易之元 二

中国󾓭灵儿

疫情使我们想到 “人心惟危，道心惟微”

。人都有良心，但在现实之

中受种种影响而变得非常复杂甚至邪恶，所以需要从自己开始端正人

心；道心是玄妙难知的，能通过经典而学道修道得道当然最好；纵然

不能得道，能遵奉圣贤君子之道，能遵奉耶和华上帝、耶稣基督、默

罕默德真主之教诲，也难能可贵，否则，亦即 “天作孽，犹可逭

huàn；自作孽，不可活”

。

每个国家的元首都应该反思，恭敬地遵从道义，师从帝尧之德。帝尧

之德确实无与伦比。帝尧之德，广及四海，远布天下；惟有圣人能如

此无所不通，惟有神人能如此神妙无比；武能平定天下惑乱，文能经

纬天地。所以，至高至明的上天看到这些，才赋予天命，被上天所认

同，于是能够拥有四海，成为天下的君主。上天有好生之德，帝王秉

持好生之德施行政教，天下之人都有良心善性，所以，如此治理天下

就能与民心相切合融洽。真诚守信，切实躬行；遵循古道，据

德而行。政教谋划，如日光明；辅佐必贤，谐必心同。否则，迷恋女色，败乱其家；外贪狩猎，败乱天下。沉溺美酒，乱性乱德；沉醉五

音，无心治国。高楼雕墙，民受盘剥。五者有一，灭身亡国。

商汤之所以被称为 “成汤” 是因为他凭借德行,再加上武力的辅助，讨

伐夏桀，救民于倒悬，建立了商朝，天下再次安定了下来，回到了正

道上，从而成就了这个功德，所以用了 “成” 这个字。也有人说这是

商汤的 “谥号”

。为什么说是 “放桀于南巢呢？夏桀兵败

之后，逃奔到了南巢这个地方，商汤没有强迫他投降，更没有想要杀

掉他，而是放纵他逃走，让他逃到南巢去了，所以叫做 “放”

，就像

"流放” 一样。君王之心，应当在于救民,而不是弑君或夺权；那为什

么还要 “流放 “呢？因为奉天命而惩罚罪恶。

背弃道义的，必然是要被上天灭亡的，那就可以推进一下，免得像僵

尸一样死而不亡；遵循道义的，必然是上天要保存下来的，那就应该

帮助他们巩固一下。帝王如此对待各国，才是使各国都能繁荣昌盛之

道。做君王

的人，要努力地使明德明于身，明于家，明于国，明于天下。在民众

之中建立起大中之德，也就是由自己的心性通达天下人人的心性，乃

至通达天心与道心。做事要因时制宜、因地制宜、因位制宜，凡是不

义之事都不做。能够自愿拜圣贤为师的能使天下归往，自以为无人胜

过自己的必然是自取灭亡。好学好问就可以越来越宽裕，刚愎自用就

必然越来越狭隘。君王惟有恭敬地尊崇天道，避免自以为是，避免无

知妄为，才是完成天命的永久保障。