《幼学琼林》卷一之朝廷（上）

5朝廷

【原文】三皇为皇，五帝为帝。

【注释】三皇：指天皇、地皇，人皇。

五帝：有多种说法，一般指伏羲、神农、黄帝、尧、舜。

【译文】自古以来天皇、地皇、人皇通称为三皇；伏羲、神农、黄帝、尧、舜合称为五帝。

【原文】以德行仁者王，以力假仁者霸。

【注释】王：指王道，儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。

以力假仁者霸：借助武力推行仁义的称为霸主。霸：指霸道，指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。与“王道”相对。

另一联略异：尚德者王，尚力者霸。尚：尊崇；重视。

【译文】以仁义道德来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。

【原文】天子，天下之主，诸侯，一国之君。

【注释】天子：古以君权为神所授，故称帝王为天子。

诸侯：周代天下分为许多小诸侯国，国君称为诸侯。诸侯有公、侯、伯、子、男五等。

另一联略异：天子万邦之主，诸侯列国之君。万邦：所有诸侯封国。后引申为天下，全国。列国：指春秋战国时的诸侯国。

【译文】天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。

【原文】五帝官天下，以位让贤；三王家天下，以位传子。

【注释】五帝：上古传说中的五位帝王，说法不一，一般指伏羲、神农、黄帝、尧、舜。

三王：指夏、商、周三代之君。夏禹、商汤、周武王。

官天下：尧、舜时实行禅让制度，由贤人继承君位，称为官天下，到禹时君位传给了儿子，称为家天下。据《湘山野录》载：宋真宗问李仲容，何谓官家？李仲容答道：五帝时官天下，三王时家天下，兼有五帝三王之德，故称为官家。

另一联略异：官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。

【译文】五帝将王位让给有贤德和才能的人称为官天下。三王则将王位传给自己的子孙，故称为家天下。

【原文】陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩。

【注释】陛下：对帝王的尊称。

殿下：对诸侯王、太子、诸王的尊称。

宗蕃：指与天子同姓的诸侯。

另一联略异：陛下天子之尊称，殿下藩王之懿号。藩王：藩国之王。懿号：是古代具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号，赐谥权高度集中于皇帝手中。懿：美，美德；赞美，称颂。号：名位；称谓。

【译文】陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。

【原文】新主登极曰龙飞，群臣觐君曰虎拜。

【注释】登极：帝王即位。

龙飞：为帝王的兴起或即位。

虎拜：召穆公名虎，周宣王时人。因平定淮夷之乱有功，王赐给他山川土田，召穆公稽首拜谢。

觐：诸侯秋季朝见天子。泛称朝见帝王。

另一联略异：皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。

【译文】新皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。

【原文】皇帝之言，谓之纶音，皇后之命，乃称懿旨。

【注释】纶音：犹纶言。帝王的诏令。《礼记》：“王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如孛bo2”。

懿旨：古用以称皇后、皇太后或皇妃、公主等的命令。亦用为贵显人家长辈妇人命令的敬称。

【译文】皇帝的诏书称为纶音，皇后的命令称为懿旨。

【原文】椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。

【注释】椒房：泛指后妃居住的宫室。汉代在后宫墙上多以椒涂墙，用以取暖避恶气，故后宫称椒房。

枫宸：宫殿。宸，音陈，北辰所居，指帝王的殿庭。汉代帝王殿前多种植枫树，故帝王所居之处称为枫宸。

莅：音利，到也。

另一联略异：椒房是后妃所居，枫宸乃君王所莅。

【译文】椒房是皇后居住的地方，枫宸指皇帝住的宫殿。

【原文】天子尊崇，故称元首，臣邻辅弼，故曰股肱。

【注释】元首：头脑。指君主。今亦用以称国家的最高领导人。

臣邻：本谓君臣应相亲近，后泛指臣庶。

辅弼：亦作“辅拂”。辅佐；辅助。

股肱：大腿和胳膊。比喻左右辅佐之臣。

【译文】天子的地位崇高尊贵，所以叫做元首，臣子左辅右弼如皇帝的手足，辅佐襄赞所以比喻为股肱。

【原文】龙之种，麟之趾，俱誉宗藩；君之储，国之贰，皆称太子。

【注释】龙之种：即龙种。指帝王的子孙。

麟之角：麟角：麒麟之角。后因以“麟角”指宗藩之盛。比喻稀罕而又可贵的人才或事物。

宗藩：亦作“宗蕃”。指受天子分封的宗室诸侯。因其拱卫王室，犹如藩篱，故称。

储、贰：对太子的称呼。

另一联略异：龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，皆称太子。

【译文】麟之趾、龙之种都是赞誉宗藩之语，储君、储贰皆为太子的别称。

【原文】建储位，立青宫；传国宝，称玉玺。

【注释】储位：太子之位。

青宫：太子居东宫。东方属木，于色为青，故称太子所居为青宫。

玺：玉刻的印。秦始皇开始用玉刻印作为皇帝的宝印。

另一联略异：帝子爰立青宫，帝印乃是玉玺。

【译文】建立储君立定青宫，故称太子所居住的地方为青宫；皇帝所用的印称为玉玺，世称为传国的国宝。

【原文】宗室之派，演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。

【注释】宗室之派演于天潢：宗室的分支派别是从天池中发源的。

宗室：特指与君主同宗族之人。犹言皇族。

天潢：皇族，帝王后裔。潢，水池。

帝胄：帝王或贵族的后代。

玉牒：记载帝王谱系、历数及政令因革之书。至宋代，每十年一修。牒：册也。

【译文】宗室的支分流派皆从皇帝推演而来；皇族的家谱称为玉牒。

【原文】前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。

【注释】前星耀彩。古人认为三星中的中星是代表天子位，前星代表太子位，后星代表庶子位，所以前星放射出光芒用来表示祝愿太子。

嵩岳效灵：据史书记载，汉武帝登嵩山，皇帝和身边的人都听到高呼万岁的声音出现三次，被认为是嵩山山神显灵。

另一联略异：前星耀彩，共祝千秋；嵩岳效灵，三呼万岁。

【译文】太子星明亮辉煌，天下人共祝太子的生日；嵩岳山神显灵，三呼天子万岁。

【原文】神器大宝，皆言帝位；淑妃贵嫔，总是宫娥。

【注释】神器：代表国家政权的实物，如玉玺、宝鼎之类。借指帝位、政权。

大宝：《易经》：“圣人之大宝曰位。”后因以“大宝”指帝位。

淑妃：女官名。三国魏明帝置。晋为九嫔之一。隋为三夫人之一，正一品。唐因之。

贵嫔：女官名。三国魏文帝始置，位次皇后，历代多沿用其名。泛指妃嫔。

宫娥：宫女。

另一联略异：神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。妃嫔媵嫱：都指宫女，嫔、嫱是女官，媵是随皇后陪嫁过来的女子。

【译文】神器、大宝都是帝位的代称，淑妃和贵嫔皆是宫女的等级，指皇宫里的后妃女官。

【原文】姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。

【注释】哲：智也。后：帝王的妻子。

贤：有道德的，有才能的。妃：帝王的妻，位次于皇后。

【译文】姜后因周宣王好色，曾脱下头发上的簪子和玉制耳环，呆在后宫的永巷中，好像自己有罪听候君王处置的样子。她请负责宫廷中君王和后妃饮食起居的傅母传言给宣王说：“妾不才，致君乐色而忘德，失礼而晏起，其罪在妾。”周宣王面带愧色说“寡人失德，非夫人罪”。遂勤于政事，世人都称赞姜后是明哲的皇后。汉明帝明德马皇后，是马援的女儿，素有俭德，她说“吾为天下母而身服大练，食不求甘，欲身率下。”天下人都尊崇她是贤德的后妃。

【原文】唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。

【注释】唐放勋：指尧帝。尧帝到华山巡视，华山封人祝愿他多福多寿多男子，称为“华封三祝”，后来成为颂扬人的祝颂语。

放勋：极大的功勋，对尧帝的赞颂之词，一说放勋是尧帝的名字。

汉太子的恩泽达到四海，于是乐人谱写了四章颂歌。据《汉书》记载，汉明帝为太子时，乐人作了四章颂扬太子德行的歌：第一章为《日重光》，第二章为《月重轮》，第三章为《星重辉》，第四章为《海重润》。覃：达到，延及。

【译文】尧帝的功德与苍天可以匹配，于是就得到华山封人的祝愿，祝愿他多福多寿多子；汉太子的恩德普及到全国各地，于是就出现了乐府中歌颂他的歌曲。