鹰暮穷途（一百零一）
作者/三木秉风（周凤森）
道德教育乃是人类永恒的教育
人类社会的正确走向就是物质适度发展而精神回归自然！即用理性去维持人类索取与自然给予之间的平衡。道德经言：“圣人无常心，以百姓心为心。”“圣心”是什么？是道心，“百姓心”又是什么？是民心，所以民心就是道心。民心是地球人类在长期生存及与自然共荣中逐渐形成的积极向上、道法自然、天人合一、社会和谐的共性精神！民心乃人类社会的精神柱石，支撑着人类的欣欣向荣且和平共处的正义事业。民心不是民欲之心，不是民意之心，不是民粹之心，不是民选之心，也不是民族之心！人类共性道心不可能被某个国家、某一政党、某一民族的阶段性思想或价值观所绑架，民心有它自己独特的存在意义及衡世标准！
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”人类的正确思想最终要从衣食住行的繁琐欲望中摆脱出来，与灵魂同甘共苦。国家教育的最高目的不是技能性知识教育，而是智慧性的文化道德教育即如何做人的教育。
“小国寡民……甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，这是老子在《道德经》中描绘的二千五百年前的愿景蓝图，是针对周朝末年的乱象社情，提出的理想社会的一种设计。这个设计就是小国寡民，地小人稀，民风淳朴，百姓少私寡欲之场景，小国山水相邻，鸡狗之声相闻，但从生至死都不相侵犯，各自安居乐业。理想的家园，理想的净土，天堂的世界，也是人类理想的桃花源。世界上每个民族，每个国家，每块山野海隅，都会形成独特的乡统习俗，一方水土养一方人，相互尊重与包容，存之以德、敬之以礼才是民族融合的基础。
道德教育乃是人类永恒的教育！人类道义与个人利益在人类思想领域的竞争，自古至今从无停止过。然而，一个国家、一个民族、一个单位及一个家庭甚至个人，一旦为了少数人及利益集团的私利而被绑架时，那么集团之外的社会利益、民众利益、公共利益等必然就会受到践踏。国家和社会本身就形成了太极中的一对阴阳，国家属阳，喜欢运动，搞战 争扩张；社会属阴，喜欢稳定，有序平安和谐。而在老子看来，国家的兴衰与运动，必然搅动社会秩序，代表国家的上层集团与代表社会的下层阶级之间的矛盾斗争就不可避免，阴阳矛盾的结果，往往是天下大乱，而阴阳和谐的结果，往往是国泰民安。
国家与社会这对矛盾除非未来国家消亡，否则只能通过抑强扶弱的政策法律予以调和，方能减少摩擦达到和谐共处。而矛盾调和的办法，一是提升国家道德教育，官与民皆少私寡欲；二是增加国家财富数量及分配公平，让官与民皆大欢喜。而增加财富以满足官民欲望，此之权益仅是一时之计。
从战略长远看，由知识技能教育转向文化道德教育，并逐渐建立起一整套公开透明的官民无怨的社会财富合理使用制度，才是解决当前世界财富分配不公问题的关键。 文化教育！乃是人类之千万年大计，百年树人，千年树风，一个民族性格及民德民风的形成，乃千万年的正能力浓缩所成。当今世界技能教育的结果，使人类变成创造财富的工具，人类的体力劳动和脑力劳动都可以用货币进行定价，当金钱成为人类联系的纽带时，仁义道德退居二线，人们的关系变得肤浅而庸俗。金钱本是商品交换的一般等价物，它仅仅是方便人类进行生产、生活的金融工具，无论如何也绝对不能成为人类活动的核心！
社会是由人类组成的集体组织，必须以人为中心，以人为本。人与人的交流基础是道德为体，以礼为用，中国几千年传承下来的社会体系，一旦被改变，那么它“夜不闭户，路不拾遗”的诚朴古风就很难再现！古代治国不管以道治国，以德治国，以仁治国，以礼治国，还是秦汉以后的“德主刑辅”，都是以人为本，而法律作为工具最多是个补充，此为德主刑辅。
人类社会中的几乎所有国际、国内纠纷都是源于道德丧失这一前提，没有道德作为基础的法治，将会与人道诚信相背而驰越走越远。西方世界知识教育及德外法治下的乱象已隐隐向人类昭示着什么，中国不能走西方帝国教育的老路，而是要向中国传统文化教育逐次回归，以体现几千年民心所向！
鹰暮穷途（100）
作者/三木秉风（周凤森）
中华太极的恒定性
中华民族原始祖先三皇五帝及其后辈追随者，为人类永恒之中国提前布局了一盘高屋建瓴的战略大棋。这一顶层设计，使中华文明即使经历蒙满等外族统治，即使经历西化式文化运动，依然能够枯木逢春影响东亚甚至世界！读懂这一战略布局的人也就读懂了“无为而无所不为”的真正含义。几千年来，中华民族的每一次道路选择并非来自于某一人、某一家政人之思想，而是源于中华文明中所蕴藏的太极自然思想的基因复现。这一基因在千锤百炼中已经炉火纯青、无能匹敌且根深蒂固，即使十年文化彻头彻尾之大破坏也依然天命难革，所以百年西方文化对中国之冲击犹如蚍蜉撼树。被几千年中国代代圣贤及政治验证的文化没有迷信成分！只是我们腹浅难解！从太极文化分出的易学、兵学、道学、儒学、医学、阴阳学及宗教学都是东方文明的精神沉淀，当我们从三维空间的小思维、小我走出时，宇宙所表达的本来面貌才具备了缘起的意义！美国自华盛顿开始二百余年的宪 政设计仅百年时间就变成了“民主献金政治”，在美国的影响下全世界从此皆向“金钱”民主转移，包括中国村镇基层很多选举都是用金钱换选票。
人类未来不在欲望中反醒崛起就会在物欲中使精神灭亡。对于人类几千年传承的宗教思想，我们应当使其从玄奥的圣典中果断走出，脱去它神秘的外衣，露出它本来的“道法自然”面目。思想升华的本意不是让我们脱离社会大众，独自走向天堂神国，而是让所有的游离不变的灵魂都能感知大道的胸襟，领悟智慧的真谛。
尽管社会的存在方式多种多样，但社会存在的最终目的不是消耗自然资源，而是做到人与自然和谐有序，天人共荣！也就是社会稳定，安居乐业，民风淳朴，道德高尚，这是人类从低级社会走向高级社会的精神要求。国家是社会有序的人类授权组织，并由社会提供经济支撑，国家存在的目的不是为国家本身服务，而是为了实现社会全体成员的公平有序及万物和谐。而今，国家已成为财团阶级对外扩张侵略对内压迫剥削的工具，已经失去了古代社会授权的意义。国家作为一种社会现象，我们必须回归其本质，去探讨它才具有现实意义，救弱抑强是实现社会公正的基本手段。而改造社会现象使之趋于合理的方针就是教育先行，特别是触及灵魂幽谷的教育。
《 道德经》言“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土”。宇宙现象是由宇宙灵魂生发的，这就是“无中生有”。既然我们灵魂中沉淀着喜怒哀乐的种子，千劫不灭，逢缘则生，无缘则止，那么有没有途径让这些善恶种子从此不发？比如将种子放入无水瓶中？我们知道，世间植物种子的成长需要水、阳光以及土壤空气等基本条件，如果一粒种子放在无水无空气的真空玻璃瓶内，这粒种子永远不会开花结果。由此去推定，宇宙灵魂种子，如果条件生发不具备，那么这些罪恶的种子将永不偿报！为什么？因为它失去了生发报应的条件。这就是宗教修炼的先期解读。
我们生存的这个宇宙有无数不同的维次空间，也有多种多样的生命存在形式，有明物质世界也有我们眼睛看不到的暗物质世界，我们现有科学能观察到的宇宙现象万分不及其一。阳界有仙灵，阴曹有狱鬼，欲界有畜灵，人界有众生。我们灵魂中的这些种子必须到与种子相适应的环境中去接受缘生报果，易经称之为“同气相求”。根据这个原理各个宗教就给人们提供了不让善恶种子生长的多条修炼途径，以修行自己的思想，以升华我们的灵魂，以修正行为的方向，以此来提高我们在空间维次的灵识高度，由欲望浓厚的高密度空间升华为虚极静笃空灵的低密度空间，让我们的灵魂在少私寡欲中脱离善恶种子的生长环境。
人类的神秘来自于智慧不及时的好奇与怀疑，人类的智慧来源于大悟天下时的无我与旷达。人类应当观察世界，体悟世界，领略世界，通过形象去嚼吟其中的味道。远古时期伏羲氏上观天文、下察地理，近窥鱼兽之律，始作八卦，而其太极之八卦之理至今仍指导着儒家、道家、医家、阴阳家、纵横家、农家、兵家、杂家及名家等的思想之路。从宇宙现象到其蕴含的规律再到宇宙本质即大道之源，这个过程就是由科学升华到哲学的过程，由哲学向宗教回归的过程，将宇宙本体神秘化，让人产生敬畏和膜拜，以此种方法来教化世界也是一种圣贤用心良苦的善巧方便之门。
我们一定相信自己灵魂本然的判断，宇宙现象无论如何运动，它的基本构成元素是一样的，它的运行规律是一样的，它的源头本体是一样的，这是我们研究宇宙及其万物的根本方法论基础。要知道所有的宇宙现象都是宇宙本体的体现，离开现象就没有本体。故有人问高僧，佛性在哪里？高僧不言，指指天地又指自己，一朵鮮花，一抹粪土都是宇宙本性的体现。宇宙本体即是宇宙现象的开始也是现象的归宿，它既创造现象又消灭现象，这是规律也是道。
编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗。
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