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刘锋，江苏扬州人，天津大学教授。现为天津市楹联学会名誉副会长，曾任天津《楹联》杂志主编。对联作品以集句联、怀古联最有特色，集句联300副选入中楹会主编的《百家联稿》。18篇楹联研究论文入选"中国楹联（学会）论坛"，其中《对联起源考证》获全国学术研讨会论文一等奖。
任他明月下西楼
——琼瑶的诗和远方
天津大学/刘锋教授
《月满西楼》是琼瑶1966年所著中篇小说。同年又被改编为同名电影放映。1967年8月琼瑶将《月满西楼》与其他九篇小说《形与影》《晚晴》《回旋》《烛光》《晨雾》《乱线》《前夜》《蓝裙子》《斯人独憔悴》合在一起，出版了小说集《月满西楼》。1989年1月该书又由天津百花文艺出版社出版。这10篇小说情感真挚引人入胜。如果把小说故事和小说名对读，细细品味，那又有另外一番滋味。
《形与影》
“形与影”一词或源于魏晋时期诗人傅玄的诗 《豫章行苦相篇》。其中有句云：“昔为形与影，今为胡与秦。胡秦时相见，一绝逾参辰。”
也有可能是源自唐代诗人崔液的《拟古神女宛转歌》。诗云：
风已清，月朗琴复明。掩抑悲千态，殷勤是一声。歌宛转，宛转和更长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。愿为形与影，出入恒相逐。
“形与影”，是写形影相吊吗？三国时魏国曹植《上责躬应诏诗表》文曰：“窃感《相鼠》之篇，无礼遄死之义，形影相吊，五情愧郝。”类似的，还有唐代诗人来鹄《鄂渚除夜书怀》，其中云：“鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，欲告何人雨雪天。·
或者琼瑶是受唐朝才女姚月华诗的启发。其《怨诗寄杨达》诗云，与君形影分吴越，玉枕经年对离别。登台北望烟雨深，回身泣向寥天月。
琼瑶《形与影》写的是大学校园爱情故事。李宗尧与宋绍泉是两个形影不离的好朋友。李将表妹介绍给宋，但宋对另一个女生倾心。然而，这个女生和表妹都喜欢李。最后却导致李与表妹的结合，女生出走，形影分离。琼瑶试图通过这样一个爱情故事来展现情感的复杂和人生的无常。
与琼瑶《形与影》有相同感触的是元末明初的诗人戴良。他在《赠别吕用明》诗中云：“旅雁薄霄游，轻鸥掠水飞。相逢多间阻，所向有高卑。偶此风雨过，邂逅洲渚湄。翩翩形影乱，噭噭鸣声悲。”
《晚晴》
晚晴一词，最容易想到的是李商隐《晚晴》。诗云：“深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。”
李商隐还有《春宵自遣》诗。诗云：“地胜遗尘事，身闲念岁华。晚晴风过竹，深夜月当花。石乱知泉咽，苔荒任径斜。陶然恃琴酒，忘却在山家。这一首诗的特点是几乎全对仗。
唐代诗人雍陶《韦处士郊居》诗也是有相同的意蕴。诗云，满庭诗境飘红叶，绕砌琴声滴暗泉。门外晚晴秋色老，万条寒玉一溪烟。
黄庭坚《登快阁》诗也说晚晴：“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。“这是一首我最喜欢的宋诗。
晚晴还是晚情？朱熹说是晚情。其《岁晚燕集以梅花已判隔年开分韵赋诗得已字》诗云：“所頼数子贤，深睠不余鄙。夜阑更促席，灯火共欢喜。酣歌气激冽，杰句韵清美。衰懒愧英游，岁晚情何已。“
其实，琼瑶的《晚晴》是指人到晚年，重拾起旧日情感。兼有晚晴和晚情两种意蕴。晚情只堪忆，更有几人同？或许诗人范成大却是知音。范成大《霜天晓角•梅》词云，晚晴风歇。一夜春威折。脉脉花疏天淡，云来去、数枝雪。胜绝。愁亦绝。此情谁共说。惟有两行低雁，知人倚、画楼月。
数年分别，旧情重燃。琼瑶《晚情》或与宋代黄庭坚《喝火令》有共情之处。词云，见晚情如旧，交疏分已深。舞时歌处动人心。烟水数年魂梦，无处可追寻。 昨夜灯前见，重题汉上襟。便愁云雨又难禁。晓也星稀，晓也月西沉；晓也雁行低度，不会寄芳音。
《回旋》
《回旋》的故事是：“失散多年的妻子回来了。丈夫如何周旋于前妻，后妻之间？妻子如何周旋于丈夫和前妻之间？前妻如何周旋于丈夫和现在的妻子之间？这是处理家庭关系的大问题。
放大来看，你在职场中如何周旋？你在商场中如何周旋？你在官场中如何周旋？再放大来看，国家在外交场合如何周旋？
如何周旋好？就是要留好回旋余地。这是一个哲学问题！《回旋》值得深思！所以《列子·汤问》篇云：“回旋进退，莫不中节。”
诗歌中西晋张华《博陵王宫侠曲》之二：“腾超如激电，回旋如流光。” 刘禹锡《琴曲歌辞·飞鸢操》云：“游鶤翔雁出其下，庆云清景相回旋”。这里的回旋有回转的意思。李白的《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》“含笑问使君，日晚可回旋？” 回旋有回归的意思。
《烛光》
烛光有多层含义。一种是灯烛光。杜甫《赠卫八处士》诗云，人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。在雨声中，在烛光下，西窗闲话；是多少人的向往，又是多少人的回忆。李商隐《夜雨寄北》诗云，君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
烛光又隐喻风烛残年的母亲。这正是《烛光》小说的主题。在烛光下，看着风烛残年的母亲；你该如何慰藉年迈的母亲呢？这个主题其实很深刻，值得我们全方位的思考。
忽然想起唐代诗人孟郊《游子吟》，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？又忽然想起孟子所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“伟大情怀，什么时候能做到”母吾母以及人之母”呢？
从烛光到光明烛是思想的一次大飞跃。唐代诗人聂夷中《伤田家》实在值得细细品味；二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。
《晨雾》
白居易《花非花》是一首描写雾的诗，有一种朦胧的美。诗云，花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处。
纳兰性德《菩萨蛮》是一首回文词，虽也是写雾，另有一种扑朔迷离的的美。词云：“雾窗寒对遥天暮，暮天遥对寒窗雾。花落正啼鸦，鸦啼正落花。 袖罗垂影瘦，瘦影垂罗袖。风翦一丝红，红丝一翦风。”
不过，和琼瑶《晨雾》内容比较接近的是李后主的娥皇、女英故事。据《南唐书》卷6《女宪传》记载，大致内容是：“后主继室周氏（小周后），是昭惠（大周后）的同母小妹，‘警敏有才思，神采端静‘。大周后病重，一日，见小周后在宫中，惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”
自昭惠死后，小周后就养在宫中待年（等待成年），故常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。“这是一首记两人幽会的《菩萨蛮》词的两句。公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后。”
《菩萨蛮》全词云，花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。 画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。但琼瑶的《晨雾》的宗旨却是清晨雾散。雾散了，即是晴天。 正如王勃《滕王阁序》所曰：“云销雨霁，彩彻区明。”
中国古代诗人不仅写雾，更喜欢写雾开。不仅有“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处“（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）。而且还有” 沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来“（储光羲 《登戏马台作》）。还有” 佳节凭高驻綵旗，亭皋雾罢转晨曦“（宋祁 《九日宴射》）。还有” 绛阙晨霞照雾开，轻尘不动翠华来“（欧阳修 《应制赏花钓鱼》）。
清晨来了，云开雾散就不远了。
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