鹰暮穷途》（九十八）
作者/三木秉风（周凤森）
世界大同文化将主宰人类
对于几千年来的世界宗教与世界哲学及世界科学，用心判断不要随波逐流！为什么宗教及哲学在儒家思想以外的文化圈中发生冲突，而在新加坡、中国大陆、香港及台 湾却相安无事甚至相互促进呢？这是因为太极思想的本源自然性！即道法自然。万物虽异，心一无别！其差异就在于“因执于万物之起心动念”而放落宇宙灵魂的种子各不相同，佛教称这些种子为“业识”。每粒种子都是一个小小的自我的无形勾勒，从蜜蜂鱼虫到天堂地狱，纵经千劫种子所显露的形象的永恒变化，一旦业因成就则果报必然！这就是宇宙因果相继关系的根本源泉。
《易》言“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。宇宙因果，又何止仅停留于善恶上，大千世界万物的生生灭灭已是一种惯性习然。各大宗教宣扬的因果报应，其实都是我们灵魂种子在因循天道，开花结果。这就是中国古典文化及世界主要宗教所显示的因果关系的理论基础。
人的道德来自哪里？来自思想吗？来自教育吗？来自社会吗？我们一旦寻找到了道德的源头，自然会对道德有个更清醒的认识。道德就是依道行事而有所得（《道德经》之文中“德”与“得”同义），它来源于宇宙本体，来源于大千自性，来源于万物本性。道性是人类天生就具有的东西，是永远伴随人们一生一世的东西，是从不消失的东西，人生之修炼不过是放下生灭心去重新反观自己的道心而已。而能够压抑埋没道心的，只有万物的习性，这是《三字经》曰之“人之初，性本善，性相近，习相远”的本意。
道德源于自然不是人为培养出来的，它本来就有，它是我们每个人天生本具的自然良知与自然归宿。我们修炼的目的仅仅是除掉习性带来的波波欲望，恢复原始本有的道性之德。而道性作为本源对于每一个人、每一项物，不增不减，平等无际。 为什么世间人类在道德上会出现天地之距呢？欲望习气深浅不一！故显现出来的外在品质也朴浊不一。道德好似太阳，欲望习气将像乌云，如果一个人欲望习气太厚，它的道德就没有光彩；反之，欲望习气少的人，处外品格高尚，师为人范。人类道德教育之目的，不是给人类培植高尚道德情操，而是让人除掉自身的染污了的欲望习气。我们皆知孟母三迁之典故，“孟子小时候，家住闹市，孟子学会了生意人的吆喝声；孟母将家迁到人烟稀少的墓冢之临，孟子学会了送葬人的哭墓声；孟母将家迁到校堂附近，孟子的房中传出了朗朗的读书声”。 由此观之，环境影响也能改变习性。
我们知道《中庸》开篇之言“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，以上将本命之性、率性之道及传道之教三者的关系高度概纳，是中国古典教育的三步曲。《中庸》所言，本性是天命，是本来就有的，也永远不会丢失，而能统领本性的东西就是道；教育是什么呢？是修掉自己过多的欲望和坏习气，然后回归本性之道。 当今世界东西方文化思想正处于真正前所未有的碰撞融合之中，两种文化最终较量的结果，没有胜负高低，只有天下思想共赢与文化大融合。未来岁月，世界文化大融合、民族大融合、宗教大融合、制度规则大融合，将是世界包容发展的主线，在意识形态深层没有什么阶级性！只有大道之光朗然高照！
世界是地球人的世界，不是某个民族、种族或国家所控制的世界，全世界的精神物质财富，应由全世界人民共同分享，而不能根据丛林兽性原则互相剥夺。由东西方文化融合为主而形成的世界大同思想，大同文化将主宰人类，建立起可持续发展的惠及五大洲、四大洋的理论基础。不管人类存在的形式是什么，不管是氏族公社般的原始主义还是封建主义、资本主义、社会主义、共产主义，凡是自原始氏族人类开始，一切优秀的思想文化及社会存在形式与规律都是全人类的共同财富，所有一切优秀文化及制度的共性提升，皆能形成人类的“道法自然”的秩序共识，也只有这种包容制度，才能让人类从此在放弃冲突中和谐地向前发展且和谐共处。
编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗。
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