借以比喻新知，寓意着秀魁堂不断汲取新知，与时俱进。此联语言生动，意象丰富，展现了秀魁堂深厚的学术底蕴和开放的学术精神。
尾联“他年贤达盈庭日，更见星辉耀北辰”，以展望未来作结。他日，当贤达之士齐聚一堂之时，秀魁堂将更加辉煌灿烂，如同北辰之星，熠熠生辉，照耀四方。此联不仅表达了对秀魁堂未来发展的美好祝愿，也寄托了对学问传承、人才辈出的殷切期望。
综观全诗，语言凝练，意境深远，既展现了秀魁堂的底蕴和文化氛围，又表达了对学问和人才的崇高敬意。每一联都紧扣主题，逻辑严谨，思路明确，引人深思。
感于“不知”者
王尧时
夜郎骄诩大如箕，未觉人间尽冷嗤。
井底鼓吹喧瓮牖，夏虫冰语沸槐枝。
江深能静自容月，穗熟愈垂偏偃旗。
且任狂飙掀耳过，朽根原不纳新澌。
首联“夜郎骄诩大如箕，未觉人间尽冷嗤”，诗人以“夜郎自大”的典故开篇，巧妙地将那些妄自尊大、不知天高地厚之人比作夜郎。一个“大如箕”的夸张描述，生动形象地刻画出他们的傲慢与无知。而“未觉人间尽冷嗤”则笔锋一转，指出这些人在自我陶醉的同时，并未意识到世间对他们的嘲讽与不屑，形成了鲜明的对比，引人深思。
"骄诩"二字如投石入潭，激荡出狂妄者的喧嚣；"冷嗤"则以寒铁淬火之态，凝缩世人的清醒与讥讽。一热一冷之间，揭破认知错位的悲剧性——愚者自醉，智者洞观。
颔联“井底鼓吹喧瓮牖，夏虫冰语沸槐枝”，诗人进一步用“井底之蛙”和“夏虫语冰”的典故来讽刺那些见识短浅、却自以为是的人。他们如同井底之蛙，只知在自己狭小的世界里鼓吹喧嚣，不知天高地厚而好居高临下去斥责诽谤那些德才兼备的人；又如同夏虫，对冬天的冰雪一无所知，却妄加评论，沸沸扬人，自以为得意。"沸"字点睛，既状声浪之躁，亦讽热血之愚，使井蛙夏虫的滑稽愈显荒诞。
这两句诗不仅形象生动，而且寓意深刻，让人不禁为诗人的才情所折服。
颈联“江深能静自容月，穗熟愈垂偏偃旗”，诗人笔锋一转，以江水的深邃和稻穗的成熟为例，阐述了真正的智慧与谦逊。江水因为深邃，所以能够平静地容纳明月；稻穗因为成熟，所以更加低垂，不张扬自己的成果。这两句诗不仅描绘了一幅宁静而美丽的画面，更寓含了深刻的哲理，即真正的智者应该像江水一样深邃而包容，像稻穗一样成熟而谦逊。一"容"一"偃"，前者展纳百川之量，后者藏锋敛锐之姿，恰与颔联"喧""沸"形成云泥对照，揭示"知者不博，博者不知"的辩证哲思。
尾联“且任狂飙掀耳过，朽根原不纳新澌”，诗人以狂风席卷、朽根不纳新冰为喻，表达了对那些固执己见、拒绝接受新事物之人的嘲讽与批判。他们就像朽根一样，无论外界如何变化，都坚守着自己的旧观念，不愿接受新的思想和知识。这种顽固不化的态度，最终只会导致他们的落后与被淘汰。诗人以简洁有力的语言，表达了对那些“不知”者的深刻反思与警醒。
末句"新澌"（初融冰水）与首联"冷嗤"遥应，形成"热狂-冷眼-春澌"的意象循环，暗喻真理如春水终将奔涌，而愚者终困于自筑的认知坚冰。
总之，诗人通过巧妙的比喻和典故，不仅讽刺了那些妄自尊大、见识短浅之人，更赞美了真正的智慧与谦逊。这首诗不仅让人在欣赏中领略到诗人的才情与智慧，更让人在反思中汲取到人生的哲理与启示。
山间吟
王尧时
搁笔何妨效楚骚，且从山水寄风袍。
江天旷旷来烟雨，云海茫茫卷雪涛。
杖点苔阶兰色浅，身临古刹石碑高。
心随白鹭芦花没，影共苍松野岭翱。
赏析
《山间吟》一诗以山水为镜，映照出诗人超然物外、与自然同游的隐逸情怀。全诗通过细腻的意象铺陈与宏阔的意境构建，完成了一次从尘世到山林的灵魂泅渡。
首联"搁笔何妨效楚骚"以铿锵之语开篇，如金石掷地。搁笔动作暗含对世俗文字功名的舍弃，而"效楚骚"三字却透出对屈原式精神高度的追慕。诗人将矛盾统一于"且从山水寄风袍"的洒脱之中，衣袍随风飘举的意象，既暗合《离骚》"制芰荷以为衣"的高洁，又暗示着从形而下向形而上的精神飞升。
中二联构筑起多维度的山水空间。颔联"江天旷旷来烟雨，云海茫茫卷雪涛"以大写意手法泼墨天地，烟雨自虚无处生发，云涛向混沌里翻涌，形成动态的视觉漩涡。这种混沌初开般的原始气象，恰是诗人挣脱俗世羁绊后的心灵投影。颈联"杖点苔阶兰色浅，身临古刹石碑高"则转入精微视角，杖尖轻点苔阶的细节，与古刹石碑的沧桑形成时空对话。兰色浅淡处见幽微禅意，石碑高耸处显历史纵深，物象的深浅错落间暗藏观照世界的多重维度。
尾联"心随白鹭芦花没"将全诗推向物我两忘的化境。白鹭没入芦花的瞬间，既是视觉的消隐，更是心灵的归寂。而"影共苍松野岭翱"则创造性地将实体之影虚化为精神之翼，与苍松共舞于野岭之上。这种庄周梦蝶式的物我交融，使全诗在收束处完成从具象到抽象的哲学跃升，最终抵达天人合一的诗意至境。
全诗如一幅水墨长卷徐徐展开，在宏观与微观、动与静、虚与实的辩证关系中，构建起立体的诗意空间。诗人以山水为经纬，编织出超越时空的精神图谱，在对自然的谛听与对话中，完成了对生命本质的诗性叩问。
诗酒消疲劳
王尧时
谪仙醉里妙章流，诗兴频催酒不休。
沙鹭偶栖云水澹，岩蟾时映墨香幽。
鸱贪腐鼠讥庄语，鹿失蕉林笑子谋。
心若空明江上月，何须蜗角较春秋。
赏析
在纷扰的尘世间，人们常常为生活所累，心灵疲惫不堪。而《诗酒消疲劳》便如一股清泉，缓缓流淌过心田，带来一丝丝慰藉与超脱。
首句“谪仙醉里妙章流”，以“谪仙”明谓李白亦暗指诗人，形象地描绘出诗人在醉意朦胧中，文思泉涌，妙笔生花的情景。这里的“醉”不仅是身体上的陶醉，更是心灵上的放松与自由。诗人借酒消愁，却在醉意中找到了创作的灵感，使得妙句连连，如流水般倾泻而出。
次句“诗兴频催酒不休”，进一步强调了诗与酒的紧密关系。诗兴的勃发，催促着诗人不断举杯，而酒的醇厚又激发了更多的诗兴。这种相互催化、相互促进的关系，使得诗人在诗与酒的世界里，找到了片刻的宁静与欢愉。
颔联“沙鹭偶栖云水澹，岩蟾时映墨香幽”，则通过描绘自然景色，营造出一种淡泊宁静的氛围。沙鹭偶尔栖息在云淡风轻的水边，岩蟾时而映照出墨香四溢的书斋。这两句诗不仅展现了自然之美，更寓含了诗人内心的平和与超脱。在这样的环境中，诗人得以暂时忘却尘世的烦恼，沉浸在诗与酒的世界里。
"岩蟾时映"是此诗中极具匠心的意象组合，需从三重维度解构其诗学意义：
一、物象层面
"岩"指峭立山石，暗合诗人孤高品性；"蟾"化用"玉蟾"代指明月，承袭李贺"老兔寒蟾泣天色"的喻月传统。此二字构建垂直空间：坚岩矗立为实，月轮流转为虚，形成天地对话的宇宙模型。
二、光影美学
"时映"暗藏时间维度：既指月光随时辰推移在山岩上的位移，又暗示诗人观察自然光影变化的持久专注。这种动态投影与颔联上句"沙鹭偶栖"的瞬时定格形成蒙太奇式对照，展现诗歌对时空的压缩与延展。
三、精神映射
"映"字具双重投射功能：既是月光映照岩壁的物理现象，更是诗人将内在"墨香"（创作灵思）外化为自然意象的心灵显影。此句实为"岩蟾映墨香"的倒装结构，通过主客倒置手法，使客观景物成为主观心象的载体。
此四字最终在"幽"字的韵尾中达成美学闭环：月光抚过岩石的幽冷光泽，与砚台中墨汁的幽深色泽，共同编织成超越视觉的玄学之境。岩之坚贞、蟾之清虚、墨之深邃，三位一体构筑起文人精神的物化图腾。
颈联“鸱贪腐鼠讥庄语，鹿失蕉林笑子谋”，则运用了典故，对世俗的贪婪与愚昧进行了讽刺。鸱鸟贪恋腐鼠，却嘲笑庄子的清高；鹿儿迷失在蕉林中，却不懂得珍惜眼前的美好。这两句诗以幽默诙谐的笔触，揭示了人性的弱点与社会的荒诞，同时也表达了诗人对世俗名利的淡泊与超然
尾联“心若空明江上月，何须蜗角较春秋”，则是全诗的点睛之笔。诗人以江上月为喻，表达了自己内心的空明与豁达。在他看来，只要心灵如江上明月般皎洁明亮，又何必为了微不足道的名利而斤斤计较、争长论短呢？这种超脱物欲、追求精神自由的人生态度，无疑是对现代人的一种启示与鼓舞。
综上所述，这首诗以诗酒为线索，通过描绘自然景色、化用典故以及抒发人生感慨等方式，展现了诗人超脱世俗、追求精神自由的高尚情操。在诗与酒的交融中，诗人找到了心灵的慰藉与超脱，也使得这首诗成为了一首令人回味无穷、引人深思的佳作。
休息之思
王尧时
雨打黄昏鸟识栖，何须无日不耕犁。
浮生蝶梦蕉中鹿，逝水驹光隙里霓。
大块文章藏芥子，空山木石响清鼙。
劳形贾傅夭偏促，陋巷颜回志岂迷。
赏析
首联：雨打黄昏鸟识栖，何须无日不耕犁。
此联以景引思，典化无痕：
“雨打黄昏”以萧疏暮雨烘托倦归心境，“鸟识栖”暗引《诗经·王风》“日之夕矣，羊牛下来”，喻万物皆循自然节律，人亦需适时休憩。
“何须”句反用陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》“田家岂不苦？弗获辞此难”，质疑“终日劳形”的世俗价值观，以反问句式强化“放下”之必要。
开篇借鸟归巢、人息耕的对比，直指“休息非惰，乃合天道”的主旨，为全诗定下“反异化”的哲思基调，是谓立破题。
颔联：浮生蝶梦蕉中鹿，逝水驹光隙里霓。
此乃双典叠用，时空交叠：
“蝶梦”化《庄子·齐物论》“不知周之梦为胡蝶与”，言人生虚实难辨；“蕉中鹿”引《列子·周穆王》郑人得鹿遗蕉下的寓言，讽执妄失真。双典并置，叹浮生若寄。
“驹光”缩《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙”，言光阴电逝；“隙里霓”以彩虹转瞬即逝喻繁华空幻，暗合《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”。
“浮生”对“逝水”（抽象对具象），“蝶梦”对“驹光”（动物对天象），虚实相生，时空浑融，尽显“万法皆空”的佛道交融之境。
颈联：大块文章藏芥子，空山木石响清鼙。
此联以小见大，以寂写声：
“大块”句化《庄子·逍遥游》“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟”，言宏阔天道蕴于微物，呼应禅宗“一花一世界”之悟。
须知，佛家用“芥子纳须弥”的典故，说明极小的事物可以容纳极大的世界，体现了佛教的宇宙观。
庄子在《人间世》中以“人间芥子”形容微不足道的事物，强调顺应自然、珍惜平凡生活的哲学思想。
“空山”句反用王维《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响”，以“清鼙”（清越鼓声）喻自然律动，于无声处听惊雷，暗含“大道至简，静中得道”之理。
“藏芥子”显道家之柔，“响清鼙”彰儒家之刚，刚柔相协，喻“儒道互补”的生命智慧。
尾联：劳形贾傅夭偏促，陋巷颜回志岂迷。
“贾傅”指贾谊，英年早逝（《史记·屈原贾生列传》），以其“过秦论”之劳心对比“夭偏促”之果，刺世人“以形役心”之愚；
“颜回”用《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，以其“志岂迷”的安贫乐道，树“以心御形”之范。可谓史典对举，彰贬立判。
“偏”字暗含天意弄人之慨，“岂”字以反问强化心志之坚，二字如史笔铁钩，凿破“劳形者促，守志者久”的警世恒言。见炼字见骨。
此诗堪为“劝世歌”与“悟道偈”的合璧，于晚唐体式间灌注宋诗理趣，足见作者“以旧瓶酿新醅”的功力。
撰诸多人名联更比写诗难
王尧时
绝对悬联自古难，嵌名更似补天寒。
胸藏丘壑千峰秀，笔走龙蛇万象宽。
觅句敲诗常有得，斟词酌字总无阑。
掀帘喜见冰轮满，醉倚芸窗带笑观。
赏析
在浩瀚的文学海洋中，对联以其独特的艺术形式和精妙的构思，赢得了无数文人墨客的青睐。而人名联，作为对联中的一朵奇葩，更是以其将人名巧妙融入联中、寓意深远的特点，让人叹为观止。王尧时的这首《撰诸多人名联更比写诗难》，便是对人名联创作难度与艺术魅力的深刻诠释。
首联“绝对悬联自古难，嵌名更似补天寒”，直接点出了人名联创作的艰难。自古以来，对联就以其对仗工整、意境深远著称，而人名联（尤其是在一联中嵌很多人名）更是难上加难。嵌名不仅需要巧妙地将人名融入联中，还要保持联意的通顺与和谐，其难度之大，犹如女娲补天般艰辛。
颔联“胸藏丘壑千峰秀，笔走龙蛇万象宽”，则是对创作者才情的赞美。只有胸中藏有千山万壑的壮阔景象，笔下才能描绘出龙蛇飞舞、万象更新的壮丽画卷。这里用“丘壑千峰”和“龙蛇万象”来比喻创作者的才情与笔力，既生动形象，又富有诗意。
颈联“觅句敲诗常有得，斟词酌字总无阑”，进一步描绘了创作者在构思人名联时的严谨与执着。他们常常为了寻找一个恰当的词句而苦思冥想，为了斟酌一个字眼而反复推敲。这种对艺术的执着追求，正是人名联得以流传千古的重要原因。
尾联“掀帘喜见冰轮满，醉倚芸窗带笑观”，则以一幅温馨的画面收束全诗。当创作者终于完成了一幅满意的人名联时，他们仿佛掀开了窗帘，看到了满月当空的美景，心中充满了喜悦与满足。醉倚在书窗旁，带着微笑欣赏自己的作品，这份成就感和自豪感，是任何语言都难以形容的。
综上所述，王尧时的这首《撰诸多人名联更比写诗难》不仅深刻揭示了人名联创作的艰难与艺术魅力，还通过对创作者才情与执着的赞美，展现了人名联作为文学瑰宝的独特价值。这首诗以其生动的语言、深刻的寓意和引人深思的内涵，成为了人名联赏析中的佳作。
乙巳年答叶传雄先生
王尧时
陈王七步足堪吟，驽钝如吾愧独深。
松柏何曾争雨露，蒲菰各自守晴阴。
毋须竞做快刀手，好是常融明月心。
海纳百川终不溢，樗材或解大潮音。
附叶传雄先生语：
王尧时兄 以前，我和浪哥称赞您为快刀手，那是您作诗敏捷也；现在，望坡居士称赞您为神笔，那是您作诗快速而且有无穷之韵味哈。
赏析
首联：“陈王七步足堪吟，驽钝如吾愧独深。”
首联以陈王曹植七步成诗的典故起兴，通过对比曹植的才华横溢和自己的“驽钝”，引出诗人内心的惭愧之情。这一开头，既为全诗奠定了一种谦逊的基调，直接向对方表达自己才疏学浅的歉意。同时，“足堪吟”也点明了诗歌创作的价值和意义，为下文的论述埋下伏笔。
颔联：“松柏何曾争雨露，蒲菰各自守晴阴。”
颔联笔锋一转，将目光投向自然之物。松柏象征着坚韧不拔、高洁傲岸的品质，它们从不刻意去争夺雨露的滋润；蒲菰则代表着平凡、低调的形象，它们各自安守着自己的一方晴阴。这里运用了比兴的手法，借物喻人，暗示人们在社会生活中应保持平和、淡泊的心态，不要自以为是而过分追逐名利，而要坚守自己的本真和原则。这两句诗通过对自然的描绘，进一步深化了诗歌的主题，使读者在欣赏自然之美的同时，也能领悟到人生的真谛。
颈联：“毋须竞做快刀手，好是常融明月心。”
上句“毋须竞做快刀手”，看似是对过去“快刀手”称号的否定，实则是诗人对自我提升的更高要求——不再满足于表面的敏捷与才华，而是追求更为深邃与内敛的智慧。
下句“好是常融明月心”，则以明月为喻，表达了诗人愿常怀宽容、清澈之心的愿望。明月之心，既指内心的纯净与高远，也暗含着对友情的珍视与呵护，如同明月般温柔而恒久。
这两句诗，不仅展现了诗人从外在才华向内在修养的转变，更透露出他对友情的珍视与思考。诗人以谦逊自省的姿态，表达了对友人的深深歉意与敬意，同时也抒发了自己对于人生理想与境界的追求。这种将个人情感与哲理思考融为一体的表达方式，使得诗句更加深沉而富有韵味。总之，无论是从情感表达还是哲理思考上，都达到了极高的艺术成就。不仅体现了诗人深厚的文化底蕴和卓越的创作才华，更展现了其谦逊自省、追求卓越的人生态度。从中我们能够感受到那份由内而外的真挚与深情，以及对于人生理想不懈追求的坚定信念，具有较强的现实意义。
尾联：“海纳百川终不溢，樗材或解大潮音。”
尾联以宏大的景象收束全诗，将诗人的情怀推向了一个新的高度。“海纳百川终不溢”，描绘了大海的广阔无垠和包容万象的特点，寓意着一个人应该拥有广阔的胸怀和豁达的心境，能够容纳不同的观点和事物。“樗材或解大潮音”，“樗材”本是自谦之词，但在这里却蕴含着一种自信和力量。诗人表示即使是平凡的自己，也有可能领悟到时代的潮流和命运的声音。这一句不仅展现了诗人的雄心壮志，也为全诗增添了一份豪迈的气息。
另，再从两个方面进行赏析。
一、艺术特色与表现手法
1、用典自然巧妙
诗中首联引用了曹植七步成诗的典故，不仅丰富了诗歌的内涵，而且使诗歌在开篇就具有了浓厚的文化氛围。这个典故的选择恰到好处，既突出了曹植的才华，又与诗人自谦的情感相契合，为后文的展开奠定了基础。
2、比喻生动贴切
颔联和颈联运用了丰富的比喻手法，将抽象的道理具象化。“松柏”“蒲菰”等自然之物成为了诗人笔下的意象，生动地传达出诗人的思想感情。例如，用“松柏”来比喻高洁傲岸的品质，用“蒲菰”来比喻平凡低调的生活态度，使读者更容易理解和接受诗歌所表达的主题。
3、意境深远开阔
整首诗营造出一种深远开阔的意境。从对自然之物的描绘到对人生哲理的阐述，再到对广阔胸怀的表达，诗歌的视野逐渐扩大，境界不断提升。尤其是尾联中“海纳百川”和“大潮音”等意象的运用，使读者感受到一种磅礴的气势和无尽的力量，仿佛置身于广阔的天地之间，心灵得到了极大的震撼和启迪。
二、思想内涵与情感表达
1、谦逊自省的态度
诗中诗人多次表达了自己的谦逊之情。无论是首联中将自己与曹植相比，认为自己“驽钝”；还是尾联中的“樗材”自称，都体现了诗人对自身才华的清醒认识和谦虚谨慎的态度。这种谦逊不仅是对他人的尊重，更是一种自我反思和自我提升的表现。
2、对宁静生活的向往
通过对松柏、蒲菰等自然之物的描写，诗人流露出对宁静、淡泊生活的向往。在纷繁复杂的社会中，人们往往被功名利禄所困扰，而诗人却希望人们能够像松柏和蒲菰一样，坚守自己的原则和本真，不为外界的诱惑所动摇，享受内心的宁静与平和。
3、积极的人生追求
尽管诗中充满了谦逊和对宁静生活的向往，但诗人并没有因此而消极悲观。相反，尾联中表现出的广阔胸怀和远大抱负，展示了诗人积极向上的人生追求。诗人希望自己能像大海一样，拥有包容万物的胸怀，同时也能在时代的浪潮中找到自己的方向，发出属于自己的声音。
综上所述，此诗兼具艺术价值和思想内涵的优秀诗作。它以优美的语言、精巧的结构、丰富的意象和深刻的情感，为我们展现了一个充满诗意和哲理的世界。通过对这首诗的赏析，我们不仅能感受到诗人的才华和魅力，更能从中汲取到生活的智慧和力量，激励我们在人生的道路上不断前行。
至林虎先生家喝公期酒
王尧时
春潮漫涌碧悠悠，杯满茅台见谊稠。
椰岸风清来鹤舞，花廊香动沸龙讴。
千年邹鲁弦歌盛，十里蓬灜星汉浮。
醉挽银潢斟玉斗，谪仙骑月过瀛州。
赏析
首联“春潮漫涌碧悠悠，杯满茅台见谊稠。”以春日江潮的浩荡无垠、碧波荡漾开篇，营造出一个宽广而清新的背景。紧接着，镜头拉近至宴席上，茅台酒香四溢，杯中满盈，不仅展现了宴席的丰盛与热情，更借酒之醇厚象征了宾主之间情谊的深厚与绵长。此联通过自然景象与人文情感的巧妙结合，为全诗奠定了欢快而温馨的基调。
颔联“椰岸风清来鹤舞，花廊香动沸龙讴。”进一步描绘了林虎先生家的优美环境。椰树成林，海风轻拂，带来阵阵清凉，引得仙鹤翩翩起舞；花廊曲折，花香袭人，伴随着激昂的歌声，如同龙吟虎啸，热闹非凡。此联以动衬静，将自然美景与人文活动融为一体，展现了宴会场景的生动与活泼。
颈联“千年邹鲁弦歌盛，十里蓬瀛星汉浮。”笔锋一转，引入了历史与神话的元素。邹鲁之地，自古以来便是文化昌盛之地，弦歌之声不绝于耳，象征着林虎先生家文化底蕴的深厚与传承；而蓬瀛仙境，则是古人向往的极乐世界，此处以十里蓬瀛比喻宴席的华美与梦幻，星汉浮动则增添了神秘与浪漫的色彩。此联通过历史与神话的交织，赋予了宴会以超越现实的意境与美感。
尾联“醉挽银潢斟玉斗，谪仙骑月过瀛州。”以醉眼朦胧的视角，将宴席推向了高潮。银潢即银河，玉斗则是精美的酒器，醉挽银潢斟玉斗，形象地描绘了宾主尽欢、畅饮美酒的欢乐场景；而谪仙骑月过瀛州，则是以仙人的姿态，穿越月宫与瀛洲，将宴会的美好与梦幻推向了极致。此联以夸张与想象的手法，展现了诗人对宴会盛况的赞美与留恋。
综观全诗，诗人以细腻的笔触、丰富的想象和深邃的意境，生动地描绘了至林虎先生家喝公期酒的欢乐场景。从自然景象到人文情感，从历史传承到神话传说，每一联都充满了诗意与美感，令人陶醉其中，回味无穷。
欲言又止
王尧时
琴心久在玉弦喑，忍对屏山叠碧岑。
隔岸花迷云外蕊，回眸影没水边浔。
三杯浇得嵇康垒，一斗量残阮籍衾。
独立寒江霜月白，茫茫谁识凤凰音？
赏析
首联“琴心久在玉弦喑，忍对屏山叠碧岑。”以琴心玉弦起笔，寓意深远。琴心，乃文人雅士之情操，玉弦虽美，却已喑哑多时，暗示诗人内心虽有高洁之志，却难以抒发。忍对屏山叠碧岑，屏山层叠，碧岑连绵，美景当前，却只能忍痛观赏，无法与之共鸣，内心之苦楚，可见一斑。
“久喑”二字如锁扣交缠，既暗合焦尾琴弦久不调音的物象，又隐喻情愫积郁难申的心理困境。“叠碧岑”化静为动，将屏风绘制的青峰幻作连绵山障，与"忍对"形成心理空间的挤压感，开篇即构建出双重困境——弦喑不可奏，山叠不可越。
颔联“隔岸花迷云外蕊，回眸影没水边浔。”此联进一步描绘诗人所处的孤寂之境。隔岸之花，云外之蕊，美丽而遥不可及，如同诗人心中的理想，虽令人向往，却难以触及。回眸之间，身影已没于水边之浔，暗示诗人回首往事，只留下一抹淡淡的忧伤与无奈。[呲牙]
“迷”字更添主观滤镜，恍若水中捞月；下句“影没”瞬间切换至倒影世界，水面残影与真实人影构成镜像悖论。值得注意的是“浔”字选用，既指江岸又暗含《楚辞》“渔父游乎江浔”的孤寂意象，使地理阻隔升华为精神鸿沟。
颈联“三杯浇得嵇康垒，一斗量残阮籍衾。”诗人借古喻今，以嵇康、阮籍两位魏晋名士自比。嵇康垒酒浇愁，阮籍衾寒难眠，诗人亦以酒为伴，试图消解内心的苦闷与孤独。然而，三杯两盏，岂能浇尽心中块垒？一斗残酒，又怎能温暖孤寂的寒夜？
以“浇”字暴力解构其铁匠形象，铸铁熔炉竟成情愁熔炉；下句戏化阮籍"醉眠妇侧"的放达，“量衾”之举将抽象酒量具象化为织物尺寸，衾被的温暖意象与“残”的破坏性形成张力，愈痛饮愈觉衾寒的悖论呼之欲出。
尾联“独立寒江霜月白，茫茫谁识凤凰音？”以独立寒江、霜月高悬的凄清景象作结，诗人孤影孑然，与寒江、霜月相映成趣，更添几分萧瑟与苍凉。茫茫人海，谁人能识得诗人如凤凰般高亢而孤独的鸣声？此句不仅表达了诗人对知音难觅的感慨，更寄寓了对世态炎凉的深刻洞察。
结句设问如裂帛，将私密情愫提升至知音难觅的永恒困境，使个人体验接通千年文脉。
综观全诗，诗人以细腻的笔触，描绘了一幅幅孤寂凄清的画卷，将自己内心的苦闷、孤独与无奈，以及对知音难觅的感慨，表现得淋漓尽致。全诗语言生动，意境深远，引人结句设问如裂帛，将私密情愫提升至知音难觅的永恒困境，使个人体验接通千年文脉。思，不失为一首佳作。
偕友游旧州后访黄进勇先生
王尧时
轻车碾碎野花尘，碧水青峰次第新。
铜柱犹存娘子戟，苔封不没伏波鳞。
一池翠竹涵清气，满室芸编接古春。
弦起雩坛霞蔚处，回眸已作烂柯人。
赏析
首联“轻车碾碎野花尘，碧水青峰次第新”，以轻盈的车轮碾过野花覆盖的小径，扬起一阵细微的尘埃开篇，营造出一种宁静而又不失生机的氛围。紧接着，“碧水青峰次第新”一句，则将读者的视线引向远处的山水，碧波荡漾，青峰连绵，仿佛大自然也在为这次访友之旅换上了一副崭新的面貌。
颔联“铜柱犹存娘子戟，苔封不没伏波鳞”，诗人巧妙地运用了历史典故。旧州在历史上曾经是海南的政治、军事、经济和文化中心，而冼夫人坐镇旧州，其功德至今仍被琼人所传颂。“铜柱犹存娘子戟”一句，既是对冼夫人英雄事迹的缅怀，也是对旧州这片土地深厚文化底蕴的彰显。而“苔封不没伏波鳞”一句，则借伏波将军之名，进一步渲染了旧州的历史沧桑与不朽精神。
颈联“一池翠竹涵清气，满室芸编接古春”，转而描绘黄进勇先生的所居环境。一池碧绿的翠竹，不仅为居所增添了几分清幽之气，更仿佛能涵养天地间的清灵之气。而“满室芸编接古春”一句，则通过满室的书籍，暗示了黄进勇先生的学识渊博与对传统文化的热爱，同时也让人感受到一种跨越时空的古老与新生。
尾联“弦起雩坛霞蔚处，回眸已作烂柯人”，诗人以弦音起兴，将读者引入一个如梦如幻的境界。雩坛之上，霞光万道，弦音悠扬，仿佛时间在这一刻凝固。而当诗人回眸之际，却发现自己已仿佛置身于另一个时空，成为了传说中的烂柯人。这一结尾既富有哲理意味，又让人回味无穷，仿佛是对这次访友之旅的一次深刻反思与总结。
综上所述，王尧时的这首《偕友去旧州访黄进勇先生》以其独特的艺术魅力和深刻的文化内涵，不仅展现了旧州的山水之美与人文之韵，更表达了对黄进勇先生及其所居环境的由衷赞美与敬仰之情。
仲春答李景新教授
王尧时
管鲍金兰契水湄，素琴不鼓子期知。
樽前太白句裁月，云外东坡思越漪。
竹挺寒潭清抱雪，舟横野渡远寻师。
禹谟读罢长嗟愧，秃颖何堪刻楮痴？
附李景新教授语：
神笔得一。
赏析
首联“管鲍金兰契水湄，素琴不鼓子期知”，以管鲍之交和俞伯牙、钟子期的知音典故起兴，巧妙地奠定了全诗的情感基调。管鲍分金，情同手足，他们的故事传颂千古，恰似那生长在水湄边的金兰，散发着幽幽芬芳，见证着人间至真至纯的情谊。而“素琴不鼓子期知”一句，则将这份知音难觅的感慨推向了更深层次。俞伯牙善鼓琴，却因钟子期的离世而绝弦，那份孤独与失落跃然纸上，暗示着诗人与李景新教授之间深厚而独特的情谊，犹如伯牙遇子期般的知音相惜，无需多言，一个眼神便能读懂彼此内心的世界。
颔联“樽前太白句裁月，云外东坡思越漪”，诗人笔锋一转，由友情过渡到对文学大家的敬仰与追怀。李太白豪放飘逸，其诗句如裁月般精妙绝伦，于酒樽前挥洒出的那一篇篇佳作，仿佛能将天上的明月裁剪下来，融入诗中，使其更具空灵之美。而苏东坡则以其旷达超脱的心境，在诗词中留下了对越地山水的无尽思念，那情思如越地的涟漪一般，在云外荡漾开来，跨越时空，触动着后人的心灵。此联通过对李白、苏轼两位文学巨匠创作风格的精准描绘，展现了诗人深厚的文学底蕴和对古典诗词的深刻理解，同时也为下文抒发自己的创作心境埋下伏笔。
颈联“竹挺寒潭清抱雪，舟横野渡远寻师”，画面陡然一转，从对古人的追思回到现实的景象描写，却又不失诗意的连贯性。寒潭边，翠竹挺立，在皑皑白雪的映衬下，更显清峻高洁，它静静地伫立在那里，仿佛在拥抱着这一片洁白的世界，象征着君子之风骨与气节。而那孤舟横卧在野渡之中，诗人踏上这叶扁舟，远离尘嚣，去探寻心中的导师。这里的“师”不仅指代现实生活中的良师益友，更寓意着诗人在文学道路上不断追求真理、探索未知的精神导师。这一景象的描绘，动静结合，虚实相生，使诗歌的意境更加深远，也进一步表达了诗人对知识、对师长的尊崇与向往之情。
尾联“禹谟读罢长嗟愧，秃颖何堪刻楮痴”
“秃颖”，形象地描绘出自己才思枯竭、文笔钝拙的状态，仿佛手中的笔已经失去了锋芒，难以书写出如刻楮般精妙、有价值的文字。这里的“刻楮”并非简单的雕刻，而是象征着一种高超的艺术境界和深刻的思想表达。诗人觉得自己的才学有限，就像那已经磨损的笔尖，无法刻画出如楮叶般细腻、生动的作品。“痴”字更是点睛之笔，它既包含了诗人对自己追求文学艺术的执着与痴迷，也透露出一种无奈与自嘲。他深知自己在这方面的努力或许只是徒劳，与那些真正有才华、有能力的人相比，自己的坚持和付出显得有些痴傻。这种对自身能力不足的深刻认识，使得他的“嗟愧”之情愈发深沉。
从这尾联中，我们看到了诗人谦逊、自省的一面。他没有因为外界的赞誉或者自身的些许成就而沾沾自喜，反而在反思中看到了自己的不足。这种态度在当今社会尤为可贵，在信息爆炸、浮躁喧嚣的时代，人们往往容易陷入自我膨胀的误区，忽视自身的局限。而王尧时通过这两句诗，提醒着我们要时刻保持清醒的头脑，正视自己的不足，以谦逊的态度去学习和进步。
尾联不仅仅是诗人个人的感慨，更是一种对人生、对自我价值深刻思考后的真诚表达。它让我们感受到了诗人在文学道路上的敬畏之心，以及不断追求卓越的精神动力。这种情感的流露，使整首诗的内涵更加丰富，也让读者在欣赏诗歌的同时，受到了一次心灵的洗礼，更好地避免居高临下咄咄逼人的轻浮表观。
在大山里
王尧时
千林卷絮风梳羽，万壑含烟各有私。
虎啸深崖惊鹿走，蝉鸣高树抱霜迟。
涧泉漱石声偏细，峡浪催帆势未移。
空谷传音归大化，坐看云起是吾师。
赏析
赏析
首联“千林卷絮风梳羽，万壑含烟各有私”，宛如一幅宏大而又细腻的画卷在我们眼前徐徐展开。“千林卷絮”描绘出了在大山中那漫天飘飞的柳絮，它们如同轻盈的雪花，在微风的吹拂下翩翩起舞，仿佛是大自然在展示它那灵动的身姿。而“风梳羽”则将无形的风具象化，赋予了风以温柔的触感和梳理羽毛般的轻柔动作，让读者仿佛能感受到微风轻轻拂过脸颊的惬意。“万壑含烟”进一步拓宽了画面的视野，那连绵起伏的山谷间，烟雾缭绕，宛如给整个山林蒙上了一层神秘的面纱。“各有私”三个字更是点睛之笔，仿佛每一个山谷都有着自己独特的秘密和故事，激发了读者的好奇心和想象力，让他们渴望去探寻这山林深处的奥秘。它将《韩非子》"人人挟自为心"的冷峻哲思注入氤氲山岚，使自然景观瞬间蒙上社会寓言色彩。
颔联“虎啸深崖惊鹿走，蝉鸣高树抱霜迟”，从动态和声音的角度为我们展现了山林中的生命百态。老虎的咆哮声在深邃的悬崖边回荡，那震天的吼声仿佛能穿透云霄，让山林中的所有生灵都为之颤抖。鹿儿们在惊恐之中纷纷奔跑，这一场景生动地展现了大自然中弱肉强食的残酷现实，也凸显出了生命的脆弱与坚韧。而“蝉鸣高树抱霜迟”则将视角转向了高处的树木和树上的蝉鸣。即使在寒霜即将降临的季节里，蝉依然坚守在高高的树枝上，鸣叫着，仿佛在诉说着对生命的执着和眷恋而昭示自己存在的生活意义。这种对比鲜明的描写，既体现了大自然的多样性，又让我们感受到了生命的顽强与不屈。在这里，"惊"与"抱"构成动力学反差：前者是强权引发的链式反应，后者是弱者对抗熵增的负熵行为。
颈联“涧泉漱石声偏细，峡浪催帆势未移”，将我们的目光聚焦到了山林中的流水和行舟之上。山间的泉水潺潺流淌，轻轻冲刷着石头，发出清脆悦耳的声音，那声音虽细小，却仿佛有着一种独特的韵律和节奏，让人陶醉其中。“峡浪催帆”则描绘出了峡谷中湍急的水流推动着帆船前行的场景，那汹涌的波涛、奔腾的江水，展现出了大自然的磅礴气势和无尽力量。“势未移”则强调了这种力量的坚定和不可阻挡，让我们感受到了大自然的永恒与伟大。"漱石"典故源自《世说新语》孙楚枕流漱石之辩，在此褪去名士狂态，化作微观叙事的听觉特写；"催帆"遥应李白"轻舟已过万重山"，却以"势未移"消解线性时间观。
尾联“空谷传音归大化，坐看云起是吾师”，则将整首诗的情感推向了高潮。在这幽静的森林中，空谷传来的天籁之音仿佛是一种来自大自然的启示，引导我们回归到宇宙万物的本质之中。“归大化”表达了一种对自然规律的敬畏和顺应，让我们明白自己是大自然的一部分，而这部分与大自然相比是微不足道的，故应与自然和谐共生。而“坐看云起是吾师”则进一步深化了这种情感，那云雾缭绕的景象仿佛是一位无声的老师，教会我们如何在纷繁复杂的世界中保持一颗宁静、平和的心，学会欣赏和领悟大自然的美好与智慧。须知，"空谷传音"暗度《庄子》"天籁"之境，将物理回声升维为宇宙全息投影；"坐看云起"非止于王维诗意栖居，更指向《坛经》"不是风动，不是幡动"的禅悟时刻。
总的来说，此诗通过精妙的语言和丰富的意象，为我们描绘了一幅充满生机与活力、神秘与奇幻的山林画卷。不仅展现了大自然的壮美风光和生命奥秘，更蕴含了深刻的人生哲理和精神追求，让我们在赏析的过程中，仿佛置身于那片神奇的森林之中，感受到了大自然的魅力和力量，心灵也得到了一次洗礼和升华。可以说，全诗如一部微缩的《自然辩证法》，在七言八句间构建起多维度认知框架：物理空间（林壑）与生物群落（鸟兽）构成生态基底，能量流动（虎啸蝉鸣）与物质循环（泉浪）编织动态网络，最终通过信息传递（空谷回音）实现系统跃迁。这种"以诗证道"的创作实践，在当代语境中重释了"天人合一"的古典命题。
海之悲歌
王尧时
龙帝之权今妄争，沧溟螃蟹任纵横。
渔舟畏浪苍烟诡，核艇熔涛蜃阙惊。
鱼将虾丞相冒精，机飞炮响互昭明。
导弹直令金乌坠，尽藐瑶池各示清。
赏析
一、奇幻意象的构建
诗的开篇“龙帝之权今妄争，沧溟螃蟹任纵横”，便将我们带入了一个充满奇幻色彩的境界。“龙帝”本是神话传说中的强大存在，象征着至高无上的权力，然而在诗人笔下，如今却陷入了无端的纷争之中。这种对传统神话元素的巧妙运用，不仅增添了诗歌的神秘氛围，更暗示了现实世界中权力争夺的无序与混乱。而“沧溟螃蟹任纵横”，则进一步描绘出一个荒诞而又惊心动魄的画面。螃蟹本应在海洋的某个角落默默生存，此时却在苍茫的大海上肆意横行，仿佛成为了这场权力斗争的参与者或见证者。这种超现实的描写，打破了我们对海洋生物的常规认知，使诗歌充满了奇幻的想象力。
“渔舟畏浪沧波诡，核艇熔涛蜃阙惊”，诗人将现实与幻想巧妙融合。渔舟在波涛汹涌、诡异莫测的海浪中艰难前行，这是现实中渔民生活的写照，他们时刻面临着大海的威胁与挑战。而“核艇熔涛蜃阙惊”则引入了现代科技元素，核潜艇在海洋中穿梭，其强大的威力如同熔化了波涛，连传说中的蜃阙（古代传说中的海市蜃楼中的宫殿）都为之震惊。这种古今、虚实的交织，使诗歌的意境更加丰富深邃，也让读者感受到了科技发展与海洋生态之间潜在的矛盾与冲突。
二、深刻内涵的挖掘
从表面看，这首诗似乎是在描绘一个光怪陆离的海洋世界，但实际上，它蕴含着诗人对现实世界的深刻反思和忧虑。“鱼将虾丞相冒精，机飞炮响互昭明”，鱼虾本应是海洋中和谐共生的生物，却在这里被赋予了“将军”“丞相”等人类社会的角色，它们之间的争斗仿佛是人类战争的缩影。“机飞炮响”则直接点明了战争的元素，机器的轰鸣和炮火的闪耀，揭示了人类发明的强大武器给海洋带来的破坏和灾难。这一描写让我们不禁思考：人类在追求科技进步和权力扩张的过程中，是否忽略了对自然环境和其他生物的保护？
“导弹直令金乌坠，尽藐瑶池各示清”，“金乌”在中国古代神话中是太阳的象征，导弹的力量竟然能够让太阳坠落，这是多么夸张而又令人震撼的描写！“瑶池”通常被视为仙境，代表着美好与纯净，但在这里却受到了蔑视，一切都变得清晰而残酷。这句诗深刻地揭示了人类科技发展所带来的巨大破坏力，以及这种破坏力对我们赖以生存的美好世界的严重威胁。诗人用这样极端的表达方式，唤醒人们对科技应用的警惕，呼吁人们要尊重自然、保护环境，否则我们将付出沉重的代价。
三、情感表达与艺术价值
整首诗情感基调沉重而悲愤，诗人通过对海洋世界的奇幻描写，表达了对现实世界中权力纷争、战争冲突以及环境破坏等问题的深切忧虑和强烈谴责。这种情感并非简单的宣泄，而是通过细腻而富有张力的语言，深深触动着读者的心灵。例如，“渔舟畏浪苍烟诡”一句，短短七个字便生动地描绘出渔民们在恶劣环境中的艰难与恐惧，让读者感受到他们对生活的无奈和对大自然的敬畏。又如“尽藐瑶池各示清”，一个“藐”字，将人类对美好事物的轻视和践踏表现得淋漓尽致，引发读者对人类自身行为的反思。
在艺术价值方面，《海之悲歌》展现了诗人卓越的创作才华。从意象的选择到意境的营造，从语言的雕琢到情感的表达，都体现了诗人对诗歌艺术的独特理解和深刻把握。诗歌中丰富的想象、大胆的夸张以及巧妙的象征手法，使其具有强烈的艺术感染力和独特的艺术魅力。同时，这首诗也具有一定的思想深度和社会意义，它提醒我们要关注现实问题，珍惜自然资源，倡导和平与发展，为我们构建一个更加美好的世界提供了有益的启示。
莫怪心自安
王尧时
惯见猴头频乱搔，悚闻冷涧虎狼嗥。
荒丘豺啸声如魅，野冢狐啼影若牢。
犬吠狺狺惊夜柝，鸭鸣嘎嘎杂霜旄。
久经群噪心无碍，一任阴风似海涛。
赏析
首联第一句“惯见猴头频乱搔”，勾勒出一幅令人啼笑皆非的画面。那猴子似个跳脱的小丑，在枝头肆意搔首弄姿，耍小聪明，模样着实滑稽，却透着无端的张狂而傲视天下，这般丑态横生，惹人厌烦，恰与后文群噪之景相呼应，开启全篇喧嚣纷扰又不失悠然的奇妙氛围。
次句“悚闻冷涧虎狼嗥”，笔锋一转，将场景从视觉转移到听觉。“悚闻”传达出一种突然听闻的惊悚之感，冷涧之中，虎狼的嗥叫声打破了寂静，营造出一种紧张而阴森的氛围。这一句不仅增强了诗歌的感染力，也使读者的思绪从平静的日常瞬间进入到一个充满危险与未知的世界。虎狼的嗥叫，象征着生活中的挑战与威胁，它们随时可能出现，让人心生敬畏。
颔联“荒丘豺啸声如魅，野冢狐啼影若牢。”进一步描绘了荒凉的景象。荒丘之上，豺的呼啸声如同鬼魅一般，给人一种神秘而又恐惧的感觉；野冢旁，狐狸的啼叫声仿佛像囚禁人的牢笼，增添了几分哀怨与凄凉。这两句通过声音和影子的描写，将荒凉的环境渲染得淋漓尽致，同时也暗示了生活中的困境与无奈，让人感受到一种深深的压抑。
颈联“犬吠狺狺惊夜柝，鸭鸣嘎嘎杂霜旄。”诗人又将笔触伸向了夜晚的村落。犬吠声此起彼伏，惊动了报时巡夜的梆子声，鸭子的嘎嘎叫声夹杂在严庄的仪仗场合（霜旄）。这一画面生动地描绘了乡村夜晚的生活场景，充满了烟火气息。然而，在这看似平静的夜晚背后，却隐隐透露出一种不安与躁动，仿佛有什么事情即将发生。这也正是生活的常态，平静中总是蕴含着波澜。
尾联“久经群噪心无碍，一任阴风似海涛。”
此联宛如画龙点睛之笔，将全诗的境界陡然升华。
从意象运用来看，“久经群噪”是对前文诸多嘈杂声响的概括，那些猴头的乱搔声、冷涧的虎狼嗥叫、荒丘的豺啸、野冢的狐啼、犬吠以及鸭鸣等，仿佛是一场喧嚣混乱的自然交响乐。然而，诗人却用“心无碍”表明自己在这样的环境中内心的宁静与安然，形成强烈的反差。这种反差带来了一种超脱尘世纷扰的禅意与旷达，让人不禁联想到那些在喧嚣尘世中仍能守住本心的高僧大德，于闹市中修行，不为外界所动。“一任阴风似海涛”，阴风如海涛般汹涌澎湃，象征着外界强大的、具有威胁性的负面力量，但诗人却以一种放任的态度对待，显示出其内心的无畏与豁达。此句不仅进一步强调了诗人心境的沉稳，更有一种在黑暗与凶险中傲然挺立的豪迈气概，使得诗人的形象愈发高大起来。
从情感表达上，尾联蕴含着诗人对自身心境的自信与坚守。面对种种令人心悸的现象，诗人没有表现出恐惧与不安，反而流露出一种历经沧桑后的淡定与从容。这是一种对自我精神世界的笃定，相信自己的内心有足够的力量抵御外界的干扰与冲击。同时，也传递出一种对生活的深刻洞察与哲理感悟，即真正的平静并非没有波澜，而是在波澜起伏中依然能够保持内心的安宁，不被外界环境左右。
从结构布局而言，尾联起到了收束全诗的作用。前六句通过对各种阴森恐怖景象和声音的描绘，营造出紧张压抑的氛围，而尾联则如同一束温暖的阳光穿透乌云，给人以希望与安宁之感。前后形成鲜明对比，使诗歌的节奏有张有弛，富有层次感。并且在主题深化上，尾联将诗歌从单纯的自然景象描写升华到对心灵境界的探讨，让读者在感受自然之奇的同时，也能思考人生的真谛与内心的修养，使整首诗更具思想深度与艺术价值。
总之，此首诗具有深刻内涵和独特艺术魅力的诗作。它以其生动的语言、丰富的意象和深刻的哲理，为我们展现了生活的多面性和人生的智慧，让我们在欣赏诗歌的同时，也能从中吸取力量，以更加从容的姿态面对生活的挑战。
春日掩卷杂咏
王尧时
书上贤人千古芳，观今却觉泪沾裳。
风摧朽木春犹在，雨润新苗土自香。
狐魅终成荒冢骨，仁怀可托碧霄梁。
悟通大道真形貌，云水闲时是故乡。
赏析
首联“书上贤人千古芳，观今却觉泪沾裳”，诗人以书上的贤人为引子，感叹他们虽然千古流芳，但观照当今世态，却不禁让人心生悲凉，泪湿衣襟。这里，诗人通过古今对比，表达了对现实社会的不满与无奈，同时也流露出对贤人精神的追慕与向往。另，典籍中的圣贤光辉与现世里的道德困境形成时空对撞，"却觉"二字如秤杆颤动，丈量着理想与现实的永恒落差。此处暗藏孔子"吾未见好德如好色者"的千年喟叹。
颔联“风摧朽木春犹在，雨润新苗土自香”，诗人以风摧朽木与新苗受雨滋润为喻，形象地说明了尽管世事沧桑，但春天总会到来，新事物总会蓬勃发展。朽木虽被风摧，但春天的气息依然不减；新苗得雨滋润，土地也因此而散发出芬芳。这两句诗寓意深刻，充满了生机与希望。
颈联“狐魅终成荒冢骨，仁怀可托碧霄梁”，诗人以狐魅（比喻奸邪之人）终将化为荒冢枯骨，而仁怀（指仁爱之心）则可高托碧霄之梁为对比，进一步强调了仁德的重要性。这里，诗人对奸邪之人的鄙视与对仁德之士的敬仰形成了鲜明对比，彰显了他高尚的道德情操。
尾联“悟通大道真形貌，云水闲时是故乡”，诗人以悟通大道为真形貌，表达了自己对人生哲理的深刻领悟。在他看来，真正的形貌不在于外在的容颜与服饰，而在于内心的修养与境界。而“云水闲时是故乡”则表达了诗人对闲适生活的向往与追求。在云水之间，他找到了心灵的归宿与宁静。
综观全诗，王尧时的《春日掩卷杂咏》以其深刻的哲理、生动的意象与优美的语言赢得了读者的喜爱与赞赏。诗人以春日为背景，借景抒情，寓意深远，不仅表达了对贤人精神的追慕与向往，也表达了对现实社会的不满与无奈；同时，他还以生动的比喻与鲜明的对比展现了新事物的蓬勃发展与仁德之士的高尚情操。最后，诗人以悟通大道为真形貌，表达了自己对人生哲理的深刻领悟与对闲适生活的向往与追求。全诗意境深远，韵味悠长，是一首值得反复品味的佳作。仍须知，首联叩击历史回音，颔联拨动自然琴弦，颈联敲打警世节拍，尾联收束于宇宙和鸣。尾联"真形貌"与首联"千古芳"构成环形照应，使哲思如太极流转，在掩卷的瞬间完成对生命本质的诗意参悟。而"故乡"并非地理概念，实为张载"民胞物与"的精神原乡，在陶渊明"归去来兮"的传统框架中，注入存在主义式的终极关怀。
乙巳年春答林冠群先生
王尧时
我在西安每解颜，偕妻常上翠华山。
溪光蘸鬓云初散，花气穿林鸟自潺。
铁甲楼船沉故垒，青崖白鹿换新鬟。
终南雪浪浮天处，渭水春深待鹤还。
附林冠群先生诗句：
君在西安王气娴
赏析
首联“我在西安每解颜，偕妻常上翠华山。”诗人以平实的语言开篇，却饱含深情。西安，这座历史悠久的古都，成为了诗人心灵的栖息地。每当心情愉悦时，他总会携妻一同登上翠华山，享受大自然的宁静与美好。这里，“解颜”二字生动地描绘了诗人开怀大笑的神态，而“偕妻”则透露出诗人与妻子之间的恩爱与默契。以"我"字破空立骨，与林冠群原句"君在"形成时空对话
- "解颜"暗应"王气娴"，以轻松笔触解构都城厚重历史感
- "翠华山"既实指终南胜景，又暗合"王气"之青翠意象，双关自然
颔联“溪光蘸鬓云初散，花气穿林鸟自潺。”此联描绘了翠华山的自然风光，细腻入微，令人陶醉。溪水清澈见底，仿佛能蘸湿诗人的鬓发；云雾缭绕，刚刚散去，露出青翠的山峦。花香弥漫，穿过树林，与鸟鸣声交织在一起，形成了一曲美妙的自然乐章。这里，“蘸”字和“穿”字用得极为巧妙，生动地表现了溪水与云雾、花香与鸟鸣之间的动态关系。"蘸鬓"奇想：将水光拟作胭脂，人在景中不觉成画。 "鸟自潺"通感妙笔：鸟鸣与溪声互化，视听界限消融
颈联“铁甲楼船沉故垒，青崖白鹿换新鬟。”诗人笔锋一转，从眼前的自然风光转向了对历史的沉思。铁甲楼船、故垒沉沙，这些曾经见证了无数战火硝烟的遗迹，如今已沉睡在岁月的长河中。而青崖白鹿，这些大自然的精灵，却以崭新的姿态展现在世人面前，仿佛在为这片土地换上新的妆容。这里，“沉”与“换”两个动词的对比使用，既表现了历史的沧桑巨变，又展现了自然的生生不息。[呲牙]注意此联的突转时空，上句化用刘禹锡《西塞山怀古》战船意象，暗指王朝兴替。下句取李白"且放白鹿青崖间"仙隐意境，以"新鬟"喻自然更迭。 "沉""换"二字举重若轻，将千年王气消解于白鹿回眸间。
尾联“终南雪浪浮天处，渭水春深待鹤还。”诗人以终南山的雪景和渭水的春色作为结尾，既是对全诗的总结，也是对未来的美好憧憬。终南山的雪景如波涛汹涌，浮现在天际；渭水在春天里波光粼粼，等待着仙鹤的归来。这里，“浮天”二字形象地描绘了终南山雪景的壮观与辽阔，“待鹤还”则寓含了诗人对友人的深深思念与期盼。"待鹤"既实指邀约友人，又虚写超然物外的精神姿态。以"渭水春深"应和林诗"王气娴"，将都城气象转化为自然生机。
综上所述，《乙巳年春答林冠群先生》一诗语言生动、意境深邃，它不仅是诗人对自然美景的赞美诗，更是对友情的深情颂歌。
答林冠群先生
王尧时
琼楼玉宇雪垂丝，腹里才疏我自知。
千仞丘山藏静谷，半瓢活水敬先师。
云松每被雨风折，溟渤终容螭鬣驰。
欲向程门求一席，立深三尺又何奇？
附林冠群先生语：
你有曹植七步成诗之大才！
赏析
首联：
琼楼玉宇雪垂丝，腹里才疏我自知。
——以苏轼"琼楼玉宇"暗扣"高处寒"，"雪垂丝"状冰凌悬坠之态，纤毫毕现，寒意透骨；次句自剖胸襟，直言才学浅薄。"琼楼"之巍峨与"才疏"之谦卑对举，一扬一抑间暗藏"位高则危，德薄难任"的处世警醒。
颔联：
千仞丘山有静谷，半瓢活水敬先师。
——化"虚怀若谷"为"有静谷"，以"千仞丘山"反衬幽谷之深邃，喻学问愈深愈需沉潜。"半瓢活水"接续朱熹观书感悟，取"半"字显未满之态，"敬"字立尊师之诚。山岳之静默与活水之流动，构成治学"静修"与"纳新"的辩证哲思。
颈联：
云松每被雨风折，溟渤终容螭鬣驰。
——"云松折"取象《庄子》"直木先伐"，喻才高招忌；"溟渤容"暗合《吕氏春秋》"海不辞东流"，言厚德载物。松柏摧于烈风，螭龙纵于沧海，刚柔相济中揭示"藏锋守拙，有容乃大"的生存智慧，物象选择极具古典张力。
尾联：
欲向程门求一席，立深三尺又何奇？
——"程门立雪"典故翻新为"求一席"，以"三尺"双绾典故深度与师道尊严。反问作结，将立雪苦候的艰辛化作求道无悔的坦然，既呼应首联"自知才疏"的谦逊，又以"三尺"丈量出求学问道的赤子之心，余韵悠长。
全诗以"寒—谦—藏—求"为脉，典象环扣，哲思层递。雪丝、静谷、折松、潜龙等意象冷峻清峭，与"敬师""立雪"的炽诚形成温度反差，在冰火淬炼中铸就文人风骨。
观世相
王尧时
跳掷攀枝不自持，山林扰攘竟何之。
效颦终失捧心术，学步空传刻楮姿。
有作人争刀屡举，无为世弃道谁知？
玄机勘破成痴笑，倒挈葫芦月落迟。
赏析
首联“跳掷攀枝不自持，山林扰攘竟何之”，以生动的画面开篇，描绘了世人为了名利地位而竞相攀爬、不择手段的情景。跳掷攀枝，形象地刻画了人们的急功近利与盲目追求；山林扰攘，则暗示了这种追求所带来的社会动荡与不安。诗人以问句结尾，表达了对这种盲目追求的质疑与反思。
颔联“效颦终失捧心术，学步空传刻楮姿”，运用典故进一步阐释了盲目模仿的愚蠢与可悲。效颦失术，指的是东施效颦，非但未能增添美丽，反而成为笑柄；学步传姿，则是说邯郸学步，最终连自己原本的走路姿势都忘记了。这两句诗以讽刺的口吻，揭示了世人盲目跟风、失去自我的社会现象。
颈联“有作人争刀屡举，无为世弃道谁知”，将笔触转向了对有为与无为的思考。有为之人，为了名利地位而争斗不休，刀光剑影，血雨腥风；无为之士，则坚守道义，却因不合时宜而被世人所弃。诗人以鲜明的对比，表达了对世俗价值观的批判与对高尚道德的坚守。
尾联“玄机勘破成痴笑，倒挈葫芦月落迟”，以诗人的自我超脱作结。勘破玄机，意味着诗人已经看透了世间的纷扰与虚妄；成痴笑，则表达了诗人对这种看透后的淡然与嘲讽。倒挈葫芦，象征着诗人超脱世俗、追求精神自由的境界；月落迟，则暗示了诗人在这份超脱中获得的宁静与长久。
综观全诗，《观世相》以精炼的语言、生动的画面、深刻的寓意，展现了诗人对世俗社会的深刻洞察与超脱态度。世态炎凉、人情冷暖尽见其中。
不难看出，诗人以诗为镜，映照出人性的弱点与社会的弊端，同时也表达了对高尚道德的坚守与对精神自由的追求。这首诗不仅是一首优秀的文学作品，更是一篇富有哲理的人生启示录。
春日聚饮
王尧时
椰城逸韵起清香，曲水传杯兴倍长。
桃李春风歌磊落，烟霞泉石助疏狂。
谪仙难至呼犹切，知己相倾醉欲量。
今古几人同此乐，重逢莫负好时光。
赏析
首句“椰城逸韵起清香”，以“椰城”点明地点，以“逸韵”和“清香”勾勒出春日里海口独有的韵味。椰风海韵，本就清新宜人，加之春日里万物复苏，花香四溢，更添几分诗意与浪漫。此句不仅描绘了自然之美，也暗含了文人雅集的文化氛围。
椰城，将兰亭千年雅集移植南海之滨，既暗合王羲之「群贤毕至」的典故，又以热带植物意象重构古典时空。双关语「逸韵」既指宴饮风雅，亦隐「椰韵」之趣。「曲水传杯」承古法而注新意，琼州水脉与会稽山阴隔空对话，宴饮之兴因地理穿越更显绵长。
次句“曲水传杯兴倍长”，化用了古代文人曲水流觞的雅事，借以形容聚饮时的欢乐场景。曲水潺潺，酒杯相传，宾主尽欢，兴致盎然。此句通过具体的场景描绘，展现了文人雅士聚会时的闲适与惬意。
三句“桃李春风歌磊落”，以“桃李春风”象征春天的美好与生机，以“歌磊落”形容歌声的豪迈与奔放。此句既描绘了春日里花红椰绿的自然美景，也表现了文人雅士在春日里的欢歌笑语，情感真挚而热烈。
桃李灼灼暗扣琼岛三月花事，烟霞漫涌遥接五指山云气。「歌」字如裂帛，将花下吟诵声具象为磊落金石之音；
四句“烟霞泉石助疏狂”，以“烟霞泉石”为自然背景，以“助疏狂”形容文人雅士的放浪形骸与不拘小节。此句通过自然景物的烘托，进一步强化了文人雅士的洒脱与不羁。「助」字拟人，令山海成为疏狂精神的共谋者。
似见诗人醉倚椰风击节而歌。
五句“谪仙难至呼犹切”，以对“谪仙”“呼犹切”形容对其的仰慕与呼唤。此句既表达了对历史上文人遭遇的同情与惋惜，也寄托了对当代文人能够超越时空与古贤对话、实现自我价值的期望。「呼犹切」勾连仙凡：南海涛声似催请诗仙的密语，然谪仙终隔云汉，唯留醉中执念穿透时空。
六句“知己相倾醉欲量”，以“知己”形容彼此相知相惜的朋友，以“醉欲量”形容酒逢知己千杯少的豪情。此句通过具体的情感表达，展现了文人雅士之间深厚的友谊与真挚的情感。「醉欲量」造境奇崛，椰酿之烈、情谊之浓皆化作可丈量物，与东坡「把酒问青天」的宇宙意识异曲同工。
尾联“今古几人同此乐，重逢莫负好时光”，以“今古几人”发出历史与现实的感慨，以“重逢莫负好时光”寄托了对美好时光的珍惜与留恋。此句既总结了全诗的主旨，也寄寓了对未来生活的美好祝愿。而「今古」别有深意：昔年中原文脉与今日琼岛风流在此叠印，地理边缘反成精神高地。「重逢」既暗合海南自古为流寓之地的人文背景，又将当下欢聚置于历史轮回中审视。结句以「莫负」点睛，热岛春光与易逝韶华在劝诫中达成永恒。
综上所述，《春日聚饮》一诗以椰城为背景，通过生动的场景描绘和真挚的情感表达，展现了文人雅士在春日里的欢聚与畅饮，以及对美好时光的珍惜与留恋。全诗语言生动、意境优美、情感真挚，字里行间洋溢着浓郁的文化。读来令人心旷神怡，回味无穷。
人心难看透
王尧时
九曲人心海底澜，冯驩长铗几回弹。
风前柳作折腰舞，雪后梅成俯首观。
恩怨终归东郭冢，炎凉不过范袍单。
云烟聚散参棋罢，且向空山拾钓竿。
赏析
首联“九曲人心海底澜，冯驩长铗几四弹”，以海底波澜比喻人心的曲折多变，形象地表达了人心的深邃与难以捉摸。人心如同海底的波澜，既深邃又复杂，难以窥其全貌，更难以预测其变化。
“冯驩长铗几回弹”，
「冯驩弹铗」典出《战国策·齐策》，此处反用其意：非为待遇不公而歌，实喻世态浇漓中志士的叩问。作者借用了冯谖弹铗而歌的典故，暗示人心的反复无常。冯谖以弹铗的方式表达自己的不满与诉求，而人心亦如冯谖之铗，时而高昂，时而低沉，难以捉摸其真实意图。
颔联“风前柳作折腰舞，雪后梅成俯首观”，通过自然景象的描绘，进一步展现了人心的易变与脆弱。柳枝在风中「折腰」暗引陶潜「不为五斗米折腰」典故，却以反向运笔写趋炎附势者的软骨。风前的柳树如同人在权势或利益面前的低姿态。而雪后的梅花则象征着在困境中依然保持高洁品格的人。这两句诗以物喻人，生动地描绘了人心在不同境遇下的不同表现。
颈尾“恩怨终归东郭冢，炎凉不过范袍单”，则通过历史典故和现实生活的对比，揭示了人心的冷漠与无常。东郭先生与狼的故事告诉我们，恩怨往往难以分辨，最终可能化为乌有；而范雎的绨袍之恩则反映了世态炎凉，人情冷暖。这两句诗深刻地揭示了人心的复杂与难以预测。重复言之，「东郭冢」浓缩《中山狼传》的寓言悲剧，以狼恩将仇报喻人性之恶；「范袍」指《史记·范雎蔡泽列传》中「绨袍恋恋」故事，借须贾赠袍的伪善揭示世情冷暖。
尾联“云烟聚散参棋罢，且向空山拾钓竿”，以云烟聚散和棋盘上的胜负比喻人生的无常与变幻莫测。在经历了人心的曲折多变后，诗人选择了一种超脱与淡然的生活态度，即向空山拾钓竿，远离尘嚣，寻求内心的宁静与自由。
「观棋烂柯」典出《述异记》，「参」字点破局外人的觉醒：昔日的恩怨纠缠不过如棋局幻象。「拾钓竿」遥应严子陵钓台，但弃用「独钓寒江」的孤高姿态，以「且向」显从容，完成从愤世到超然的境界跃升。时间维度上，「聚散」照应首联「九曲澜」的永恒流动；空间转换中，「空山」对冲「海底」的险恶，构建出世入世的完整闭环。
综观全诗，王尧时以精炼的语言和丰富的意象，生动地描绘了人心的复杂与难测。诗人通过自然景象的描绘、历史典故的引用以及现实生活的对比，深刻地揭示了人心的冷漠、无常与脆弱。在末两句中，诗人又以一种超脱与淡然的态度，表达了对人生的深刻感悟和对内心宁静的追求。整首诗逻辑严谨、思路明确、语言生动、引人深思。
被他辱却谢他
王尧时
鹰伤彩凤黑云低，燕雀喧阗乱路蹊。
野犬裂霄惊宿鹭，腥飙卷牖破寒藜。
鼠尸塞道千家唾，柯烂争枰百局迷。
幸得他狂成镜鉴，教人知省辨鹿犀。
赏析
首联“鹰伤彩凤黑云低，燕雀喧阗乱路蹊”，以“鹰伤彩凤”暗喻歹徒对贤良之士的伤害的怪现象。黑云低垂，象征着阴霾笼罩，正义受挫。而“燕雀喧阗乱路蹊”，则比喻那些浅薄无知之人狂妄自大，居高临下而咄咄逼人的秽语而使人不堪入耳。
颔联“野犬裂霄惊宿鹭，腥飙卷牖破寒藜”，进一步刻画歹徒的凶猛与残忍。野犬裂霄，形容其嚣张跋扈，足以惊扰天上的宿鹭；腥飙卷牖，则以其腥臭之风，比喻歹徒之恶行，足以冲破贫寒人家的窗户，破坏原本宁静的生活。
颈联“鼠尸塞道千家唾，柯烂争枰百局迷”，通过“鼠尸塞道”这一形象，生动地描绘了歹徒恶行累累，令人唾弃的场景。而“柯烂争枰百局迷”，则借用了烂柯的典故，暗示歹徒的所作所为，如同棋局中的迷局，让他迷失方向，难以自拔。
尾联“幸得他狂成镜鉴，教人知省辨鹿犀”，是全诗的点睛之笔，紧扣题目。"幸得"二字将受辱经历转化为认知飞跃的契机，暗合老子"反者道之动"的辩证思维。歹徒的癫狂反而成为照妖镜，其嚣张气焰恰似造影剂，使潜藏的道德病灶显影。这种以毒攻毒的认知策略，与但丁《神曲》中借地狱之旅完成灵魂净化的构思异曲同工。这一联突然跃升至超验层面，将具体事件升华为永恒的镜鉴。这种时空转换如同中国画中的散点透视，在多重维度中强化批判力度。“辨鹿犀”化用“指鹿为马”与“犀照通灵”双重典故：既批判现实中的丑恶小人，又强调真伪鉴别的灵明心性。这种用典方式暗含文字密码“鹿”“犀”作为祥瑞动物，与诗中暴虐动物群形成终极对抗，在符号层面完成善恶对决。诗人将歹徒的狂妄行径比作一面镜子，虽然这面镜子映照出的是丑恶与黑暗，但它却能让人们从中看到自己的不足，警醒自己不要重蹈覆辙。同时，“辨鹿犀”一喻，也提醒人们要明辨是非，区分真伪，不被表象所迷惑。
综上所述，《被他辱却谢他》一诗，以精炼的语言、生动的形象、深刻的寓意，成功地塑造了一个德劣学浅却招摇过市的歹徒形象，并将其比作一面反面镜子，警示世人自省与明辨。全诗逻辑严谨、思路明确、语言生动，引人深思。
换言之，全诗以"反面镜鉴"为核心构思，在极致的丑恶书写中完成对人性清明的呼唤，展现了诗人独特的批判智慧。作者在戾气弥漫中坚守诗性正义，其批判力度不在于道德说教，而在于通过丑的极致呈现唤醒美的认知本能。如同波德莱尔《恶之花》的东方回响，在审丑过程中实现审美救赎，展现了中国古典诗歌在批判现实主义维度上的思想深度。
猴喻
王尧时
沐冠东效楚王侯，窃果西园笑白头。
蹑影藤间夸狡兔，栖身树杪学鸣鸠。
敢充大圣松冈卧，妄比真龙草莽收。
帷幄玄韬藏豹隐，可怜鼠辈论阳秋。
赏析
首联“沐冠东效楚王侯，窃果西园笑白头”以猴子为喻，描绘了它们或模仿王侯之态，自命不凡；或窃取果实，还嘲笑那些皓首穷经、勤奋不懈的学者。沐冠之猴却笑皓头穷经者，寓意深远，令人深思。
颔联“蹑影藤间夸狡兔，栖身树杪学鸣鸠”进一步刻画了猴子的狡黠与模仿之能。它们在藤间轻手轻脚，自夸能如狡兔般敏捷；又栖身于树梢之上，模仿鸣鸠的叫声，却不知自己终究只是猴子。这两句诗通过对比，揭示了猴子虽善于模仿，却难以掩盖其本质。
颈联“敢充大圣松冈卧，妄比真龙草莽收”则将猴子的狂妄自大推向了极致。它们竟敢自称大圣，卧于松冈之上自谓有老虎之威；还妄图与真龙相比，却不知自己终将如《周易》所言，“龙战于野，其血玄黄”，在草莽之间被阴阳相收。这里的“草莽收”不仅是对猴子命运的预示，更是对那些不自量力、妄自尊大者的警示。
尾联“帷幄玄韬藏豹隐，可怜鼠辈论阳秋”则以豹隐于雾深藏不露，处帷幄中而富蕴玄韬的智者形象，来与那些只知在暗中嚼舌根、评头论足的鼠辈形成鲜明对比。这里的“阳秋”取“皮里阳秋”之意，指《春秋》笔法，即表面上不露声色，而寓褒贬于其中。诗人以此讽刺那些鼠辈，他们虽然德劣学浅却自以为满腹经纶，妄图以居高临下的姿势来指责他人来显示自己。
整首诗以猴喻人，通过生动的描绘和深刻的寓意，揭示了人性的种种弱点与社会的某些人的种种弊端。诗人以幽默诙谐的笔触，将猴子的种种行径与人类的某些行为相对照，既引人发笑，又令人深思。
总而言之，此诗在方寸间完成对宵小人格的立体解剖，甚耐咀嚼。
结句"鼠辈论阳秋"如寒刃出鞘，既讽刺那些打肿脸充胖子之鼠辈的评价，又暗含对浮躁世风的批判。豹隐与鼠的意象对撞，完成全诗哲学高度的升华。
全诗以猴喻人，构建多重隐喻空间。从沐猴而冠的滑稽模仿，到冒充大圣的狂妄自大，层层剥开那些鼠辈的虚荣虚伪的面具。尾联点睛之笔，将批判锋芒指向一些人的价值错位，在动物寓言的表象下，藏着深刻的世相观察与人文关怀。
冷笑他
王尧时
沽名市井充麟凤，钓誉文林似豹狼。
班笔虚张飞檄羽，郢斤空舞断宫商。
鱼珠混杂充圭璧，鹿马参差饰庙堂。
且向寒汀观雪鹭，笑看芦荻曳银裳。
赏析
首联“沽名市井充麟凤，钓誉文林似豹狼”，以鲜明的对比和生动的比喻，揭示了市井小人和文坛伪君子的真实面目。他们为了名利，不惜在市井中冒充麒麟凤凰般的高贵，在文坛上则如豹狼般凶残无情。此联语言犀利，一针见血，直指人心。
颔联“班笔虚张飞檄羽，郢斤空舞断宫商”，进一步讽刺了那些徒有虚名而无真才实学之人。他们虽然手握班固之笔，却只能虚张声势，写出空洞无物的檄文；他们虽然怀揣郢人之斤（郢匠的斧头，喻指高超的技艺），却只能在音乐上胡乱挥舞，断绝了和谐的宫商之音。此联借古喻今，寓意深远。
颈联“鱼珠混杂充圭璧，鹿马参差饰庙堂”，继续以鱼目混珠、指鹿为马的典故，讽刺那些以次充好、混淆视听之人。他们如同鱼珠混杂在圭璧之中，鹿马参差于庙堂之上，企图以假象蒙蔽世人。此联形象生动，讽刺意味十足。
尾联“且向寒汀观雪鹭，笑看芦荻曳银裳”，则笔锋一转，以超脱的姿态展现出诗人的豁达与淡然。面对世间的虚伪与浮华，诗人选择远离尘嚣，向寒汀观雪鹭，笑看芦荻摇曳银裳。此联意境悠远，给人以宁静致远之感。
全诗以讽刺为主调，却又不失超脱与淡然。诗人以独特的视角和深刻的洞察力，揭示了人性的虚伪与浮华，同时也表达了自己对真实与纯净的向往。读罢全诗，可谓字字珠玑，句句切中要害，读来令人拍案叫绝，不禁令人深思：在纷繁复杂的世界中，我们该如何保持内心的清醒与纯净？
总之，《冷笑他》一诗堪称当代格律诗中的讽喻杰作，其锋芒直指学界乱象，在严谨的平水韵框架下展开三重解构：
一、意象系统的量子纠缠
首联"麟凤/豹狼"形成波粒二象性隐喻——市井文林中的沽名钓誉者，既扮演着祥瑞神兽（麟凤）的波形态，又显露食肉猛兽（豹狼）的粒子本质。这种量子叠加态在颔联"班笔/郢斤"的文武错位中坍缩：班超的戍边笔化作虚张檄文（《后汉书》），庄子笔下的运斤绝技沦为音律屠刀（《徐无鬼》），完成从器物到精神的全面异化。
*二、典故意象的拓扑折叠
颈联"鱼珠-鹿马"构成莫比乌斯环式的典故拓扑：前四字将《韩非子》"买椟还珠"的二维寓言，折叠为《资本论》商品拜物教的三维批判；后三字使《史记》"指鹿为马"的线性叙事，扭曲成鲍德里亚拟像理论的超真实空间。这种折叠术在"圭璧/庙堂"的礼器-权力轴线上达到极致：周代宗庙重器沦为学术泡沫的遮羞布，秦汉权力中枢化作戏精表演的直播间。
三、观照视角的时空跃迁
尾联"寒汀观鹭"实为现象学悬置的东方实践：通过"寒汀"（现象场域）、"雪鹭"（纯粹直观）、"芦荻曳裳"（本质直观）的三阶还原，实现从批判到超越的认知跃升。这种观照方式既暗合海德格尔"诗意栖居"的哲思，又以"银裳"意象完成对陶渊明"素襟"美学的量子纠缠式继承——在保持古典韵致的同时，注入现代性解构的基因编码。
全诗56字犹如微型粒子加速器，在平仄格律的强磁场中，将千年典故加速至光速，碰撞出跨维度的文化批判能量。这种既恪守传统法度又突破认知边界的创作实践，恰如诗中"断宫商"的隐喻——在解构五音十二律的桎梏中，谱写后现代的诗学变奏曲。
仲春晚间吟
王尧时
素月临轩叩竹扉，茶烟袅篆偶吟微。
禅澄一味清心鉴，雨霁千山悟道机。
云卷峰峦天渐暝，鸟栖林杪叶初稀。
庄生蝶梦壶中释，且饮江风坐忘矶。
赏析
首联“素月临轩叩竹扉，茶烟袅篆偶吟微”，以简洁的语言勾勒出一幅宁静的夜晚图景。素月高悬，轻轻叩响竹扉，仿佛是大自然最温柔的问候。茶烟袅袅升起，与诗人的吟咏交织在一起，营造出一种闲适而雅致的氛围。
颔联“禅澄一味清心鉴，雨霁千山悟道机”，诗人将禅意融入诗句之中，表达了自己对心灵的净化与对道法的领悟。禅澄一味，如同清心之镜，映照出内心的纯净与宁静。雨过天晴，千山万壑在阳光的照耀下更显清晰，诗人从中悟出了人生的真谛与道法的微妙。
颈联“云卷峰峦天渐暝，鸟栖林杪叶初稀”，诗人进一步描绘自然景象的变化。云卷云舒，峰峦在暮色中逐渐模糊，营造出一种朦胧而神秘的氛围。鸟儿归巢栖息于树梢，树叶也因季节的变迁而稀疏，这一切都在暗示着时间的流逝与生命的更迭。
尾联“庄生蝶梦壶中释，且饮江风坐忘矶”，诗人引用了庄子的典故，表达了自己对人生如梦的感慨与超脱。庄生梦蝶，寓意着人生的虚幻与真实之间的界限模糊。诗人在此刻选择忘却尘世的烦恼，举杯畅饮江风，坐在矶石上沉醉于自然之中，享受着心灵的宁静与自由。
全诗语言优美、意境深远，诗人通过描绘仲春夜晚的自然景象与内心的感悟相结合，表达了对人生的独特见解与超脱态度。诗中既有对自然的赞美与敬畏，也有对人生哲理的深刻思考，使读者在阅读中既能感受到美的享受，又能获得心灵的启迪与升华。
再从四个方面进行赏析
一、意境营造：空明禅境的时空叠印
首联（素月临轩叩竹扉，茶烟袅篆偶吟微）
"叩"字拟人：赋予月光以灵性，月光轻敲竹门，与"茶烟袅篆"的动态雾气形成视听交织的幽居图景。"偶吟微"三字尤见匠心，"偶"字点出吟诗的随意性，"微"字既指声音轻渺，又暗含道家"大音希声"的哲思。
时空坐标：以"素月"为时间锚点（春夜），"竹扉"为空间支点（隐士居所），构筑出世与入世的临界空间。
颔联（禅澄一味清心鉴，雨霁千山悟道机）
禅茶互喻："禅澄"对应"清心鉴"，将茶汤的澄澈升华为心灵的明镜，暗合陆羽"涤昏寐，清心神"的茶道宗旨；"雨霁"双关，既实写雨后山色，又隐喻人生劫波后的顿悟，千山意象扩展了空间维度，使个体感悟升华为宇宙观照。
颈联（云卷峰峦天渐暝，鸟栖林杪叶初稀）
光影叙事：通过"云卷""天渐暝"的动态过程，暗示时间流逝；"鸟栖""叶稀"的静态画面，定格暮色中的生命归宿。一纵一横的构图法，形成天地人三重维度的和谐共振。
尾联（庄生蝶梦壶中释，且饮江风坐忘矶）
虚实相生："庄生蝶梦"的哲学虚境与"壶中释"的道教意象交融，构建出"方寸之间见天地"的奇幻空间；"江风""坐忘矶"则将抽象的"忘"具象化为自然体验，完成从思辨到践行的超越。
二、修辞技法：典故符号的矩阵编织
1. 佛教符号系统
"禅澄""清心鉴"构成佛家"明心见性"的修行链条，与"坐忘"的庄学境界形成儒释道三教合流的思想图谱。
2. 道教意象网络
"壶中释"暗用《云笈七签》"壶中日月"的修炼隐喻，"江风"呼应《庄子·逍遥游》"乘天地之正，御六气之辩"，使坐忘不再是消极避世，而是主动融入宇宙律动的生命姿态。
3. 庄子哲学的创造性转化
将"蝶梦"典故从"人生虚幻"的悲观的原始解读，转化为"壶中释"的超然境界，通过"释"（解脱）与"坐忘"（忘我）的互文，构建出中国文人特有的精神救赎路径。
三、哲学意蕴：生命意识的梯度升华
第一重境（首联）：世俗与自然的临界点 在竹扉月色中构筑起物质与精神的缓冲地带，茶烟与吟诗成为连接两个世界的媒介，体现"结庐在人境，而无车马喧"的陶渊明式生活美学。
第二重境（颔联）：个体与宇宙的共鸣箱 通过禅茶净化与雨霁悟道，实现从感官体验向理性认知的飞跃。"清心鉴"喻示主观能动性在认知过程中的核心地位，与王阳明"心外无物"的哲学形成暗合。
第三重境（颈联）：时空的诗意栖居云卷鸟栖的暮色图景，既是自然时序的客观呈现，更是"天人合一"的主观投射。叶稀意象暗示繁华褪去后的本真显现，与海德格尔"诗意的栖居"存在跨时空对话。
第四重境（尾联）：存在主义的终极超越
"庄生蝶梦"破除现实与虚幻的二元对立，"坐忘矶"则通过具身认知（坐于岩石）实现精神飞升。这种"肉身在场而精神缺席"的状态，与梅洛-庞蒂"身体图示"理论形成奇妙呼应。
四、文化坐标：明清之际的精神隐喻
若结合明清易代背景，诗中"雨霁千山"可解读为士人对文化劫难的清理与重建，"坐忘矶"则暗含遗民群体在异族统治下的生存策略——既保持精神独立（坐忘），又通过"饮江风"的天地意识维系文化血脉。这种"以禅释道、以道济儒"的思想杂糅，恰是明遗民诗歌的典型特征。
结语：
此诗如一幅水墨长卷，在56字中完成了从微观饮茶到宏观宇宙的精神漫游。王尧时以禅茶为舟楫，载着庄周梦蝶的哲学蝴蝶，在平仄格律的河道中穿梭，最终抵达"坐忘矶"的彼岸。这种将个体生命体验融入宇宙节律的书写方式，不仅继承了王维"行到水穷处，坐看云起时"的传统意境，更在明清嬗变的时代背景下，赋予中国古典山水诗以新的精神维度。
仲春答杨善深先生
王尧时
文采收齐我不多，每从师道拜銮坡。
垂塘柔柳知修己，倚壁枯芦狂作歌。
耀武秦王终霸气，虚怀夏后振云珂。
愿随兰渚流觞客，共泛诗舟万里波。
2025年3月15日
附杨善深先生语：
不谈内容取向，但看文采如坐春风。
首联“文采收齐我不多，每从师道拜銮坡。”诗人自谦文采不足，却总怀揣着对师道的尊崇，前往求学。“銮坡”古代指翰林学士院，象征着学问的高峰，诗人以此表达自己对知识的渴望与追求。语言平实却情感真挚，让人感受到诗人对学问的虔诚之心。
颔联“垂塘柔柳知修己，倚壁枯芦狂作歌。”通过自然景象的描绘，寓含了深刻的哲理。垂塘的柔柳，迎风摇曳，仿佛在默默修炼自己，体现了内敛与谦逊的品质；而“倚壁枯芦”，这四个字却勾勒出一幅萧瑟之景。枯芦，本是秋日遗物，此刻却倚靠着冰冷的墙壁，显得孤单而脆弱。然而，正是这看似毫无生命力的枯芦，却“狂作歌”。这里的“狂作歌”，并非是真的在吟唱，而是以拟人化的手法，描绘出枯芦在风中摇摇晃晃、发出声响的丑态。它自以为得意，仿佛是在炫耀自己的存在，实则不过是自然界中一场微不足道的闹剧。与前句“垂塘柔柳知修己”相比，枯芦的“狂作歌”更显其浅薄与无知。柔柳低垂于池塘边，静静地修养自身，不与世俗争艳，这是一种内敛而深沉的美。而枯芦则不然，它缺乏自知之明，不知自己已近凋零，却还要在风中摇曳生姿，企图引起他人的注意。这种对比，不仅增强了诗歌的艺术效果，也深刻揭示了诗人对于谦逊与自知之明的赞美，以及对虚荣与浮躁的批判。
颈联“耀武秦王终霸气，虚怀夏后振云珂。”诗人借古喻今，用秦王的霸气与夏后的虚怀若谷进行对比。秦王的耀武扬威，不可一世的霸气最终没有了；而夏后的虚怀若谷，却能振奋人心，如云中珂佩般清脆悦耳。这里，诗人显然更推崇夏后的品质，表达了自己对谦逊、包容的向往。
尾联“愿随兰渚流觞客，共泛诗舟万里波。”诗人以兰渚流觞的雅集为喻，表达了自己愿意与志同道合的朋友一起，在诗歌的海洋中扬帆遨游万里。这里的“兰渚流觞”象征着高雅的文化氛围，“万里波”则象征着诗歌的广阔天地。诗人以此表达了自己对诗歌的热爱与追求，以及对与友人共赏诗文的美好愿景。
综上所述，王尧时的这首诗语言生动、意境深远，让人读来如沐春风，感受到了诗歌的魅力与力量。无论是自然景观的描绘，还是历史人物的借喻，都恰到好处地融入了诗人的情感与哲思，使得整首诗既具有画面感，又富有哲理意味。
尤其是在两个方面甚耐咀嚼：
其一、结构经营精妙。
首联以自谦之语"文采收齐我不多"破题，化用《论语》"三人行必有我师"之典，以"銮坡"代指师门重地，既显谦逊又暗含对师道的尊崇。颔联巧用"柔柳垂塘"与"枯芦倚壁"的意象对比，前者暗合《诗经》"杨柳依依"的婉约，后者化用解缙"墙上芦苇"的警喻，形成动静相生的审美张力。颈联以"耀武秦王"与"虚怀夏后"构成历史镜像，用秦王"霸气"与夏禹"云珂"的典故意象，构建起骄矜与谦逊的二元对立。尾联以兰亭雅集作结，"流觞客"暗引王羲之《兰亭序》典，"万里波"既呼应首句"文采"之说，又暗含李太白"长风破浪"的豪情。
其二、哲思深邃绵长。
诗人将杨善深"如坐春风"的评语转化为可触可感的艺术形象，在"柔柳修己"中寄寓《周易》"谦尊而光"的智慧。颈联通过历史人物的命运对照，演绎出《尚书》"满招损，谦受益"的永恒主题。尾联"诗舟万里波"的意象，既是对杨绛"我们曾如此渴望命运的波澜"的现代呼应，又是对《文心雕龙》"文果载心，余心有寄"的古典回响。此诗最妙处在于将应酬之作提升为哲理诗篇，在酬唱往还间完成了一次关于文人精神品格的深度对话。
楼顶浇菜闻鸟声
王尧时
东篱撷露煮香粳，坡老居儋咏月明。
笑指官家冠欲堕，惊看槐蚁梦将倾。
携壶浇得三畦菜，侧耳听来百啭莺。
驹隙云烟俱过眼，垂竿坐钓丽春声。
赏析
首联“东篱撷露煮香粳，坡老居儋咏月明”，以“东篱撷露”开篇，既点明了时令——清晨，又营造出一种清新脱俗的氛围。“煮香粳”三字，让人仿佛能闻到米饭的香气，感受到生活的烟火气。“坡老居儋咏月明”一句，借苏轼（号东坡居士）被贬儋州时仍赏月吟诗的故事，暗喻诗人虽身处逆境，却仍能保持乐观豁达的心态。
颔联“笑指官家冠欲堕，惊看槐蚁梦将倾”，笔锋一转，以幽默诙谐的笔触讽刺了官场的虚伪与浮华。“冠欲堕”形象地描绘了官场中人的狼狈相，“槐蚁梦”则借用了“南柯一梦”的典故，暗示那些追求名利之人不过是做了一场空梦。这两句诗，既是对现实的深刻剖析，也是对自我的清醒认识。
颈联“携壶浇得三畦菜，侧耳听来百啭莺”，将笔触拉回到眼前的生活。诗人携壶浇菜，这一简单却充满乐趣的动作，展现了他对田园生活的热爱与享受。“侧耳听来百啭莺”，则以鸟鸣声为背景音乐，为这幅田园画卷增添了几分生机与活力。这两句诗，语言生动，画面感强，让人仿佛置身于那片绿意盎然、鸟语花香的楼顶菜园之中。
尾联“驹隙云烟俱过眼，垂竿坐钓丽春声”，以“驹隙云烟”比喻时光的流逝与世事的无常，表达了诗人对过往云烟的淡然态度。“垂竿坐钓丽春声”一句，则以垂钓为喻，暗示诗人愿以一颗平静如水的心去面对生活中的一切波澜。这里的“丽春声”，既指春天的美好声音，也寓意着生活的美好与希望。
综上所述，王尧时的这首《楼顶浇菜闻鸟声》以其清新脱俗的语言、深刻独到的见解、生动形象的画面，成功地塑造了一个超然物外、怡然自得的诗人形象。全诗既是对田园生活的赞美，也是对人生哲理的深刻阐述，读来令人回味无穷。
仲春答黄进勇先生
王尧时
谗烟巧幻费工呵，蛇影杯弓惑绛河。
鲍肆狐鸣矜得计，簧唇鸮啸妄称歌。
松贞自结沧浪侣，海阔长涵岱岳波。
坦荡已凝麟甲在，营营青蠓奈吾何。
2025年3月14日
赏析
首联“谗烟巧幻费工呵，蛇影杯弓惑绛河”，诗人以“谗烟巧幻”形容谗言如烟雾般弥漫且变幻莫测，需要费尽心机去编造，而“蛇影杯弓”则借用了“杯弓蛇影”的典故，暗示这些谗言如同无中生有的幻影，却妄图迷惑人心，扰乱清明如“绛河”（即银河，此处喻指人心中的清明之地）的宁静。
颔联“鲍肆狐鸣矜得计，簧唇鸮啸妄称歌”，诗人进一步揭露谗言者的丑陋面目。他们如同在鲍鱼之肆中狐鸣恣睢，自以为得计，实则令人厌恶；又如簧唇利舌的鸮鸟狂啸，妄图以歪曲的歌声掩盖真相，实则不堪入耳。
颈联“松贞自结沧浪侣，海阔长涵岱岳波”，诗人笔锋一转，以松之贞洁自喻，表明自己坚守正道，与志同道合的“沧浪侣”（喻指品德高尚之人）为伴。同时，以海之广阔包容岱岳（泰山）之波，象征自己胸怀宽广，能够容纳不同意见，但绝不容忍谗言的侵蚀。
尾联“坦荡已凝麟甲在，营营青蠓奈吾何”，诗人以“坦荡”二字概括自己的心境，表明自己心地纯洁，无愧于心。而“麟甲在”则暗喻自己心稳如泰山，虽遇青蠓骚扰而不失其贞。对于那些如“青蠓”（小虫）般营营苟苟、搬弄是非之人，诗人以反问之姿，表达了自己的不屑与无畏。
全诗以生动的比喻、严谨的逻辑和生动的语言，展现了诗人对于谗言的蔑视与对自我品格的坚守。读来令人深思，不仅感受到了诗人的高洁情操，也引发了对人生处世之道的深刻思考。
山中之古柏
王尧时
虬枝擎汉阅苍茫，狐蹴猴腾懒忖量。
玉雪成冰仍放笑，寒风带雨又何妨。
棘常妒影根偏稳，藤每缠身叶愈香。
旷达襟怀虹贯宇，千年犹立昊穹央。
赏析
在苍茫的山峦之间，有一株古柏傲然挺立，它便是王尧时笔下那虬枝擎汉、阅尽沧桑的生灵。这首诗《山中之古柏》以生动的笔触，描绘了古柏的坚韧与豁达，让人在字里行间感受到一股不屈的力量。
首句“虬枝擎汉阅苍茫”，以“虬枝”形容古柏树枝的弯曲盘旋，如同虬龙般矫健有力，而“擎汉”则形象地描绘了古柏高耸入云、直插天际的姿态，仿佛能够撑起整个苍穹。一个“阅”字，更将古柏历经千年风雨、见证世事变迁的沧桑感表现得淋漓尽致。
接下来，“狐蹴猴腾懒忖量”，通过狐狸和猕猴在古柏上下嬉戏跳跃的场景，反衬出古柏的沉稳与从容。面对这些活泼调皮的小动物，古柏似乎并不在意它们的存在，只是静静地矗立在那里，以一种超然物外的态度观看着世间的纷扰。
“玉雪成冰仍放笑，寒风带雨又何妨。”这两句诗将古柏的坚韧不拔展现得尤为突出。即使是在冰雪严寒、寒风带雨的恶劣环境下，古柏依然能够保持自己的笑容，不畏艰难，勇往直前。这种精神，正是我们人类在面对困境时应该学习的。
“棘常妒影根偏稳，藤每缠身叶愈香。”这里，诗人用棘和藤来比喻那些嫉妒古柏、企图攀附古柏的人或物。然而，古柏的根基却因此更加稳固，叶片也因此更加芬芳。这告诉我们，真正的强者不会因为外界的干扰而动摇，反而会在逆境中更加茁壮成长。
最后，“旷达襟怀虹贯宇，千年犹立昊穹央。”这两句诗总结了古柏的品格和精神。它拥有旷达的胸怀，就像彩虹贯穿宇宙一样宽广；它历经千年风雨，依然屹立不倒，成为天地间一道永恒的风景。这种精神境界，不仅令人敬佩，更值得我们深思和学习。
综上所述，王尧时的《山中之古柏》不仅是一首描绘自然之美的佳作，更是一首富含哲理、引人深思的诗篇。它让我们在欣赏古柏之美的同时，也领悟到了坚韧不拔、超然物外的人生哲理。
仲春答王福水先生
王尧时
舜琴轻抚韵低昂，坡颍深藏北海长。
飞瀑挟风鸣愈躁，新桃沐雨润弥香。
凌霜秋菊渊明骨，守静春兰子美肠。
自有蛟龙潜九泽，焉同蛇穴较圆方。
附王福水先生语：
王尧时老师好！
自古以来，文人喜笑怒骂皆文章，抒发诗情本意，并非所指何人何事，但又难免会触及时事，文人相轻古今犹烈，些小争议，以您德艺双馨之量，宰相肚里能撑船，听之任之容之涵之，更能显出您的大家风范，并能历久弥新而受人尊敬之！
赏析
首联“舜琴轻抚韵低昂，坡颍深藏北海长”，以“舜琴”轻弹起兴，琴声悠扬，韵律起伏，喻指诗人内心细腻的情感波动。而“坡颍深藏北海长”，则借苏轼（号东坡居士）与颍滨遗老（苏轼晚年自号）之典故，暗指友人王福水学识渊博，才情深藏不露，如北海之广袤深邃。此联既显露出诗人对友人的敬仰之情，又巧妙地引出下文。
颔联“飞瀑挟风鸣愈躁，新桃沐雨润弥香”，通过自然景象的描绘，传达出深刻的哲理。飞瀑挟风，轰鸣之声愈显嘈杂，喻指世俗纷扰，人心易躁；而新桃沐雨，愈发芬芳馥郁，则象征着在逆境中坚守本心，终能迎来生命的春天。此联对比鲜明，寓意深远，展现了诗人超然物外的心境。
颈联“凌霜秋菊渊明骨，守静春兰子美肠”，以秋菊凌霜、春兰守静为喻，分别赞颂了陶渊明的高洁傲骨和杜甫的淡泊宁静。陶渊明以“采菊东篱下，悠然见南山”著称，其骨子里的那份超脱与自在，正如秋菊凌霜而独立；而杜甫虽历经战乱流离，却始终心怀天下，其内心的坚守与宁静，恰似春兰守静而芬芳。诗人借此二典，表达了自己对高洁情操的向往与追求。
尾联“自有蛟龙潜九泽，焉同蛇穴较圆方”，以蛟龙潜藏于深泽之中，不与蛇穴争高低为喻，彰显出诗人超凡脱俗的胸怀与气度。蛟龙象征着诗人内心的理想与抱负，即便身处逆境，亦能坚守本心，不为世俗所动。此联既是对自我价值的肯定，也是对友人王福水的勉励，鼓励他保持高洁情操，勿与世俗同流合污。
综上所述，《仲春答王福水先生》一诗，以其精妙的构思、生动的语言、深刻的寓意，展现了诗人对友人的深情厚谊及自身高洁情操的抒发。全诗意境深远，情感真挚，令人读罢回味无穷。
仲春再答王福水先生
王尧时
先贤古圣总虚心，慎独清怀日苦吟。
泗水闻韶羞北鄙，商山采蕨避南金。
噪蝉振翼空林黯，幽鹤调簧邃谷愔。
凤羽宁栖梧影瘦，龙鳞只合海云深。
附王福水语：
感恩大师的谬赞，您有古圣先贤之风采，非常人可望其项背，福水想当您的学生都怕您不收，何敢受此夸赞，真羞杀我也。
您是真正的高人雅士，有魏晋之风骨，诗有情味，字含虎骨，恍若竹林七贤之风，为您点赞。
赏析
首联“先贤古圣总虚心，慎独清怀日苦吟”，直接点明了诗人对古代圣贤虚心求教、慎独自守、清怀若谷的崇敬态度。诗人以“总虚心”三字高度概括了先贤们谦逊好学的品质，而“慎独清怀日苦吟”则进一步描绘了他们在独处时仍能保持清白之心，勤勉不辍地吟诗作文的情景，体现了诗人对先贤精神的高度赞扬。
颔联“泗水闻韶羞北鄙，商山采蕨避南金”，运用了历史典故和自然意象，表达了诗人对高雅文化的向往和对世俗名利的淡泊。泗水闻韶，典故出自孔子在泗水边听到韶乐而三月不知肉味的故事，象征着高雅的艺术享受；而“羞北鄙”则表达了诗人对粗俗、鄙陋之风的鄙视。商山采蕨，则是以商山四皓隐居采蕨为食的典故，暗示诗人愿像四皓一样远离尘世纷扰，追求清高脱俗的生活。避南金，则是以南金之贵重反衬诗人对名利的淡泊。
颈联“噪蝉振翼空林黯，幽鹤调簧邃谷愔”，以自然界中的蝉与鹤为喻，进一步烘托了诗人内心的宁静与高洁。噪蝉振翼，虽声震空林，却难掩其浮躁之态；而幽鹤调簧，则在深邃的山谷中发出悠扬之声，显得格外宁静和谐。这一联通过对比，突出了诗人对高洁、宁静生活的向往。
尾联“凤羽宁栖梧影瘦，龙鳞只合海云深”，以凤凰和龙为象征，表达了诗人对理想境界的追求。凤凰非梧桐不栖，但诗人却宁愿选择瘦影梧桐，也不愿屈就于世俗；龙鳞则象征着尊贵与力量，但诗人认为龙只应遨游于深邃的海云之中，远离尘嚣。这一联以象征手法深化了诗人对高洁志趣的坚守。
综上所述，《仲春再答王福水先生》一诗以其精炼的语言、深邃的意境和丰富的象征手法，展现了诗人对先贤古圣的崇敬、对高雅文化的向往以及对世俗名利的淡泊和高洁志趣的坚守。全诗逻辑严谨、思路明确、语言生动、引人深思，是一首值得细细品味的佳作。
雪莲花
王尧时
冰崖绝壁溢奇香，带笑凌寒映日光。
月冷风凄凝素魄，云迷雾罩掩仙妆。
只缘济世幽岩隐，但愿迎春皓雪彰。
莫道山高难共语，心驰神往慕贞刚。
赏析
此诗以凝练的语言和生动的意象，展现了雪莲花的高洁与坚韧，引人深思，令人赞叹。
首联“冰崖绝壁溢奇香，带笑凌寒映日光”，开篇即点出雪莲花的生长环境——冰崖绝壁，极其恶劣，却难掩其奇香四溢。诗人以“带笑凌寒”形容雪莲花，赋予其以人的情态，展现出其在严寒中依然傲然挺立、笑对风霜的顽强生命力。日光映照之下，雪莲花更显明媚动人，仿佛是大自然中的一抹亮色，照亮了寒冷的世界。
颔联“月冷风凄凝素魄，云迷雾罩掩仙妆”，进一步描绘了雪莲花在夜晚和云雾中的风姿。月光清冷，风声凄厉，雪莲花却凝聚着洁白的魂魄，不畏严寒，坚守自我。云雾缭绕之中，雪莲花仿佛被遮掩了仙姿玉貌，但这份神秘与朦胧，更增添了其超凡脱俗的气质。
颈联“只缘济世幽岩隐，但愿迎春皓雪彰”，转而从雪莲花的价值入手，揭示了其隐于幽岩、济世救人的高尚情怀。雪莲花虽身处幽岩之中，却心怀济世之志，默默奉献着自己的力量。同时，它也期盼着春天的到来，以皓雪为彰，展现自己的美丽与生机。这一联不仅赞美了雪莲花的奉献精神，也寄托了诗人对美好未来的憧憬。
尾联“莫道山高难共语，心驰神往慕贞刚”，以议论作结，升华了全诗的主题。诗人认为，尽管山高路远，难以与雪莲花共语，但人们依然可以心驰神往，仰慕其贞洁刚强的品质。这种品质，正是雪莲花所象征的坚韧不拔、自强不息的精神。
综上所述，《雪莲花》一诗以生动的笔触和深刻的寓意，展现了雪莲花的美丽与坚韧，表达了诗人对高洁品质的赞美与向往。全诗语言凝练，意象鲜明，情感真挚，引人深思。
对距离之认识
王尧时
道契何妨久别离，神乖咫尺自心知。
凤非梧竹宁栖歇，龙岂川原肯屈移。
管鲍金兰盟白水，朱陈冰炭断青丝。
幸交菊竹兼良友，月下沉吟共一卮。
赏析
首联“道契何妨久别离，神乖咫尺自心知。”诗人开篇即点出主题，道出了距离与心灵契合之间的微妙关系。即使身处长久的别离之中，只要心灵相通，道义相契，又何妨这空间上的遥远？然而，如果心神相悖，即便是近在咫尺，内心也会感到遥不可及。这里，诗人用“道契”与“神乖”两个对立的概念，巧妙地表达了距离的双重含义。
颔联“凤非梧竹宁栖歇，龙岂川原肯屈移。”诗人以凤和龙为喻，进一步阐述了距离的选择性与必然性。凤凰非梧桐不栖，非竹子不息，龙则非江河湖海不游，不肯屈身于平凡的川原。这两句诗不仅描绘出凤与龙的尊贵与高傲，更隐喻了人们在选择心灵归宿时的坚定与执着。即使面对重重困难与阻隔，也要追求那与自己心灵相契的所在，不愿妥协于平庸与浅薄。
颈联“管鲍金兰盟白水，朱陈冰炭断青丝。”诗人引用了历史典故来强化距离与情感的关系。管仲与鲍叔牙的友情如同金兰之交，他们虽曾有过别离，但始终坚守着彼此的誓言，如同白水般纯净无瑕。而朱陈两家则因情感破裂，如同冰炭不相容，最终断绝了往来。这里，诗人通过对比的手法，展现了距离在情感世界中的双刃剑效应：它既能加深真挚的友情，也能割断虚伪的纽带。
尾联“幸交菊竹兼良友，月下沉吟共一卮。”诗人以菊竹为友，表达了自己对高洁品质的向往与追求。在月光下，他与良友们一起饮酒吟诗，享受着这份宁静与和谐。这里，诗人用“菊竹”象征着自己的品格与追求，而“月下沉吟共一卮”则描绘出了一幅温馨而美好的画面，让人感受到即使身处喧嚣的世界，也能找到与自己心灵相契的知己与归宿。
综上所述，王尧时的这首诗以生动的意象和深邃的哲理，向我们展示了对距离的独特认识。他通过对比、象征等手法，巧妙地表达了距离在心灵契合、情感纠葛以及人生追求中的重要作用。这首诗不仅让人深思距离的真正含义，更让人在品味中感受到一种超越时空的精神共鸣。
闻狗吠即兴
王尧时
结草衔环非妄语，机关算尽必蒙讪。
鸡飞鸭跩何须问，狗吠驴鸣只等闲。
踏月松间承玉露，濯缨竹坞洗尘颜。
且将绿蚁浇诗眼，莲菊为邻白鹭鹇。
赏析
首联“结草衔环非妄语，机关算尽必蒙讪”，以古语入诗，寓意深刻。结草衔环，本是报恩之典，此处借指真诚的回报与感恩；而“机关算尽”则形容那些费尽心机、不择手段之人。诗人以此对比，表达了对于真诚与算计两种截然不同的处世哲学的看法——真诚者终得善报，算计者必将遭人唾弃。
颔联“鸡飞鸭跩何须问，狗吠驴鸣只等闲”，笔触诙谐，将世俗的纷扰比作鸡飞狗跳、驴鸣狗吠，表达了诗人对这些琐事的超然态度。在诗人眼中，这些纷扰不过是生活的小插曲，无需过分关注，更不值得为此烦恼。
颈联“踏月松间承玉露，濯缨竹坞洗尘颜”，转而描绘了一幅清新脱俗的画面。月光下，诗人漫步于松林之间，感受着清凉的玉露滋润；又在竹坞中洗涤尘世的容颜，仿佛要将一切世俗的尘埃都洗净。这两句诗不仅展现了自然之美，更表达了诗人追求心灵净化的愿望。
尾联“且将绿蚁浇诗眼，莲菊为邻白鹭鹇”，以饮酒吟诗、与花鸟为伴作结，进一步彰显了诗人的高雅情趣。绿蚁，此处代指美酒，诗人以酒助兴，激发诗兴；而莲菊、白鹭鹇等意象，则象征着高洁与超脱。诗人以此表达了自己对美好生活的向往和对高雅情趣的追求。
综上所述，此诗以其精炼的语言、深刻的寓意和生动的画面，展现了诗人超然物外、追求心灵净化的高尚情操。全诗逻辑严谨、思路明确、语言生动，引人深思。
笑薛能
王尧时
曾嘲李杜妄吟诗，更谤南阳武相仪。
桀犬频夸身段价，楚狂却剩古今嗤。
皆然比比东施效，不绝滔滔北郭痴。
大雅无声藏璞玉，何须击磬炫清辞。
赏析
首联“曾嘲李杜妄吟诗，更谤南阳武相仪”，开篇便以一种犀利的笔触直指薛能的行径。李杜，即李白与杜甫，他们是中国古代文学史上两座巍峨的高峰，其诗歌成就举世公认。然而，薛能却不知天高地厚地对李杜妄加评判，这种行为无疑是班门弄斧、自不量力之举。不仅如此，他还将诋毁的目光投向了诸葛亮这样的历史名相。南阳武侯，智慧超群、忠心耿耿，为蜀汉政权鞠躬尽瘁，是后世敬仰的楷模。薛能竟敢对其进行诽谤，可见其狂妄无知到了何等地步。诗人在此通过对薛能这两个典型行为的描写，一下子就将他傲慢无礼、目空一切的形象勾勒了出来，让读者对其心生反感。
颔联“桀犬频夸身段价，楚狂却剩古今嗤”，进一步深化了对薛能的批判。“桀犬”一词，巧妙地运用了典故，将薛能比作暴君夏桀手下助纣为虐的吠尧之狗，暗示他只会凭借依附权贵来抬高自己的身价，通过频繁地自我标榜来获取他人的关注与赞赏。而“楚狂”则是指春秋时期楚国的狂人接舆，他曾以独特的方式劝诫孔子，勿被世俗的功名利禄所迷惑的一段笑话。这里将薛能与楚狂作对比，更加突出了薛能的浅薄与可笑。他在世人面前的种种作为，不过是为了引起他人的注意，博取虚名，最终只落得个被古今之人嘲笑的结局。
颈联“皆然比比东施效，不绝滔滔北郭痴”，诗人继续用生动的比喻来描绘薛能这类人的丑态。“东施效颦”这个著名的寓言故事家喻户晓，东施盲目模仿西施的神态，却因自身条件不足而显得更加丑陋。在这里，作者将薛能的行为比作东施效颦，形象地说明了他不根据自身实际情况，盲目地模仿前人，结果适得其反，令人啼笑皆非。而“北郭先生”则是战国时期齐国的一个假学者，他虽自称精通兵法，却在战场上一败涂地。诗人用“不绝滔滔北郭痴”来形容那些像薛能一样不学无术却又喜欢夸夸其谈的人，他们如同流水般源源不断，充斥着社会的各个领域。这两句诗通过对东施和北郭先生的巧妙化用，深刻地揭示了薛能这类人的共性——盲目跟风、不自量力且愚蠢可笑。
尾联“大雅无声藏璞玉，何须击磬炫清辞”，则是诗人对真正高雅艺术的一种推崇和倡导。“大雅无声”寓意着真正的高雅艺术不需要过多的炫耀和张扬，它就像隐藏在深山中的璞玉，虽然未经雕琢，但却蕴含着无尽的价值和魅力。而薛能那种通过击磬（一种乐器）来炫耀自己才华的行为，显然是肤浅和庸俗的。在这两句诗中，诗人表达了对真正有内涵、有修养的文人的赞美之情，同时也对薛能这种华而不实、招摇过市、沽名钓誉的做法给予了有力的批判。
这首诗在艺术表现上可谓独具匠心。从修辞手法上看，诗人大量运用了比喻、典故等手法，使诗歌的内涵更加深刻、丰富。比如将薛能比作桀犬、楚狂、东施、北郭先生等，生动形象地刻画了他的形象特点；引用“李杜”“南阳武相仪”等典故，增强了诗歌的文化内涵和历史厚重感。在结构安排上，诗歌层次分明，首联点明主题，中间两联通过具体事例进一步阐述薛能的劣迹，尾联则表明诗人的态度和观点，使整首诗的逻辑严谨、首尾贯通。
可以说，此诗以其深刻的内涵和巧妙的艺术手法，为我们呈现出一个丰富多元的文学世界。
初春答陈川雄先生
王尧时
每悟浮云愿守愚，青黄颜色爱分殊。
闲将眼藐一丘貉，且把诗吟千里驹。
本是无才偏互棒，亦缘缺德好相谀。
可怜冒泡张狂者，对镜常言貌不癯。
赏析：
首联“每悟浮云愿守愚，青黄颜色爱分殊”，以“浮云”喻世事无常，表达了自己宁愿保持愚拙、不随波逐流的心志。而“青黄颜色爱分殊”则表明对青黄皂白的认真区分，暗示不与丑类为伍。
颔联“闲将眼藐一丘貉，且把诗吟千里驹”，诗人以超然物外的态度，轻蔑地将那些平庸之辈比作“一丘貉”，而将自己对高远理想的追求寄托于“千里驹”的吟咏之中，展现了其不凡的胸襟与抱负。
颈联“本是无才偏互捧，亦缘缺德好相谀”，笔锋一转，对世俗社会中虚伪的奉承与谄媚进行了辛辣的讽刺。指出那无才而互捧，缺德是相谀者的一幅狰狞面目。
揭示了人性的虚伪与社会的浮躁。
尾联“可怜冒泡张狂者，对镜常言貌不癯”，以幽默诙谐的笔触，描绘了那些自以为是、张狂自大之人，在面对镜子时仍不自知，自以为容貌不凡，实则可笑可悲。此句既是对这类人的讽刺，也隐含了对人生百态的深刻反思。
白话文意译：
每次领悟到浮云般变幻无常的道理，就宁愿保持愚钝，对于世间的各种不同颜色，得须区别清楚，绝不黑白颠倒，是非混淆。
我闲将眼睛轻蔑地看待那些像一丘貉的庸俗之徒，而且爱用诗歌来赞美像千里马一样的有才能的人。
本来就是没有才能的人，却偏偏互相吹捧，也因为缺乏道德，所以喜欢互相奉承。
实在可怜那些只会冒泡、张狂的人，对着镜子还常常说自己的容貌不消瘦。
感于盲聋互吹
王尧时
盲聩相谀妄且狂，槐荫柳巷互评章。
甲夸乙耳听春事，乙赞甲眸如日光。
山雀啁啾争旦夕，秋蝉聒噪闹深长。
而今怪诞成常态，俗子无知笑大方。
赏析
首联“盲聩相谀妄且狂，槐荫柳巷互评章”，直接点题，揭示了盲人与聋人之间相互吹嘘、妄自尊大的可笑行径。他们或许在槐荫柳巷的某个角落，彼此吹嘘着各自的“优点”，而这种吹捧显然是毫无根据、荒谬至极的。
颔联“甲夸乙耳听春事，乙赞甲眸如日光”，通过具体场景的描绘，进一步强化了首联的讽刺意味。盲人（甲）夸赞聋人（乙）的耳朵能听到春天的消息，而聋人（乙）则称赞盲人（甲）的眼睛像日光一样明亮。这种相互吹捧，实则是对各自缺陷的无视和对虚荣心的满足，显得既可笑又可悲。
颈联“山雀啁啾争旦夕，秋蝉聒噪闹深长”，以自然界的鸟鸣虫噪为喻，暗喻社会中那些盲目跟风、喧嚣不已的俗子。他们如同山雀和秋蝉一般，为了争夺一时的风头，不惜喋喋不休、聒噪不已，却往往忽略了内心的宁静与真实。
尾联“而今怪诞成常态，俗子无知笑大方”，则是对全诗主题的升华和总结。诗人感叹时风日下，怪诞之事竟成了社会的常态，而那些凡夫俗子却常嘲笑见识广博的人而浑然不觉自己的浅薄与无知。这种讽刺与批判，既是对盲聋互吹现象的揭露，也是对当时社会风气的深刻反思。
综上所述，此诗以犀利的笔触和生动的意象，描绘了一幅盲人与聋人相互吹捧的讽刺画卷，发人深省。其中揭示了人性的虚荣与盲目，以及对社会风气的深刻批判。它提醒我们，在面对纷繁复杂的社会现象时，应保持清醒的头脑和独立的思考，不被表面的繁华所迷惑，更不应盲目跟风、随波逐流。 偕林虎与林冠群先生等拜谒林暹墓
王尧时
旧州岭上雨丝轻，虔敬时随屐齿行。
无限鹏途兴学舍，一身义胆对神京。
宣风酋洞槟榔熟，施惠黎民弟子明。
昔日曾培龙脉种，如今早立凤楼旌。
访寒济困留佳德，洒墨题词博美名
既敢辟邪昭世善，更能立教启心盲。
丹霞碧树千年荫，紫气南江五夜声。
谒罢闲舒抬望眼，如潮诗意醉天清
赏析
此诗以拜谒林暹墓为背景，通过细腻的笔触和深沉的情感，展现了林暹先生的高尚品德与卓越贡献。全诗八句，句句含情，字字珠玑，引人深思。
首句“旧州岭上雨丝轻，虔敬时随屐齿行”，以轻柔的雨丝和虔诚的步伐开篇，营造出一种庄重而肃穆的氛围。诗人与友人一同踏上拜谒之路，雨丝轻拂，步履虔诚，仿佛每一步都承载着对林暹先生的敬仰之情。
次句“无限鹏途兴学舍，一身义胆对神京”，笔锋一转，描绘了林暹先生胸怀大志、兴办学舍的壮举。他以一身义胆，面对朝廷，致力于教育事业，为培养更多人才而不懈努力。这里的“鹏途”象征着远大的前程和抱负，“神京”则指代朝廷，表达了林暹先生对国家的忠诚和热爱。
第三句“宣风酋洞槟榔熟，施惠黎民弟子明”，通过描绘琼州的风土人情，展现了林暹先生在琼州的卓越贡献。他不仅致力于文化教育，还关心民生疾苦，施惠于民，使得弟子们明理懂事，成为社会的栋梁之才。这里的“宣风酋洞”和“槟榔熟”都是琼州的特色元素，为诗歌增添了浓郁的地方色彩。
第四句“昔日曾培龙脉种，如今早立凤楼旌”，回顾了林暹先生昔日的功绩，如今已化为凤楼高耸、旌旗飘扬的盛景。这里的“龙脉种”象征着林暹先生培养的人才如龙脉般绵延不绝，“凤楼旌”则寓意着其功绩被世人铭记、传颂。
第五句“访寒济困留佳德，洒墨题词博美名”，进一步展现了林暹先生的高尚品德。他访贫问苦、济困扶危，留下了佳话美谈；同时，他还挥毫泼墨、题词留念，博得了美名远扬。
第六句“既敢辟邪昭世善，更能立教启心盲”，是对林暹先生品德和贡献的高度概括。他敢于辟邪、昭彰世善，为世人树立了榜样；同时，他还能立教启蒙、开启心智，使更多人受益。
第七句“丹霞碧树千年荫，紫气南江五夜声”，以景结情，寓情于景。舟霞、碧树、紫气、南江等自然元素交织在一起，构成了一幅美丽的画卷。这里的“千年荫”寓意着林暹先生的功绩将千秋万代、荫庇后人；“五夜声”则象征着其精神将永远回荡在人们心中。
末句“谒罢闲舒抬望眼，如潮诗意醉天清”，以诗人拜谒完毕后的感受作结。他抬头远望，只见天空晴朗、诗意如潮。这里的“闲舒”表达了诗人内心的宁静与满足，“醉天清”则寓意着诗人被林暹先生的精神所陶醉、所感染。
全诗通过对林暹墓的拜谒和对林暹先生生平事迹的回顾与赞颂，展现了其高尚品德与卓越贡献。诗人以细腻的笔触和深沉的情感，将林暹先生的形象刻画得栩栩如生、跃然纸上。这首诗不仅是对林暹先生的缅怀与敬仰，更是对后人的一种鞭策与激励。 可怜“诗评家”指责Al
王尧时
忽报风雷动九垓，狸奴笑指兽王灾。
蓬间燕噪云中凤，井底蛙疑月里梅。
畏见冰蟾明雪案，怯闻玉斧伐琼杯。
螳螂怒臂当车辙，碾作黄尘付劫灰。
赏析
此诗以生动的比喻和深刻的讽刺，对那些自诩为诗评家对AI评诗妄加指责进行了有力的回击。句句珠玑，字字有力，读来令人拍案叫绝。
首联“忽报风雷动九垓，狸奴笑指兽王灾”，以“风雷动九垓”形容AI评诗的兴起如风起云涌，震撼人心。而“狸奴笑指兽王灾”则巧妙地将那些自诩为诗评家的人比作“狸奴”（即猫），他们自以为了不起，而对AI评诗嗤之以鼻，甚至幸灾乐祸地预言其灾难。这里的“兽王”暗指AI，暗示那些诗评家对AI的轻视和误解。
颔联“蓬间燕噪云中凤，井底蛙疑雪里梅”，进一步用“蓬间燕”和“井底蛙”来比喻那些目光短浅、见识有限的诗评家。他们如同蓬草间的燕子，只知道叽叽喳喳地叫嚷，却无法理解云中翱翔的凤凰的高远；他们又如井底的青蛙，只看到井口的一片天，却对新出现在月宫里的梅花（这里借指高远而美好的事物）产生怀疑。这两句诗生动地描绘了那些所谓的诗评家的无知和浅薄。
颈联“畏见冰蟾明雪案，怯闻玉斧伐琼杯”，以“冰蟾”和“雪案”形容AI评诗的清新高雅，如同明亮的月光洒在洁白的书案上。而“玉斧伐琼杯”则比喻AI对传统诗歌赏析的突破，如同用珍贵的玉斧去雕琢精美的玉杯。然而，那些诗评家却“畏见”和“怯闻”，不敢正视AI的评诗成就。
尾联“螳螂怒臂当车辙，碾作黄尘付劫灰”，以“螳螂怒臂当车辙”作结，形象地描绘了那些所谓的诗评家在面对AI评诗时的可笑姿态。他们如同螳螂一样，不自量力地举起细弱的双臂去阻挡滚滚前进的车轮，结果只能是“碾作尘埃付劫灰”，被历史的洪流所淹没。
全诗通过生动的比喻和深刻的讽刺，对那些自诩为诗评家对AI评诗妄加指责进行了有力的批判。它告诉我们，面对Al我们应该保持开放的心态和包容的胸怀，而不是盲目地排斥和指责。只有这样，我们才能不断推动诗歌艺术的繁荣发展。
感吟
王尧时
世事无常总变迁，人心莫测似深渊。
浅知妄议频伤友，薄学轻言每辱贤。
柳影婆娑风细细，夏荷恬静月娟娟。
小溪居上难成浪，大海甘低纳百川。
赏析
首联（世事无常总变迁，人心莫测似深渊）
诗人以宏大的视角，
和双重否定句式强化世事无常的恒常性，同时也对人生无常的无奈与感慨，形成哲学悖论。"深渊"意象既具空间纵深感，又暗含《庄子》"人心险于山川"的典故，揭示人性幽微。此联奠定全诗冷峻基调，如墨色山水中劈出陡峭岩壁。
颔联（浅知妄议频伤友，薄学轻言每辱贤）
接下来诗人进步揭示了人性中的弱点。指出那些浅知薄学之徒，往往因无知却好评头论足，妄加议论而伤害朋友侮辱贤能。"浅知"与"薄学"构成互文，勾勒出浮躁世相。动词"伤""辱"如利刃，刺破文人相轻的虚伪面纱。此处批判锋芒暗合韩愈《原毁》"怠者不能修，忌者畏人修"的时弊揭露，体现儒家知识分子的自省精神。
颈联（柳影婆娑风细细，夏荷恬静月娟娟）
诗人笔锋陡转，以工笔绘出禅意画卷。柳之柔韧与荷之贞静形成刚柔辩证，微风细月营造空灵意境。此联看似闲笔，实为道家"致虚极，守静笃"的视觉呈现，与颔联的世俗纷扰构成张力场。
尾联（小溪居上难成浪，大海甘低纳百川）
诗人以小溪与大海的对比，表达了人生的哲理。这两句既是对大海宽广胸怀的赞美，也是对人生处世哲学的深刻揭示。它告诉我们，只有甘于低下，虚心接纳，才臻至善至美；而自高自大，目中无人，则只会让自己陷入困境。
"溪海之辨"化用《老子》"江海所以能为百谷王者，以其善下之"的哲学智慧。方位词"上""低"形成价值倒置，"难成浪"与"纳百川"的对比，完成从现象批判到境界升华的诗意跨越。
艺术特色：
1. 结构匠心
遵循起承转合律诗范式，前两联沉郁顿挫如碑刻，后两联清空灵动似水墨，形成"密不透风，疏可走马"的美学效果。
2. 隐喻系统
构建"深渊-柳荷-溪海"的意象链，将抽象哲理具象化，使说理不堕枯涩。
3. 声韵经营
韵脚绵长悠远，与"大海纳川"的阔大意境形成声情共振。
哲学意蕴：
该诗暗含儒道互补的精神结构：既有儒家对世道人心的深切关怀，又得道家"谦下守柔"的处世智慧。尾联以水喻道，将个体修养提升至"与天地精神往来"的境界，使全诗在批判性思考中最终抵达圆融之境。有如青铜古镜，既照见尘世纷扰，又折射出超越性的精神之光，在有限的文字疆域里开辟出无限的思想空间，堪称咏怀诗中的上乘之作。
为人不可骄
王尧时
小溪不语向江流，岭近青霞纳鸟啾。
春柳低垂风骨韧，墙芦摇晃性情浮。
松根抱朴承天誉，云脚争驰化蜃楼。
躁竞终归成泡影，恬闲但寄一扁舟。
2025年3月5日
赏析
首联“小溪不语向江流，岭近青霞纳鸟啾”，以小溪默默流向大江的景象开篇，暗示着低调与谦逊的力量。小溪虽不言不语，却坚定地朝着目标前进，与那些张扬炫耀者形成鲜明对比。岭高近青霞却不拒绝鸟鸣声声，营造出一种宁静而和谐的氛围，仿佛是大自然对谦逊品质的颂歌。
颔联“春柳低垂风骨韧，墙芦摇晃性情浮”，通过对比春柳与墙芦的不同姿态，进一步阐述了谦逊与浮躁的区别。春柳低垂，看似柔弱，实则风骨坚韧，经得起风雨的洗礼；而墙芦则随风摇晃，性情浮躁，自以为得志，实则难以立足。这里，春柳成为了谦逊坚韧的象征，墙芦则映射出那些心浮气躁之人的形象。
颈联“松根抱朴承天誉，云脚争驰化蜃楼”，以松树和云彩为例，继续深化主题。松树根深叶茂，坚守本真，因此赢得了天地的赞誉；而云彩则急功近利，争相驰骋，最终只能化作虚无缥缈的蜃楼。这一联通过松树的坚守与云彩的虚幻，进一步强调了谦逊与浮躁的不同结果。
尾联“躁竞终归成泡影，恬闲但寄一扁舟”，是全诗的点睛之笔。作者明确指出，那些急功近利、浮躁竞争而常好显山露水之徒，最终只能落得一场空；而那些保持恬淡闲适心态的人，却能像一叶扁舟那样，悠然自得地寄托于天地之间。这里，扁舟成为了淡泊名利、超脱世俗的象征，寄托了作者对理想人格的向往。
综上所述，此诗以生动的自然景物为载体，巧妙地传达了谦逊坚韧的品格和淡泊名利的心态，寓含了为人处世的深刻哲理。全诗情景交融，语言优美、意境深远，既给人以美的享受，又引人深思，是一首不可多得的佳作。
参与讨论撰写林氏宗祠联
王尧时
芳菲春日聚贤良，共议撰联昭族昌。
敲句应传先祖志，讴鹏欲焕后昆光。
溯源每赞诗书秀，立意时谈挑李香。
待勒金钩镌玉柱，文风自染紫藤廊。
整体概述：
这首诗围绕参与讨论撰写林氏宗祠联这一主题展开，通过对整个过程及相关情境、意义等的描绘，展现了撰联活动的文化内涵与深远意义，体现出作者对林氏宗族文化传承的重视以及对文风传承等美好愿景的期许。
整首诗语言典雅，富有文化气息，运用了较多富有文化内涵的意象，如“金钩”“玉柱”“紫藤廊”等，营造出一种庄重而又充满诗意的氛围，很好地契合了宗祠联撰写这一主题所蕴含的文化底蕴。同时，诗的结构严谨，从撰联活动的开展、目的、过程到意义，层层递进，逻辑清晰，充分展现了作者对林氏宗族文化传承的深刻思考和美好期许，具有较高的文学价值和文化内涵。
赏析如下：
首联
“芳菲春日聚贤良，共议撰联昭族昌”，开篇点明了撰联活动开展的时间是在春日，此时芳菲满目，营造出一种美好的氛围，而“聚贤良”则体现出参与此次讨论的人员都是贤良之士，突出了活动参与者素质之高，也暗示了此次撰联活动的严肃性和重要性。“共议撰联昭族昌”直接表明了撰联的目的，即通过撰写宗祠联来彰显宗族的昌盛，让宗族的荣耀得以传承和展现，为全诗奠定了一个传承宗族文化、弘扬宗族精神的基调。
颔联
“敲句应传先祖志，讴鹏欲焕后昆光”，“敲句”形象地描绘出在撰联过程中对字句的精心推敲，这种严谨的态度体现了对先祖意志的尊重与传承，认为只有精心雕琢的联句才能准确传达先祖的志向。“讴鹏欲焕后昆光”中，“讴鹏”可能寓意着对宗族中优秀后人的赞美与期望，就像大鹏展翅高飞一样，希望借此激发后辈们的光彩，让宗族的荣耀在后代中得以延续和发扬，此句巧妙地将撰联与传承先祖志向、激励后代相结合，展现出撰联活动对于宗族传承的重要意义。
颈联
“溯源每赞诗书秀，立意时谈桃李香”，“溯源”表明在撰联过程中会追溯宗族的文化根源，而“每赞诗书秀”则体现出宗族在诗书文化方面的深厚底蕴，这种对诗书传统的赞美也反映出宗族对文化传承的重视。“立意时谈桃李香”，“桃李香”常用来比喻培养人才的成果，这里暗示在讨论撰联立意时，也会考虑到对宗族人才培养、传承宗族文化精神等方面的意义，希望宗族能够人才辈出，如同桃李芬芳，进一步深化了撰联活动与宗族文化传承、人才培养之间的紧密联系。
尾联
“待勒金钩镌玉柱，文风自染紫藤廊”，“待勒金钩镌玉柱”描绘出对撰联完成后将其刻于宗祠玉柱上的期待，这种庄重的仪式感体现出宗祠联在宗族中的重要地位，也象征着宗族文化传承的庄重与永恒。“文风自染紫藤廊”则以一种优美的意境收尾，寓意着撰联所承载的文化内涵和文风会如同紫藤花的香气一般，弥漫在整个宗祠乃至宗族之中，潜移默化地影响着宗族成员，让宗族的文化氛围更加浓厚，使宗族的文化传承得以在这样的氛围中延续下去。
答林虎先生
王尧时
人前岂可乱张狂，苦学方成大块章。
万卷读穷千句得，一灯燃尽九秋藏。
莫矜倚马雕龙技，且乐分茶赏月光。
芦白半汀风骨瘦，兰居幽谷自生芳。
， 2025年3月4日
附林虎先生语：
王老师好，您是彻头彻尾的海南文化大师级人物了呀，相见恨晚，向您致敬！多联系交流为盼。
赏析
此诗以其深邃的意境、精炼的语言，谦虚的态度回答林虎先生对他的敬仰之情以及自己对于学问、人生的独到见解。每一联都蕴含着丰富的意蕴而引人深思，是一首值得细细品味的佳作。
首联“人前岂可乱张狂，苦学方成大块章”，诗人以平实的语言，道出了为人为学的真谛。在人际交往中，不应张扬狂妄，而应保持谦逊低调；在求学问道的路上，唯有勤学苦练，方能成就一番事业。这两句诗既是回答对林虎先生对他的赞美，也是他自勉之辞。
颔联“万卷读穷千句得，一灯燃尽九秋藏”，诗人以“万卷”与“一灯”为意象，形象地描绘了求学之路的艰辛与执着。他深知，要想在学问上有所建树，必须博览群书，反复研读，方能领悟其中的精髓。而“一灯燃尽九秋藏”，则进一步渲染了诗人刻苦攻读、夜以继日的情景，令人动容。
颈联“莫矜倚马雕龙技，且乐分茶赏月光”，诗人在此处运用了典故与实景相结合的方式，表达了自己对于才情的看法。他告诫自己，不要过分炫耀自己的才华，而应该学会欣赏生活中的美好。无论是“倚马雕龙”的文学才华，还是“分茶赏月光”的闲适生活，都是人生不可或缺的部分。这两句诗既是诗人答复林虎先生，也是表达了自己对生活的热爱与向往。
尾联“芦白半汀风骨瘦，兰居幽谷自生芳”，诗人以自然景物为喻，进一步升华了全诗的主题。芦花洁白，半汀之上，风骨虽瘦却坚韧不拔；兰花幽香，深谷之中，自生自灭却芬芳四溢。这两句诗不仅描绘了自然之美，更寓意着诗人对于人格魅力的追求。他希望自己能像芦花一样坚韧，亦像兰花一样高洁，无论身处何种环境，都能保持自己的风骨与芬芳。
读联而忆恩师刘照远
王尧时
杏坛朽木立庭柯，凿窍终开鲁钝河。
骐骥槽前逢慧眼，秋灯窗下枕经波。
讲台时雨滋桃李，陋巷春风化棘萝。
岱岳苍茫云水处，书斋夜夜绕山歌。
赏析
首联“杏坛朽木立庭柯，凿窍终开鲁钝河”，以“杏坛”喻指教育圣地，自谦为“朽木”，形象地描绘了自己在学识上的愚钝。然而，恩师刘照远却如巧匠一般，用智慧之凿，打开了愚钝之门，引领自己步入知识的海洋。此联以物喻人，生动形象，既表现了作者的谦逊，又彰显了恩师的教诲之功。
颔联“骐骥槽前逢慧眼，秋灯窗下枕经波”，进一步描绘了自己在恩师慧眼识珠下的成长历程。如同千里马在槽前被伯乐发现，自己在求学路上也幸得恩师赏识。秋夜灯下，与经典为伴，恩师的教诲如同涓涓细流，滋润着自己的心田，使自己得以在学问的海洋中遨游。
颈联“讲台时雨滋桃李，陋巷春风化棘萝”，将恩师比作滋润桃李的春雨、吹拂棘萝的春风，形象地描绘了恩师无私奉献、诲人不倦的高尚品质。在简陋的讲台上，恩师用知识的甘霖滋润着一代又一代的学子；在狭小的陋巷里，恩师以春风化雨般的教诲，感化着每一个求知的心灵。
尾联“岱岳苍茫云水处，书斋夜夜绕山歌”，以岱岳（泰山）的苍茫云水为背景，烘托出恩师高远的境界和博大的胸怀。而“书斋夜夜绕山歌”则是对恩师深厚学识和儒雅风范的赞美，也寄托了作者对恩师的深切怀念。每当夜深人静之时，仿佛还能听到恩师在书斋中吟诵诗篇的声音，那声音穿越时空，久久回荡在心头。
整首诗情感真挚，意境深远，既表达了对恩师的崇敬与怀念之情，又彰显了恩师的高尚品质和无私奉献精神。语言生动流畅，韵律和谐优美，是一首值得反复吟咏的佳作。
于山林间偶得
王尧时
野径猢狲跳跃忙，幽兰独守涧边香。
摇枝未作遮天势，衔露犹存抱雪肠。
骤雨徒湮千日碧，惊雷终破九秋黄。
云开但见真颜色，万壑清芬自不藏。
赏析
此诗以山林偶遇为切入点，构建出世俗躁动与君子守静的双重意境。
首联"野径猢狲跳跃忙，幽兰独守涧边香"形成鲜明对比，猢狲们上窜下跳与幽兰的静守暗喻不同的人生选择。
颔联"摇枝未作遮天势，衔露犹存抱雪肠"以拟人笔法深化幽兰雪洁冰清的品格，树枝迎风摇动但不欲遮天，暗含顺其自然而不慕荣利却心怀高洁之意。
颈联"骤雨徒湮千日碧，惊雷终破九秋黄"通过自然意象的时空转换，暗喻浊世对君子的侵扰终将消散。
尾联"云开但见真颜色，万壑清芬自不藏"以豁然开朗之境收束全篇，云破天青的视觉意象与山谷清芬的嗅觉通感交融，最终完成对"真、清"的礼赞。全诗在动静交替、明暗转换中构筑起完整的象征体系，将传统咏物诗提升至人格精神的哲学高度。
偕郑诗明会长等访王平先生
王尧时
仓头村里访贤良，诸友时闻流韵香。
三度征联风雨路，一朝刻石月星光。
专家依律选佳作，故事感人留锦章。
赏析
首联“仓头村里访贤良，诸友时闻流韵香”，直接点明了探访的地点与对象，仓头村这个普通的村落，因为有了贤良之士王平先生的存在而显得不再平凡。诸友相随，一路感受流韵飘香，既是对王平先生才情的赞美，也体现了此次探访的愉悦氛围。
颔联“三度征联风雨路，一朝刻石月星光”，通过对比的手法，展现了王平先生在撰联到征联道路上的坚韧与成就。三度征联，风雨无阻，体现了他在对联创作上的执着与热情；一朝刻石，月星光耀，则是他才华得到认可的象征，也是对其文学成就的高度赞扬。
颈联展现专家选作严谨，和王平在征联的过程中许多故事感人至深。诗人提到专家们依照严格的格律标准挑选优秀作品，体现了对楹联艺术的严谨态度和尊重。而王平先生向全国各地征集作品背后的故事感人至深，进一步突出了王平先生精神之可贵。
尾联盛赞王平先生高尚品德，升华全诗主题。“世众同钦其德盛，吟魂永驻耀炎黄。”在此联中诗人将对王平先生的赞美推向高潮，指出世人共同钦佩王平先生的高尚品德，其对联创作的灵魂和精神将永远闪耀，照亮中华民族的文化天空。“吟魂永驻耀炎黄”不仅是对王平先生个人的高度赞誉，更是将其放在了中华民族文化传承的高度来评价，升华了全诗的主题，表达了诗人对王平先生的深深敬意和对中华传统文化的自豪感。
总体而言，这首诗结构严谨，层次分明。诗人运用了形象生动的语言和丰富的意象，如“流韵香”“风雨路”“月星光”“锦章”等，使诗歌充满了诗意和感染力。同时，诗中蕴含着深厚的文化底蕴和对中华诗词文化的热爱之情，具有较高的艺术价值和文化内涵。
答黄雪玲女士
王尧时
才高非属我良称，巨幅感人还未能。
云外峰连峰更耸，涧中水叠水犹腾。
舟行瀚海帆须满，径入书林履渐增。
但使霜禾常俯首，何愁颗粒不丰登。
2025年3月2日
附黄雪玲女士语：
才高八斗，巨幅感人。
赏析
首联：
“才高非属我良称，巨幅感人还未能。”
开篇直言“才高”并非对自己的恰当评价，坦言即便倾力创作长篇亦未能臻至感人境界。此联以谦卑之姿回应黄雪玲“才高八斗，巨幅感人”的盛赞，既显文人风骨，亦暗含对诗艺精益求精的追求。
作者以否定句式起笔，奠定全诗谦逊基调，与赞誉形成张力，彰显其清醒的自省意识。
颔联
“云外峰连峰更耸，涧中水叠水犹腾。”
描绘云外群峰层叠高耸、涧水奔涌不息的壮景。表面写自然之雄浑，实则隐喻诗道之艰深——如攀峰需不断超越，似激流须持续奔涌，暗指创作需积累与突破并存。
对仗工稳，以山水之象喻诗艺之境，化虚为实，赋予抽象的诗道以磅礴质感。
颈联
“舟行瀚海帆须满，径入书林履渐增。”
以“瀚海行舟”喻创作需全力奔赴（帆须满），以“书林探径”言学识需日积月累（履渐增）。二者并置，道出诗歌创作的双重内核：既需才情飞扬，亦需积淀深厚。
此联巧用航海、书林意象，空间感与时间感交织，揭示创作中激情与沉淀的辩证关系。
尾联
“但使霜禾常俯首，何愁颗粒不丰登。”
借秋禾成熟低垂之态，申明谦逊为立身之本。只要如稻穗般虚怀若谷，自会迎来精神的丰收。此联将农事哲理融入诗道，升华全诗主旨。
以“俯首”呼应首联“非属我良称”，结构圆融；以“颗粒丰登”收束，于谦退中透出从容自信，余韵悠长。
此诗以谦逊为表，以自勉为里，通过山水行旅、耕读农事的多重隐喻，构建起对诗歌创作的深度思考。作者在回应赞誉时，既不失文人之风雅，又跳脱出客套应酬的窠臼，将答诗转化为一场关于艺术追求的精神独白。诗中“峰连峰”“水叠水”的递进意象，与“帆须满”“履渐增”的进取之姿相呼应，最终归于“俯首”的谦卑哲学，展现了中国传统文人“虚己以游世”的智慧与境界。
仍须重复说明，值得注意的是，诗中自然意象始终贯穿着"生生不息"的生命意识：连绵山峰的垂直生长、层层叠水的水平流动、瀚海行舟的空间延展、书林漫步的时间累积，共同编织出立体的艺术生态。这种"天地与我并生，万物与我为一"的宇宙观照，使诗歌超越单纯的酬唱应答，升华为对艺术本真的终极追问。在当代语境下重读此诗，其价值不仅在于展示古典诗词的审美意趣，更在于揭示艺术创作的内在规律——真正的艺术成就既需要"俯首耕耘"的沉潜积累，也离不开"昂首望天"的精神超越。这种平衡智慧对于当代文艺工作者而言，仍具有深刻的启示意义。
抬水而联想
王尧时
半桶浮摇水自狂，浅才妄诩满庭芳。
山高不显争人目，识少偏来笑智囊。
厚德虚怀藏静谷，清风淡影远嚣场。
是非美丑归公论，明月轻烟任短长。
游宝鸡凤翔区
王尧时
出游野外任行歌，款踏浮桥又咏哦。
春里观花嫌醉少，湖边赏景得欢多。
临风冷笑高梧雀，转步沉迷浊水荷。
今日恬恬山路上，青眸总是向云柯。
正月十六早起作
王尧时
宽余心境每追求，可亦难如天际鸥。
我在海南妻在陕，诗融春色酒融愁。
寄情高望烟霞乱，侧耳静听思绪幽。
雨打窗台酣梦短，奈何日夜大江流。
2025年2月13日
再答林尔谦先生
王尧时
且放心闲漫品茶，诗魂长合雪莲花。
才高必有小人妒，德厚焉无君子夸。
日上三竿怜兔睡，路行万里学龟爬。
虽难解脱是非套，但愿年年春事嘉。
2025年2月13日
附林尔谦先生语：
王院长才高德厚，诗书双馨，为诗兄点赞！
游至美舍河红树林即兴
王尧时
醉里陶然过小丘，春中朗秀任欢游。
开颜半是因花灿，惬意多为对境幽。
忽见清江帆影远，时闻碧树鸟声柔。
池边又有舒心处，四五儿童抛钓钩。
2025年2月14日
乙巳年正月十四答龙雄教授（新韵）
王尧时
硬道理兮人所遵，我常以此铸吟魂。
原知有本惟勤学，更识多才必苦温。
酒醉因诗千百首，诗成藉酒二三轮。
高贤雅士来欢聚，洒墨融融共庆春。
附龙雄教授语：
向你学习才是硬道理！
元宵节致妻
王尧时
汝在西安我在琼，春风轻拂动吟情。
池边独赏开心笑，路上追怀触景生。
常忆霜秋花艳艳，仍思月夜草荣荣。
纵然水复山重阻，梦里时闻喜鹊声。
2025年2月12日
乙巳年元宵节于船上作
王尧时
几多缱绻在心乡，纵有千言亦未详。
倚棹舒眉春水暖，开窗青眼露花芳。
莺歌绿树迎明月，燕语红霞乐艳阳。
正值元宵烟火旺，景催人醉向瑶觞。
， 2025年2月12日
申时游回桫椤湾偶得
王尧时
春风和煦伴吾游，客梦全然在绿洲。
三角梅中思不尽，桫椤湾里愿长留。
观云自觉机心少，听鸟时无俗虑纠。
毕竟红尘飞四野，可怜难却稻粱谋。
2025年2月12日
游灵山于途中作
王尧时
四野风和正翠晶，斑斓景色令凝情。
游来竹径感烟澹，行至江桥怜水清。
隔岸先迷双鹭戏，仰空又见一鸥鸣。
诗心尽醉初春里，三角梅开红紫英。
2025年2月11日
走进娥仙岭
王尧时
悦耳频传百啭莺，且持竹杖向高行。
龟爬猴窜云根乱，蝶舞蝉吟野色明。
忽醉路旁花树影，时闻崖上瀑泉声。
山中尽见清幽境，仙洞迷人胜外瀛。
2025年2月10日
向快乐出发
王尧时
刚作诗成即出游，清风拂发意悠悠。
迎春放眼迷霞色，向午偕朋入酒楼。
心旷时逢吹笛老，神怡还有戏江鸥。
程途但拾庄周趣，日似蝇营非我求。
2025年2月9日
正月十二
王尧时
时闻花树味氛氤，悦耳歌声适养神。
采蕊游蜂追远梦，衔泥新燕闹初春。
才观天际庆云盛，又醉三杯汾酒醇。
犹有庭前孙雅戏，陶然正合赋清均。
2025年2月9日
答林逸之先生
王尧时
只知日日读佳篇，随伴诗书几十年。
放眼常于云岭外，起床总在晓鸡先。
苦寻乏草游山水，勤译道经崇圣贤。
是即非时非即是，无忧便做活神仙。
再答林逸之先生
王尧时
世道从来假压真，滿天尽见滚嚣尘。
难为诗客舒豪气，总是权门聚贵宾。
最怕遭逢生事者，所欣遇上养兰邻。
谁怜春去桃花谢，蹇舛之时不走亲。
再咏得一诗书画院交流群
王尧时
交流数载尚宽和，喜得良师益友多。
书画随心皆洒脱，诗联见性任吟哦。
同题夜里清明月，共唱春中快活歌。
好个平台融趣致，毋须日暮叹蹉跎。
早上开窗偶得
王尧时
一阵寒风刺脸腮，清晨未见鸟声来。
花间露滴徒空羡，雨里人行实费猜。
春树招莺随意咏，朝霞耀眼用心裁。
时移物变呈新景，日出东山迷雾开。
大年初十于海口闲逛
王尧时
趁着春回草木苏，徐行街巷到东湖。
先欣椰叶摇波影，再醉花丛滴露珠。
几处未知荣辱在，一时自觉躁烦无。
清闲得悟浮云过，任便神怡赏景殊。
答王平先生
王尧时
君谓吾诗溢酱香，平心自量岂能狂，
当知万丈文峰峻，可识千年学海泱。
得醉抒情非颖异，随缘敲句属寻常。
大年初九出游
王尧时
春雨绵绵刚歇停，优游顿觉野花馨。
澄明景色添浓露，寥亮歌声满小亭。
醉眼茫茫椰树绿，动情处处竹林青。
抬头喜见庆云集，先兆新楼必炳灵。
立春出游（大年初六）
王尧时
游到郊原乐赛仙，凝眸彩蝶醉春妍。
赏花拾翠寻芳甸，听鸟临风对野烟。
好去沉思青嶂外，闲来静悟碧江前。
平生欲问何收获，韵满心中绚丽天。大年初五与老伴儿孙海南即作
王尧时
偕夫无处不天真，琼陕经年往返频。
乐乐融融千里路，亲亲爱爱一家人。
日间此别思仍在，夜梦相逢情更珍。
但嘱携孙知冷暖，毋须怜我数昏晨。
大年初四回到海口
王尧时
一轮朝日照霞红，诗绪悠闲到碧空。
龙去惟应留炳烁，蛇来更信续兴隆。
怡神野外翩翩鸟。惬意江前习习风。
老少欢欣临酒店，开怀醉罢入芳丛。
除夕夜吟（新韵）
王尧时
腊梅傲雪迓新春，炮竹声声惊梦魂。
前月还乡寻父老，今朝贴对唤儿孙。
已消旅思诗心好，尽醉家山薯酒醇。
更令开颜檐下燕，荣荣花草散清芬。
过大年
王尧时
杀羊还又杀鸡鹅，唱响家庭幸福歌。
一祝蛇年春雨顺，再期居室惠风和。
雍融世德祥无限，欢悦天伦瑞甚多。
朵朵心花皆怒放，眼前老伴带酣酡。
庆新春
王尧
庭前鹊叫水欢歌，瑞气撩人尽醉酡。
喜把诗心迎晓日，争将酒兴共春波。
风光耀眼能无乐，物态怡情但顾哦。
一室融融开口笑，银蛇起舞吉祥多。
2025年1月30日
特别鸣谢：
1.中国精英诗人:吴国栋，网名悠悠过客。安徽省宿松县人。旅居北京。中华诗词学会会员，著有诗集《效颦集》
2.中国著名艺术家、诗人：谢瑛中。笔名：粤化瑛 ，复合型高层次专业技术人才，俄罗斯艺术科学院荣誉院士，中国工商银行化州支行干部，中国化橘红之乡中国长寿之乡广东化州人。
3.中国精英诗人:申林征，河南平顶山人，诗词爱好者。
4.中国精英诗人：谭鉴贤（男），网名步行者，广西玉林市人，中学高级教师。
5.中国精英诗人：林武刚，中华诗词学会、海南省诗词学会会员等。
6.中国精英诗人:欧敏（清风）海南省海口市人.中国诗歌学会会员，中国硬笔书法协会会员。
7.中国著名作家:铁甲骑兵，李保安，男，中共党员，原43军坦克团《英雄坦克营》303车，湖北孝感市人。
8.中国著名作家:陈求清，海南乐东县人。
9.中国著名作家:李辅庆，广东茂名人。
10. 中国著名作家、著名摄影家、中国精英诗人：叶子青青，本名桑新华，女，大学学士，山东泰安市人。曾任肥城市政府副市长、泰安市教育局长、党委书记。
11.中国精英诗人：王铁忠，河北衡水人，中石油高级政工师，大学文史专业毕业。
12.中国精英诗人：陈雪云，笔名：上官文若，男，1956年8月5日出生。黑龙江省同江市人。
13.中国精英诗人：吳華龍， 广东茂名；爱好，诗，词，歌赋。
14.中国精英诗人、书画家：王尧时，字得一，号天池闲鹤。
15.中国精英诗人：邢孔跃，曾任乐东县宣传部常务副长、商务局长、建设局长。
16.中国精英诗人、词作家：刘明霞，微信名晚晴，吉林松原人。
17.中国精英诗人：虎川，本名柳朝彪。湖北宜昌人。
18.中国精英诗人：李锋，1966年月12日出生，男，汉族，广东省化州市人。
19.中国精英曲作家：张庆茂，云南保山人。中国社会音乐研究会会员，保山市音乐家协会主席，原保山市文化馆馆长，研究馆员。
20.中国精英诗人：敬伟德，男，汉族，大学数学系本科，理学学士。云南地方史专家，研究员。
21.中国精英诗人、词作家：胡江宁，上海浦东。中华诗词学会会员，古典诗词爱好者。
22.中国精英诗人：杨明才，网名黑格杨，黑哥，【山西绛县人】曾用名才才。一个喜欢咬文嚼字的退伍老兵。
23.中国实力作家：刘泽达【湖南邵阳人】
24.中国精英词作家：陈爱平【广东省河源市东源县康禾镇人】县关工委副主任；退休前是县政府办副主任、主任科员。
25.中国精英词、曲作家：张新中（中歌）【中国电信】
26.中国精英诗人：陈法营，字悟金，中共党员，【河南省尉氏县洧川镇枣陈村】中华诗词学会会员，尉氏县诗词学会秘书长，出版有《悟金集》
27.中国精英诗人：袁华成，河南省平顶山市叶县遵化店镇人。笔名二月。
28.中国精英词作家：李文亚，1949年生，男【湖北省武汉市人】
29.中国精英诗人：李胜，网名：品味居士，男，汉族，【安徽省霍邱县人】中共党员，原中国人民解放军军委联合参谋部某局机关办公室主任，上校军衔。
30.中国实力派作家：王淳娜，曾用名(王春娜）1954年生【黑龙江省人】哈尔滨市作协会员。
31.中国精英诗人：吴春元【河南省濮阳市范县人】
32.中国精英诗人：奇石 【 黑龙江人】
33.中国精英诗人、词作家：段明旭【云南施甸人】就职于保山学院，喜欢文艺创作。
34.中国精英诗人：谢达安，网名绣江寒子【广西容县浪水镇泗河人】
35.中国精英诗人：翟桂花，笔名小草。国际诗评委员会负责人【郑州市人】
36.中国精英词、曲作家：吴世海1941年生，【湖南溆浦人】
37.中国实力派作家：黄玉萍，故乡安徽安庆宿松，现居广州。
38.中国实力派作家：徐跃前，高级教师，中共党员，原籍安徽，旅居深圳。
39.中国实力派艺术家：慧修（原名李秋红）女，中共党员，【辽宁省营口市人】
40.中国精英诗人：朱秋芳，网名：爱家南人，军旅生涯数十载，现居山东，中共党员。爱好文学书法，酷爱诗歌。
41.中国精英诗人：陈红花，字，晨虹，笔名，伊人。【山东省龙口市人】。
42.中国精英诗人：李梅，网名：踏雪寻梅【重庆市渝中人】爱好散文，诗词写作。
43.中国精英诗人：博览：名宋振太，【山东青岛即墨人】，退伍军人，共产党员。
44.中国精英词作家：刘晓平，网名：云台山水。北京东方星视文化发展有限公司经理【河南孟州市大定办人】
45.中国精英诗人：辛淑英，网名：一米阳光【黑龙江】。
46.中国精英诗人：施性山，字得清，网名渠阁居士。【1952年生，福建石狮人。】
47.中国精英诗人：海韵，本名王海运。【祖籍河北省巨鹿县，现居住内蒙古包头市。】
48.中国精英诗人：罗再平（卖油翁）【浙江绍兴】⑥
49.中国精英诗人、书法家：胡广勤【宝鸡】
50.中国精英诗人：尹学仁【福建省浦城县临江镇锦城村】
51.中国实力作家：邹玉成（六月来风）【湖北赤壁市】
52.中国精英诗人：冯强升【山东】
53.中国精英诗人：郑建安（漂泊汉）【湖北黄冈现居深圳】
54.中国精英诗人：陈思胜（金噶龙小子）【安徽小河】
55.中国精英诗人：王兴财【山东省临沂市兰山区义堂镇义堂村】
56.中国精英诗人：严景新（风景这边独好）【江西】
57.中国精英诗人：杜梅（山菊）【河南省正阳县】
58.中国精英诗人：苏涛【河南省范县柳园村】
59.中国精英诗人：叶胜华【贵州省盘州市丹霞镇】
特别声明：除作者提供的图片、音乐外，所有图片、音乐均来自网络（如若侵权即可删除）
投稿请添加微信：YH20100929
精华热点 
换一换
