读《砚边笔记》随笔 作者：黄向群
七律•咏砚边笔记漏痕书社士争留，光续晋唐几度秋。
华翰逸情开大道，砚边笔记韵长流。
蹲弹绞转通神妙，锥画沙盘觔力遒。
入草惊蛇凝劲骨，墨云古法带吴钩。
翻开《砚边笔记》，一股墨香伴着浓浓的酱酒飘香扑面而来，我好似看见光华先生戴着眼镜，伏在桌上，一丝不苟地在宣纸上撰写他的新著《砚边笔记》。更让我耳目一新的是，砚边笔记竟然是手写墨本，书中一字一句错落有致，就像一个一个跳动的音符，韵味悠长。谈古法用笔的专业书以手写墨本面世，让读者形式上直接体验书法之美；在内容上坦然分享自己的用笔之法，是作者自信的表现，更显示出作者欣然接受同道意见的胸怀。砚边笔记草稿约为5万字，经先生十易其稿，三年寒暑不断地开悟，最后删繁就简，精简到2.7万字。删除的不泛高论，留下的更是精华。
笔法为书法之基：砚边笔记共分六章，其中技法篇开门见山，将古人用笔之法，结合光华先生的实践，阐述古人用笔的妙法。先生言及笔法是书法的根本大法，离开笔法谈书法，无异于缘木求鱼，必将一无所得。执笔法以3600年前古人创立“聿”字之原由，又从王羲之、虞世南、颜真卿与柳公权等史上最好的书法大家的论证为依据，阐述了正确的执笔法。笔法则是以蔡邕《九势、笔论》，虞世南的“古人作书旋毫不绝，内转锋”的详细解读，揭密了绞转的真正方法。先生认为下笔即分阴阳，以“势”与“意”为切入点，“势”是指东西南北，上下左右八个方向而言，“意”即为书家根据书写内容，通过笔法的变化，表达作品的神韵，最终达到形式与内容和谐为一的艺术效果。听完先生高论，我似懂非懂，这就是米芾的八面开锋吧？
在技法篇里，先生详谈了执笔之见，入门之见，古法之见。引用解读了蔡邕，钟繇，二王，虞世南，颜真卿，柳公权，苏东坡，黄庭坚，赵孟頫等大家的用笔之法；先生说古代书法大家，多为文武全才的俊杰。王右军，颜真卿都是上马能杀敌，下马能赋诗的全才。就连我们眼中的莽张飞，还有三国演义里收捕邓艾的监军卫瓘，南宋抗金英雄岳武穆，都是文武全才的书法家。光华先生结合自己几十年的学书实践，解读永字八法之妙-----比如永字八法中的勒，策，琢，掠，磔，弩，趯，一笔一划，都似古代战场技击动作。草圣张旭观公孙大娘舞剑而悟得惊蛇入草的笔法，也与武术技击有关。难怪我们看到这些古代大家的书法，其点画犹如金戈铁马，处处显出气定神闲，又威武不能屈的气息，这也许是古人作书喜用硬毫方能达其意的原因吧。如果用软毫解读永字八法，势必软弱无力，充其量叫永字八画而已。先生精妙独到的解读，我有如孔子闻韶音，三月不知肉味。
笔法为古法之魂：力透纸背还是墨透纸背？先生说古人作书，皆用硬毫，起承转合的行笔过程中，都是顶峰而动，笔中纤毫与宣纸发生摩擦，其点划线条中能看得到纤毫绞转运动的轨迹、蹲弹的笔意，故能力透纸背。也正是笔法得当，先生作书出古拙、育险峻、表情感。每一幅作品，无论篆隶真行草，总有庄严气象，有的如万岁枯藤，雄强有力；有的如春风杨柳，婀娜多姿。先生作品千人千面，各具风姿。学用古人用笔之妙，乃书法神妙之魂。
清朝刘墉，王文治，前者被称为浓墨宰相，后者被称为淡墨探花，他俩皆用紫毫鼠须兔毫等硬毫作书，其书法还有屋漏痕，锥画沙的影子。翁同龢门下弟子王伯恭认为自包世臣，何绍基改用羊毫软笔作书后，屋漏痕折钗之法荡然无存，所剩只有墨透纸背，再也看不到力透纸背的书法作品。由此可见，一幅好的书法作品，硬毫更能表达枯涩，轻重，缓急，快慢，浓淡等笔法，为字法，墨法，章法注入灵魂，使作品字中有画，画中有景，景为一个又一个鲜活在字组成，最后达到情景交融。
笔法为辨伪之证：翰墨当随时代，晋人尚“韵”，唐人尚“法”，宋人尚“意”，明人尚“势”，清人尚“朴”。先生认为当代书法应该尚“古”，回归晋唐古法，才是正道。然支撑书法作品韵、法、意、势，朴，古的神韵，就得靠笔法来实现。我们经常看的鉴宝节目，那些鉴定书法的老师，鉴定书法真伪的依据之一，就是笔法。我曾问道先生，为何拓本圣教序和墨本兰亭集序用笔差别这么大？颜真卿的祭侄文稿，墨本的水平远低于拓本，何也？先生说：历史精品书法遗作，无不是晋唐古法和历史时代用笔习惯的体现；我们鉴赏一件作品，首先要看是否符合古法用笔特点这个关键，然后上下求索，寻找本源。我们要敢于提出质疑，不唯官，不唯书，只唯实。现在看到的兰亭集序，多为神龙本，比神龙本更接近原版的是定武本。两个版本皆为临本，与真迹还是有差距。拓本虽有匠气，但最起码保留了真迹的形似。造成拓本高于墨迹本在原因，有因时间久远，真迹自然损毁。有因外族入侵，导致真迹被毁被抢，流落海外夷族之手。赵孟頫曾说：兰亭墨本居多，唯定武兰亭，独传右军笔法。古人作书，旋毫不绝，如拉结绳之法，其内转锋看上去就像由无数纤丝绞转在一起，令其圆劲有力。当下的神龙兰亭版本，低级错误不少。看似灵动，但气息并未贯通。点画与点画之间，断势居多，甚至出现破锋，以及送锋不到位的现象。神龙兰亭为冯承素临摹，冯承素作为李世民的御用书法大家，对当时的用笔习惯，自是得心用手。为何我们看到的神龙兰亭有如此多败笔，全无唐人书法的影子呢？我怀疑现在的神龙兰亭为明清时人的伪作，与真迹有云泥之别。王羲之因此而蒙冤，难怪有当代书法家说王羲之也不过如此，此为神龙兰亭伪作所误，非右军之罪也。
《砚边笔记》的书诀歌篇，与友论道篇，闲来读书篇，品鉴篇，皆为先生习书近五十年，用理论指导实践，又用实践来丰富理论的个人观点。
我问先生，您的砚边笔记马上就要出版发行，作为当代书法家，您出版砚边笔记是为了正本清源，还是为了抛砖引玉？先生说：有很多朋友称我为书法家，那是往我脸上贴金。我听后是战战兢兢。要想成为真正的书法家，我还要读万卷书，行万里路，再到龙场悟道。关于砚边笔记的出版，我只是想把古代书法大家用笔的心得，结合我长期实践总结的一些见解分享给大家。如能通过砚边笔记抛砖引玉，与书友互动，营造出一种百家争鸣的氛围，我愿足矣。上述言论虽是光华先生自谦之言，但我认为光华先生是当代书法界的扫地僧。他穷尽一生，精研古代书法大家用笔之法，其《砚边笔记》的出版，必能为尊尚晋唐古法的书友打开一扇窗，看到不一样的世界。好了，唠叨这么久，就让我的一首律诗结束今天的话题吧。 七律•咏光华先生游于艺君本书协老会员，总角开始种农田。
上瓷学艺才一载，星火传承又两年。
把盏常邀苏子饮，挥毫复诵右军言。
门中弟子多名士，醉墨漓烟换酒钱。
我本江湖浪子，一生快意恩仇，行文只图一快。因此文笔粗糙，层次不明，逻辑不严谨，且常有错别字。好在尹兆书先生、李远实先生、贾君辉先生伸出温暖之手，帮我多次修改校稿润色，拙文才有今日的面貌。得三位先生神助，我深感骄傲，并感激在心。
作者：黄向群，字元向，笔名萍川流韵，六八年生人。萍矿子弟，矿工二代。因出生时，父亲在台上挨批斗，故名向群。少时尚武，常仗剑而行，好打抱不平。年龄稍长，渐收桀骜，喜读苏辛词。幼学发蒙于青山矿小，以遂父望之成绩完成了五年学业。尔后之学怎一个混字了得？故无颜言学历。先系萍矿集团员工，后供职于江西汇仁集团，和记黄埔医药（上海）有限公司，四川百利医药集团。平生稍带侠风，只施阳谋，不屑诡计。凡事直中取，从不曲中求。一张利嘴，常为正义发声；一支拙笔，兼为斗米折腰。天命之年，厌倦江湖，隐身于市井，吃点窝边草，过着老婆孩子热炕头的小日子。
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