辋川考证（三）：唐代辋川
唐时，蓝田有二十二乡，辋川属于何乡不知。因辋川以王维出名，故本述唐时辋川以王维活动范围为限，仅指起于谷口，止于鹿苑寺（即王维辋川庄故址）这段约10余千米的山谷川道，不包括后合并于辋川镇的玉川红门寺即西采峪一带。
从峪口开始，辋川西有篑山，又名金山，或天马山。天马山西南有尤风岭之南部黄土岭，黄土岭南接风雩山，介于岱峪与见底河峪之间。
峪口东有峣岭，又称青泥岭。青泥岭南接桓公堆，桓公堆又称成仙岭。成仙岭东南接蟠龙山。蟠龙山西接全山。全山西北称太白山，更西为飞云山。飞云山阳有王维辋川庄。
峪口处篑山和峣岭两山壁立，辋水从中而出，山谷狭窄难行。
内峪口南有欹湖，一直南伸到今官上村附近。
根据王维和裴迪的《辋川集》二十首诗，以及后人的游记，可以初步判定当时有人家或者村落分布的地方有：
北垞，今辋川河北闫家村一带。证据有二。
一是王维有《北坨》诗，"北垞湖水北，杂树映朱阑。”的确，这一带杂生了很多椿、榆、槐、桐、杂果等树种，可谓“杂树”。并据闫家村老人回忆，该村周围曾经存在过若干庙宇，尽管当时今闫家村大部分处于欹湖以下，但应有位于欹湖以上的庙宇，特别是村东华子冈半坡的规模较大被称作“寺院”的佛寺，建国初时还有3名僧人住持。王维《归辋川作》中说：“谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。”在《山中与裴秀才迪书》中说，"深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。"北垞就接近于谷口，疏钟就是"寺院"的钟。
二是清人周焕寓《游辋川记》明确指出：“过碥则豁然开爽……此第一区也。村居数十家，护以乔木，杏红梨白，掩映颓垣门巷。询之土人，云即北垞。”
栾家濑。在今陈家沟（见底河）溪水旁。依据是王维和裴迪的诗。"飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。"（王维诗）"濑声喧极浦，沿涉向南津。泛泛鸥凫渡，时时欲近人。"（裴迪诗）。所谓"漱"者，激流也，必为地势较为陡峭的溪水。"南津"者，欹湖南岸渡口也。今陈家沟（见底河）水在等高线580米以外，由西南流入欹湖。且从陈家沟赴十回场，经焦岱川前往长安，在唐时非常方便。唐高祖神尧山庄在焦岱川，那有赴长安大道。王维当年，必从陈家沟见底河入欹湖处下船上岸作为起奌，此为"南津"。渡口附近，有栾姓人家存在，故名此处溪流为栾家濑。
孟城坳。原址在今辋川镇官上村。该村位于辋峪中部，北距辋峪口约6公里，南距辋峪终端约5公里，所在峪道南北宽约500米，是整个辋峪最宽平处。此为当年思乡城所在，位于湖北岸高坦之处，王维购宋之问别业，最初即隐居在此。史有明载，前文已述。此处属欹湖尾，在今关公庙附近有入湖渡口。
孟城坳是唐时辋川第一大村庄。王维辋川诗中，很多都同孟城坳有关。如，"优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前"（《辋川别业》），"山阴多北户，泉水在东邻”（《山中示弟》），“渡头余落日，墟里上孤烟”（《辋川闲居赠裴秀才迪》），“郭门临渡头，村树连溪口”（《新晴野望》），都说明王维住在村中，而非孤隐于此。
王维有诸诗：“渔舟胶冻浦，猎火绕寒原。惟有白云外，疏钟间夜猿”（见《酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作》），“渡头灯火起，处处採菱归”（《山居即事》），“採菱渡头风急，策仗村西日斜”（《田园乐七首之三》），基本反映了孟城坳村民的生活。
白石滩人家。今杜家村一带。王维《白石滩》诗曰：“清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。”裴迪亦有《白石滩》诗："跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。"这说明白石滩两岸有人家。今杜家村即位于辋水两岸。且附近有洞沟水，发水易冲下白石。
白石滩不会在闫家村那里。那时闫家村大部分在欹湖中。湖面宽广且深，不会有白石滩，两岸姑娘如何会合在白石上浣衣呢？同时蒲草亦应生在浅水之处。
辋川庄。今白家坪一带。王维后移居于此，后舍业成寺，即清凉寺，其母子二人亦葬于附近。
王维在辋川庄，也有邻居相伴，并非孤居于此，《偶然作》诗亦足为证："田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒呼邻里。喧聒茅檐下，或坐或复起。短褐不为薄，园葵固足美"（其二）。
如何证明这是咏辋川庄而非孟城坳呢？《其六》诗云："老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。不能舍馀习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。"这不明显是王维老年修佛语气？
又有王维诗为证。他在《积雨辋川庄作》中说："积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。"
这就是说，王维已以"乡老"自诩，与今白家坪一帶真正的乡老们一样种田，送灶，谈笑，融为一体了。
如此可见，辋川的大部分地方，唐时已有人家分布了。
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