编者按
鞓红牡丹原产青州，北宋开始名冠天下，近代已无人知晓。冯蜂鸣发现鞓红文化，并考证出鞓红就在青州偶园，树龄300多年依然茂盛。从此，鞓红牡丹及其文化，遂被当代所识。
冯蜂鸣研究成果《鞓红即青州红》一书，特邀冯志伟诵读，于此发表，以飨诸君。
（上图摄影：彭向东）
陆游 • 鞓红总胜流
所以陆游就说，拥有“檀晕”的鞓红，在牡丹名流中，是名副其实的统帅。
后两句，是陆游向鞓红的倾诉：
中原本是我们共同的家国，如今，怎不令人“感激逢君共异乡”。我在孤独的憔悴里，早已被世人抛弃。你呢？你的命运和感受呢？
还是陆游在四川的时候，谭德称给他送来了鞓红并一首诗。陆游赏着鞓红看完诗，也就再次激动起来：
和谭德称送牡丹
洛阳春色擅中州，
檀晕鞓红总胜流。
憔悴剑南人不管，
问渠情味似侬不。
吾生何拙亦何工，
忧患如山一笑空。
犹有余情被花恼，
醉搔华发倚屏风。
【注：
谭德称:名季壬,是陆游、范成大的好友。
擅：占有，据有。
中州：指中原一带。
檀晕：浅赭色。
总：统领，引申为统帅。
剑南：古地名，在今四川成都。
渠：他。
侬：我。
不：读作否，意思也是否。
恼：撩拨。】
陆游的词意是：
洛阳牡丹占据着中原的春光，
檀晕色的鞓红，是牡丹名流的统帅。
我这个身在剑南的人，憔悴得支离破碎，却无人理会，
请问来自中州的鞓红，你的心情跟我一样吗？
陆游首先道出了鞓红的胜韵。
且看“檀晕”。这是源于苏轼对花儿的描述，“檀心自成晕”。檀心又是丹心、赤心的意思。王之道在咏花时也说，“一撮檀心，春来还对东君吐”。这既是花儿向着春天开放，又是丹心可让天地明鉴。
所以陆游就说，拥有“檀晕”的鞓红，在牡丹名流中，是名副其实的统帅。
后两句，是陆游向鞓红的倾诉：
中原本是我们共同的家国，如今，怎不令人“感激逢君共异乡”。我在孤独的憔悴里，早已被世人抛弃。你呢？你的命运和感受呢？
这就引出了，陆游掏心窝子的话：
“问渠情味似侬不？”
他又在第二段里说：
我这一辈子，有什么笨拙，有什么擅长？
我只有忧患堆积如山，但一笑之间一切皆空。
尚有一点余情，也被这鞓红撩拨得心神不定，
于是醉倚着屏风，抓挠满头的白发。
（上图摄影：彭向东）
陆游把自己的一切都否定了，只承认自己还有“忧患如山”。然而，这也是根本无用的。所以，他的忧患也便一笑而空了。
但他的心神终归难以死去，仍有可怜的“余情”。这本是灰烬里的一点火星，坐以待毙的。可是一看到鞓红，他的情感就被撩拨得烈焰腾起，无以平息。
怎么办？唯一可做的，就是先买醉，然后“醉搔华发倚屏风”。
他家里，可倚的东西很多，为何单倚屏风？秘密在白居易那里。
白居易晚年时，有个《自咏》：
须白面微红，
醺醺半醉中。
百年随手过，
万事转头空。
卧疾瘦居士，
行歌狂老翁。
仍闻好事者，
将我画屏风。
那时的屏风上，画着白居易。此刻的屏风前，倚靠着陆游。
画在屏风上的白居易，是“须白”、“半醉”、又“疾”又“瘦”的“狂老翁”；倚在屏风上的陆游，是“华发”、“醉”、“憔悴”的“放翁”。白居易想的是“万事转头空”，陆游想的是“忧患如山一笑空”，俨然是，一笔写不出两个“空”字来。
陆游借来白居易的诗意，是说，我跟老白一样的是，白须华发之时，酒是真有，其余万事一总空了。我跟老白不同的是，我还有一丝“余情”，且被鞓红招惹得不能自持，只能没完没了地抓头发。
这时的陆游，头发肯定是不太茂密了。他为何还要硬生生地抓挠？
他在《楼上醉歌》中曾经说过：
丈夫有志苦难成，
修名未立华发生。
“修名”是美名。原来陆游的华发，不仅是头上的毛，还是他整顿河山的“志”。今日，他被鞓红挑动，禁不住“醉搔”，这是触摸那苦难成的“志”呢。
结果，这抓挠头发，就成了陆游的习惯动作。他夜坐不眠的时候，是“挑灯搔短发”；他感到“猿啸能令客断肠”的时候，是“寂寞倚楼搔短发”；他“谁知七十翁”的时候，是“伫立搔短发”。如今头发白了，也就只能“搔华发”了。
然而，搔发就能释解愁苦吗？
自从有了圣君明主，人类社会就有了一大功能：
削尖儿。
（上图摄影：彭向东）
也就是哪个高于常人了，就砍一刀。有时砍脚，有时砍脑袋。陆游这种人就是主要目标。他“憔悴”的时候“人不管”，这是属于优待呢。所以他的搔白发，只能是白搔发。其实他也不是不知，唐人冯著早就说过的：
男儿坎坷徒搔首。
坎坷的男人，抓头发是没有用的。
陆游这如山若海的意蕴，为何偏要嫁与鞓红呢？
这正是作者的超凡越圣。
如今，拥有檀晕丹心，而且总胜流的鞓红，已是流离失所，陆游的心迹也正在流浪漂泊。因此他才对鞓红说，“问渠情味似侬不”？
这个问号，早已超出了对北土的关爱，而是进入到对生命归宿和精神家园的探寻，提出了一个永恒的天问：
那“总胜流”的，为何总要领受“醉搔华发”的“情味”？
今日，已是陆游去世800多年。然而800年的历史，能够回答他这个“？”吗？
（上图摄影：彭向东）
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