辋川考证（四）：唐后辋川

      辋川宋时属白鹿乡，其里名不知。明清时属南乡即安民乡市北里。

       欹湖已逝，山川失色。摩诘虽去，千古扬名。辋川本是山区，又无特产（今合并于辋川的玉川出玉，自古是以蓝田玉为名）。唐代以后的辋川，之所以名传于世，有两个缘故。一是作为诗佛憩足之所，一是作为武关辅道。

                      一、诗佛遗音

       辋川之名始盛于王维隐居，深深烙上了王维的印迹。

      王维是盛唐著名的诗人。在李白入长安之前，王维已名噪京师，长时期居于诗歌创作的中心。他又工乐善画。苏东坡说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维既是文人画的开拓者，又作为唐代山水诗人王、孟、韦、柳四家之一。他众多的山水诗句多于辋川所作。侧如，“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）、“木末芙蓉花，山中发红萼”（《辛夷坞》）、“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》）、“行到水穷处，坐看云起时”（《终南别业》）、“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”（《积雨辋川庄作》），等等。这些诗句“读之身世两忘，万念皆寂"（明代诗论家胡应麟）。辋川成就了王维，反之亦然，因为王维，辋川也成为中国文学乃至传统文化的一处高地。

      早在唐代，就有杜甫、白居易、储光羲、卢象、温庭筠、钱起、元稹、李端、耿湋等一批文士前往拜访或凭吊王维。宋、金、元、明、清，后世前往瞻仰者更是不绝于世。这些人，要么是当地的成名文人和周边的达官贵人，要么是来蓝的异地客人。据不完全统计，古代在辋川留下诗作者有73人，诗歌215首。“辋川里长出来的诗，以最大的密度，成为中国出诗最多的山川”，可称为“中国诗谷”（胡庄子《辋·王维》）。除此之外，还有大量的游记。

      另外，历代的《蓝田县志》，还专门开辟专卷，编辑辋川诗文。弘治年间，荣华告老还乡后纂修《辋川志》，可惜失传。清道光十七年（1837），时任蓝田县令的胡元煐主持重修《辋川志》，附于县志之后，其后的几部县志皆予以转载，流传至今。

       正是从这些诗文中，我们才能稽古钩陈，发掘出唐代以后辋川变迁的一些情况。

      此外，因辋川四面环山，谷内宽敞平缓，海拔高程仅约500余米，容易形成烟雾缭绕，广阔回环，“积雨晦空曲"（裴迪《辋口遇雨忆终南山因献绝句》）的气象特征，此景为辋川独有，被后世称为“辋川烟雨”，成为“蓝田八景”之一。

二、武关辅道

       唐代以后，辋川最大的变化是辋口碥道的开通和武关辅道地位的加强。

      欹湖消逝，水落石出。涸水时节便可通行，于是在宋后的诗文中，便出现了通过辋谷口进川的痕迹。

       最早在北宋时，苏舜钦（1008-1048）曾独游辋川，诗云：“行穿翠霭中，绝涧落疏钟。数里踏乱石，一川环碧峰。”其中“绝涧”即指高山陡壁之下的溪涧，“疏钟”即从北垞附近寺庙传出稀疏的钟声。根据诗意，诗人穿行于绝涧之中，过数里乱石河谷后，只看见了辋川周围的翠霭碧峰了。

       虽可通行，通道狭小，乱石堆积，要踏石涉水，甚不方便，遑论盈水时节。当地人都知道，辋川水是灞水第一大支流，在李家河水库修建之前，辋川水可不像如今如此小。至上世纪50年代初，尚能放木排至县城附近。试想数里谷中充斥河水，如何下足行走？

       宋代是中国封建社会经济最繁荣时期，人口和村庄都在增加。对于出川道路的需求也一同增加，于是人们便开始在绝壁上开辟栈道，以便通行。由于史料缺失，虽无法指出开辟栈道的具体时间，但可以确认，这必然经历了一个过程，不是一朝一夕之功。

      最早记录栈道痕迹的，是金朝张通古（1088-1156）的《游辋川问山神》诗，其曰：“古栈松溪曲绕崖，乱石随步翠屏开。不知摩诘幽栖后，更有何人曾到来。”从“古栈松溪曲绕崖”可明显看出，当时出入辋谷已有栈道，在山崖间弯曲回绕，并且时间不短了。张通古是金朝初期人，由此可见，辋谷栈道形成于北宋年间。

       元代蓝田人张纳也有《辋川歌》：“初疑隐士鼓流水之瑶琴，转听怒涛漰触岩之崩倒。……龙蟠峪口虎踞关，谁将此景传人间？”该诗见于清胡元煐《重修辋川志》。从"龙蟠峪口虎踞关"的诗句也可以看出，该栈道是相当艰险的。

        对于此栈道的艰难，古人有具体记载。明代蓝田县令王邦才《辋川图赋》曰：“两山相斗，水自南出，深崖阴谷，无路可通。就山凿石，栈栈砩砩，宽不过尺，必须振衣怯步。走出三里，而又大川即焉，名曰辋川。”民国时期，蓝田名儒牛兆濂《游辋川记》亦云：“入谷并辔，泝流南行，东有石径通入，即七里碥也。悬崖插天，危峰岝崿欲坠，俯瞰急湍，响震山谷，巨石横卧，若数间屋，水激石上，雪涌澜翻，深处作绀碧色或黑色。下马蹑石磴，按辔鱼贯行，目怵心骇。峰回路转，移步换形，奇险幽胜，莫可名状” 。

       由此可见，从栈道形成至民国期间，辋川峡谷险道通行条件并无大的变化。

       现实中也的确如此。上世纪50年代，辋川公路修建以前，入山悬崖栈道，俗称“阎王碥”，狭长七里，最险处约三里，亦称“七里碥”或“三里碥”。其间有“悬空桥”“舍身崖”“悬忽石”“鸡上架”等险处，是旧时进出辋川的捷径险途。

       碥道形成后，由县川进辋川，除非山洪汹涌，便无须翻趆辋口两边的峣岭和篑山了。

      迄今存世最早的隆庆《蓝田县志》中有图，绘县城四周交通。从县城南行即入辋川口，然后西经十回场入焦岱川。辋口往南亦有路线，因图局限，不知通往何地。

        幸喜的是，光绪《蓝田县志》记载了入辋川口南行的两条路线。

      南线是辋川口、董家崖、冯家望、铁索桥、葛牌、秦岭口、鸡冠岭、花红沟、镇安马家山去镇安。

       西南线是辋峪口、十回场、雷家川（即玉川）、红门寺、板厂、红石沟、镇安县曹家坪去镇安。

       由于南线要翻赿辋川南面的三道岭，比较困难。在民国时往南的路线便统一为：辋川口、见底河口、十回场、渗金庙、雷家川一路。然后由雷家川分数路然后奔赴榨水、镇安、上洛。具体而言：  

     （1）由雷家川、两河口、草坪、铁索桥、葛牌镇、柞水九间房、蓝田蒋家街，六扇磨、红岩寺一路再至镇安凤凰嘴。

     （2）由雷家川、红门寺、板厂、红门石沟口一路去镇安。

     （3）由雷家川、红门寺、龙王庙一路赿秦岭赴榨水邓家河。

      （4）由雷家川翻赿秦岭口至商县杨家沟。

       如此可见，辋峪口的开通，为从县城经过辋川，通住玉川、红门寺、葛牌和涉及的商洛、榨水和镇安地区，起到了武关道力所不及的作用。

       辋川不仅是县城向南交通的必经之处，也可以将焦岱川通过十回场和渗金庙同上述地区联结起来。

       同时由十回场出发，还可以经白家坪、清源寺（鹿苑寺）通向武关道上，将焦岱川和武关古道联系起来。这条道路就是唐代元稹和白居易所经之道。宋代宋敏求《长安志卷十六·蓝田县》有载：“‘辋谷在县南二十里’，‘采谷在县南三十里，与辋谷并有细路通商州上洛县’”，说的就是这奌。它在唐代就是武关道的西辅道。唐代以后继续发挥作用。比如，从西杆庙通向武关道的双龙村，向南行去泉山沟，该村泉山河西（毛窝子）的石崖上，有两处古栈道遗址。若继续前行翻过黄沙岭，即为去草坪、葛牌方向，进而去商县、柞水的古道。

       辋川作为武关辅道所形成的这种交通网，同它的地理位置密不可分。它位于武关道以西，介于县城、焦岱镇和葛牌镇之间。现县城于北周时形成，焦岱镇于北宋时形成，而葛牌镇于光绪后形成。辋川位于它们中间，山川交汇，自然通过辋水及其分支东采峪水、西采峪水、锡水洞沟水将它们联系起来，并且最终随着葛牌镇的形成，而形成纵横的交通网络。