龙船花开04

龙莆尧

      龙船这个负载着深厚传统文化的物态能保留到现在，当然是代代传承的结果。在我看来，世间一切有生命力之文化传承，都是在文人和百姓之间双线进行的，唯有这样，才能传得久远，承得稳实与精彩。只不过作为社会精英的文化人传承的是社会上层需要的式样，而百姓传承的则多是民间生活的花絮。在这过程中，文人的传承虽然清冷，但却是越来越精巧和严谨，而百姓的传承却会在不同的地域里，于随和与热闹中花样百出，时不时会根椐各自的需要另外生出一些枝节来。

       诚然，民间的传承并不都是俗不可耐，我觉得，凡是在中国能流传下来的民俗文化，都可以在中国站得住脚的传统道德里找到依凭。龙船文化当然也不例外，可以说，从始到终、从里到外，龙船文化都闪烁着“仁义礼智信”的星点光辉，这其中，又以“礼”最为耀眼。

       龙船文化中那些以“礼”为核心的风俗，我就时常得以耳濡目染。记得有次端午节前夕，我到一个村委会访问，短短的一个下午，村委会主任便离座多次去接友好村送来的、邀请本村龙船去该村“趁景”的请柬，接柬之后，村主任都忘不了送给来人一封回柬。我把来柬和回柬都浏览了一遍，只见来柬写着：

        寅具茶点奉 敬邀 贵村飞龙莅临敝境增光 共度端阳佳节 恭候早临 ××村同仁鞠躬。 

        回柬则简单：

        谢 敬领 ××村同仁鞠躬。

        请柬和回柬虽是格式化了的，但均是用毛笔写在红纸上，字体工整端庄，一字一句都透发出浓浓的、饱含温良恭俭让的古韵。村主任介绍说，回柬可交送请柬的人带回，但请柬不管对象多远，都是必须要面呈的，这规矩千百年来从未变过，那怕当今早就已有了电话和微信吧。

       我曾随某村的龙船到其友好村“探亲”，龙船离该村还有好一段路程，便已听到从那边传来如雷的爆竹声，我明白，那是欢迎的礼炮。及至我们的龙船划到村前，刚在拥挤雀跃的村民观睹下划了几个来回，该村的主事人便取下头上的草帽向我们挥动，示意我们靠岸休息，去享受他们早已准备好的茶点。为了在友好村村民面前多作表演，龙船跳龙头的人怎么也不肯指挥龙船靠岸，船中的锣鼓声、桡手的呐减声这时反而越发响亮，惹得岸边的观众也齐齐呐喊起来。主事人见状，连忙把手中的草帽一丢，“扑通”一声跳进水里游向龙船，硬是把龙船逼停并引到岸边……临离开时，龙船在观众面前来了个三进三退，这期间，跳龙头的人一直用双手向岸边的观众行拱手礼，答谢之外，表尽了依依不舍的离情，这时，欢送的鞭炮又适时地响了起来。

        从“起龙”、“采青”到“划龙”、“赛龙”，直到“藏龙”，龙船文化中的“礼”，可谓渗入到整个过程的每一个环节当中，这其中，有参拜、有祈祷、有禁忌、有恭请、有答谢、有祝贺、有互让……这些见诸于仪式和动作的“礼”，和谐着人与崇拜物之间、人与自然之间、人与人之间、村与村之间的关系，可以说，整个过程就像是一部演绎彬彬礼仪的大剧。

龙莆尧简介：龙莆尧，海南文昌人，1948年出生于广州，曾下乡当过8年知青，回城后曾在工厂、区文联、区政协工作，现为广州市人民政府文史研究馆馆员。广东省作家协会会员、广东省戏剧家协会会员、广东省曲艺家协会会员。

        1973年开始发表作品，至今已出版小说集《水龙吟》、《龙莆尧中短篇小说选》；散文集《梅花魂》；随笔集《千年黄埔》、《黄埔沧桑》、《话说长洲》、《话说漳澎》、《水乡漳澎》；戏剧集《天边月》；报告文学集《黄埔人》；人物传记《誓不低头》11种，另有一批粤剧、粤曲、歌词在舞台演出或制成音像作品传播。有多个作品获全国、广东省、广州市奖项。