《大学》之国学经典摘录有想（四）
马秀云
人非生而知之，学而践之。《大学》经典摘录有想之四。愿以文铺路，心能相通，路有光明。
经典摘录：
·《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗经》说：“皇都及其周围都是百姓居住的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”
·《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。
·《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有匪君子，终不可谖兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有匪君子，终不可谖兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”
·《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《诗经》说：“啊啊，文王、武王的德行令后世之人永远不忘！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
个人感悟：
按照朱熹的解注，这一章的中心思想是“止于至善”，但是从原文的这些文字中，已经很难找到“止于至善”的意思了。如果说前两章中的“明明德”“做新民”还有社会因素，有向外求得到社会和谐的意味的话，我个人理解的“止于至善”就是修心的路径，是向内求获得内心安宁的办法。
这个世界上没有十全十美的人，更没有十全十美的事。看待事情的角度不同，那么对它的评判可能完全相悖。比如高楼大厦看起来是经济繁荣的象征，从自然环境角度来说也是最破坏地质地貌的。所以万事不要求全责备，止于至善就好。而这个“至善”也是相对的，我的经济经条件不好，面对救急的捐款，我捐100块钱就是至善，但是如果身价过亿的企业家也捐100块就不是至善。当然如果我连100块钱也不捐，也不是至善。“止于至善”告诉我们一个很轻松的度，就是在你的能力范围内保持善良就好。
按说这件事应该很好执行，可是社会永远会有人选择错误的方向，这就像有阳光明媚也有暗夜无光一样。佛家说选择错误的人是因为有业力驱使，儒家说是因为正见不足，道家说元神本善求长生但容易被裹覆，识神求死所以喜欢你选择错误。但不管是学识不够认识不足，还是所谓的外力干扰，总之选择错误的人还是很多的，这不是说我们也可以选择错误，同他们一起接受各种折磨痛苦，而是说明选择善良的智慧与珍贵，你坚持选择“止于至善”就至少超过了这个世界一半人的见底功业，这是一件足慰平生的事。
很多人尤其是现在的年轻人对于“大善人”这个词是有抵触的。以为那就是虚伪的代名词，甚至连累了对于“善”的解读，以为何必假惺惺做那些虚头巴脑的事。实际上未尝不是他们虽然有学历却没有真正的学问，虽然看的书很多但真正那些经典著作读的太少，甚至是一片盲区。这就导致他们对自己的思想认识不清楚，更对怎样与这个社会和谐相处非常迷茫，甚至天地自然怎样运行一无所知。“止于至善”这个词语或许从来没有进入过他们的视野，从这个角度说，我们的教育是有问题的，应该在孩子很小的时候就将“止于至善”这样轻松的观念灌输进他们的意识，那样“五讲四美三热爱”就会很轻松的实现。当然“朝闻道夕死可矣”，人活着就是为了活明白的，所以明白一个道理这辈子活的就值得了，所以“闻道”不分年龄，孔子五十岁才开始学习《周易》，人嘛，总应该是向前看的，过去的永远过去了，不要执迷不放，把目光看向未来，以“止于至善”的当下活出轻松自如的自己。想想都觉得是一件很美好的事。
“止于至善”，但愿每个人都能记住这四个字，从生活中当下的每一天、每一件小事，做好自己。因为每一件小事的“止于至善”让你生活充满生机、活力，色彩斑斓生机无限。
刘般伸，特型演员，著名书法家。
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