辋川考证（三）：唐代辋川（续）

       下来谈一下唐时辋川的出谷路线。

       由于峪口两山峭立对峙，峡谷窄狭难通，又有欹湖阻隔，当时辋川谷内有六条出川交通，分别赴县川，赴武关道，赴焦岱川。

       赴县川路线分别为过峣岭和过篑山。

       过篑山路线为汉高祖旧时翻山背后袭击秦军之路线。从今王维石对岸的寺沟出发，通往寺沟村，或者经过今祝国寺文峰塔，或者沿黄沟水（陶峪河支流），都可以通往黄沟村，然后通往县城。

       过峣岭路线是上华子冈，攀薛家山，经灞水，入青门，进县城。当年王维就走过这条路线。他在《山中与裴秀才迪书》说：“近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。”“故山”指同裴迪旧游之山，“郭”指蓝田县城，“深巷”指的是北垞所在村巷，“疏钟”指的是通往华子冈半坡寺院发出的稀疏钟声。文中说，临近腊月下旬，气候温和舒畅，自己想出游，因为裴迪要温经，所以自己独自一人去蓝谷中的感配寺去玩，回来时已月光朗照，由蓝田县城涉灞水后，站在华子冈上，看到辋水泛起微波，听到村子的犬吠、舂米声和庙里的钟声。裴迪亦有《华子冈》诗：“落日松风起，还家草露晞。云光侵履迹，山翠拂人衣。”亦是描写穿经华子冈山路之所见。

       这条路是过半山的腰碥路，辋川当地人流传为古时人们去县城的必经之道。此说为真。唐时由于辋川的村子主要位于辋水东岸，而焦岱集又未兴起，所以川人只能通过此路去县城去购买一些必需物资。后因有谷底凿山栈道，此路渐即废弃。直至上世纪未通公路前，若辋河暴涨，人们有急事出辋川偶尔还翻此山。

        向东通往武关道也有两条：

        一条是从官上村出发，经大苜蓿沟，上鸡头冠（关），攀秦楚道（蓝关古道）出蓝关入长安，这是古时的“正路”。当初刘宋在辋川所筑柳城通向长安的主要路线。

       另一条则是从王维后来隐居的清源寺（鹿苑寺）出发，前往武关道。具体路线为：从清源寺到西杆庙村，再经过锡水洞去六郎关上武关道，或者经过今双龙村，走今韩家河至清水到碧天洞一线，最终至蓝桥街。

       815年，元稹从唐州回京，曾到过蓝谷和辋川，写下一首《山竹枝》诗：“深院虎溪竹，远公身自栽。多惭折君节，扶我出山来。贵宅安危步，难将混俗材。还投辋川水，从作老龙回。”诗题下自注曰：“自化感寺携来，至清源，投之辋川耳。”化感寺在蓝谷的寺坡上。从化感寺到清源寺，就是沿清水河谷到六郎关，再经过锡水洞到清源寺。他将从化感寺采斫，一路扶持他到辋川（出了青泥岭）的虎溪竹，投入到辋川河中，希望它化龙重新回去（沿辋水至灞河，再回溯至清水河里）。

      就在该年，白居易適往江州，曾经行辋川，晚宿清源寺，作《初出蓝田路作》诗，其中说：“朝经韩公堆，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。人烦马蹄阻，劳苦已如此。”长庆二年（822）他迁官苏州刺史，经荆州去上任，二次借宿清源寺，又有《宿清源寺》诗：“往谪浔阳去，夜憩辋川曲。今为钱塘行，重经兹寺宿……”这两次赴任，他走的都是第二条路线。

        向西通往焦岱川也有两条路线。

        一是进沙沟，经望亲坡至昔日郭家岭，然后经雷家湾或韩家去将军疙瘩，然后经佘湾一线去焦岱川。可称北线。

       一是通过见底河，走安家山，或者走褚家河到沁金庙上邓家岭，最终经过十回场去焦岱川。可称南线。

       当年王维从辋川去长安当职，必然西出，那么他应该走那条路线呢？

       有的蓝田学者认为走第一条路线，不过不经过焦岱川，而是从将军疙瘩翻越沟坡，然后经吴村庙—前卫—巩村—香村—安岱坊—刘村—长安炮里的官马大道去长安。并以宋高僧传》卷十七《唐金陵钟山元祟传》中唐高僧释元祟由长安赴辋川的行走路线一一"遂入终南，经卫藏，至白鹿，上蓝田。于辋川，得右丞王公之别业"作为证据。这个说法值得商酌之处在于：从将军疙瘩去往吴村庙要翻沟赿岭，走小道，达2公里。但如果直接去焦岱川，则一路是大道（从县川经韩寺村和将军疙瘩是从汉代就有的大道，汉武帝住鼎湖宫，使长水校尉住军将军疙瘩处。而从灞水经焦岱川去鼎湖宫是秦汉大道，加上唐高祖在牛心峪中有神尧山庄，大道再往南延）。而二者行程则差异不大，所以王维如果走北线，更有可能经过焦岱川而不是炮里原上。

      那么，王维走北线还是南线的可能性大呢？我认为是南线。

       王维初居孟城坳，如果走北线，先要乖舟五里到沙沟口。然而经南边见底河口栾家漱，走水路非常短。古语说，南人乘舟，北人走马。“轻舸迎上客，悠悠湖上来”（王维《辋川集·临湖亭》），平时沐休，可以在湖上悠闲乘舟。休沐回家，也可以放缓心情，放舟湖上。"谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。悠然远山暮，独向白云归。菱蔓弱难定，杨花轻易飞。东皋春草色，惆怅掩柴扉。"王维的《归辋川作》即休沐回孟城坳之作。

        同时，来人拜访王维，穿越炮里官道，乘舟过湖，也有胜游山水之兴，就如释元崇那样。

       但上班去，则需乘马快行，哪有此闲兴？且栾家漱根据裴迪的说法是有"津"的，又有人家，平时泊舟歇马非常方便。见底河谷到十回场赴焦岱川又比较平缓。因此王维在孟家坳时走安家山这一线的可能或者次数应该大些。

       当王维搬至南边辋川庄时，那就只能走南线了。这是因为今山底村一帶，沿辋川河谷的山壁比较陡峭，行马是比较困难的。而从辋川庄去长安，无须过欹湖，是可以一路骑马前行的。

       王维在《瓜园诗（并序）》中说，"维瓜园高斋。俯视南山形胜，二三时辈。同赋是诗。""余适欲锄瓜。倚锄听叩门。鸣驺导骢马。常从夹朱轩。穷巷正传呼。故人傥相存。"贵客来访，直接骑马上门。

      《酬严少尹徐舍人见过不遇》中尾联亦道："君但倾茶碗，无妨骑马归。"客人可以直接骑马回去。

        既然可以乘马从褚家河经沁金庙去十回场，经焦岱川去长安，为何要乘舟过欹湖再换马，自讨苦吃，何况山底村那一帶行马艰难呢。

        因此，白居易两次过清源寺，是走焦岱川经十回场，过邓家岭和褚家河一线的。

      白居易在《初出蓝田路作》的纪行诗中说，“停骖问前路，路在秋云里。苍苍县南道，去途从此始。绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。”白居易说的哪里情景呢？就在邓家岭东北，八斗坡的最高处。其海拔953米，高居群峰之上。登此才有一览众山小的冲击感。

       元稹夜宿清源寺后回长安，他一定走的也是南线。回长安后，曾同白居易、樊宗师、李绅等同游城南。后又出为通州司马，三月底与居易于沣水桥边话别。二人同心，该年居易被贬江州赴清源寺的路线，就是仿照元稹的。