参加纪念曹贞吉诞辰390周年座谈会暨《曹贞吉全集笺注》《〈安丘曹氏族谱〉整理研究》研讨会有感

文/马西科

有清一代，安丘县文风颇为兴盛，在青州府属十一县中，可列前三名，即在全省亦可列上选。虽无状元，但解元却出了四位。

第一位是康熙二年癸卯科乡试解元曹贞吉，康熙三年以第三甲八十三名成进士，官至礼部郎中。

第二位是乾隆六年辛酉科乡试解元刘其旋，次年以第三甲二百二十二名成进士，授嘉定知县。

第三位是乾隆五十一年丙午科乡试解元宋钧，此后未参加会试。

第四位是道光元年辛巳恩科乡试解元周进阶。其后参加三次会试皆未得中。

这四位乡试第一名获得者，参加会试，再得中会元与状元的几率小一些，但中进士应该是手拿把掐的事了。而现实情况却是他们四人，仅有半数前进了一步，中了进士，且两人官场都不得意，所以坊间就有“安丘向来不发解元”之说。

然而这都是人们从官本位的思维去评价。笔者认为，这难免有失偏颇。人们常说：当上帝对你关闭一扇门的时候，就会为你打开一扇窗。的确如此，解元曹贞吉官位不高，但他以词名誉满天下，直追宋人苏东坡、李清照、辛弃疾。为安丘的诗词文化赚了个盆满钵满。

《清史列传.曹贞吉传》：“曹贞吉，字实庵，山东安丘人。康熙三年进士，官至礼部郎中。生而嗜书，以歌诗为性命，始得法於三唐，后乃旁及两宋，泛滥於金元诸家。所为诗，气清力厚，一往情深，而不喜矜言体格。尝为《黄山纪游》诸作，宋荦见之曰：“此山名作，向推虞山，今被实庵压倒矣。”在京师时，和王世祯《文姬归汉》等长歌，极有笔力。士祯选《十子诗略》，贞吉与焉。间倚声作词，追踪宋人。吴绮《名家词选》以为压卷，留传江左，一时推为绝唱。为人介特自许，意所不欲，万夫不能回。以是夺取嫉于人，而亦是为清议所重。尤笃於诗友，尝从施润章游，润章殁，经济其后，不遗余力。每与汪士鋐话及往事，涕泗交颐。所作《拜愚山野殡》三章，低回欲绝。著有《朝天》《鸿爪》《黄山纪游》等集。其后人备刊之，曰《珂雪诗》。然士祯《感旧集》所撰诸诗，皆不见集中，盖全稿多散失云。”全传正文洋洋洒洒280字，仅用“官至礼部郎中”六个字来讲述其仕途，其余大部分皆介绍他的诗词文学方面的成就，可见其才性有所偏至。

曹贞吉的文学最高成就是其入四库全书的《珂雪词》。《四库全书》收入有清一代词作仅此一部，《四库全书总目提要.珂雪词》云：“《珂雪词》二卷，国朝曹贞吉撰……旧本每调之末必列王世祯、彭孙遹、张潮、李良年、曹勋、陈维崧等评语，实沿用明季文社陋习，最可厌憎，今悉删除，以清耳目。且以见文之工与不工，原所共见，传与不传，所在自为，名流之序跋批点，不过木兰之椟，日久论定，其妍丑不由於此，庶假借声誉者，晓然知标榜之无庸焉。”这是一段非常有哲理性的评论。此言一出，高下论定。什么王世祯、彭孙遹、张潮、李良年、曹勋、陈维崧，他们的水平皆在你曹贞吉之下，你的作品不用需要他们的评语，水平高低后人自有论定。你的《珂雪词》就是当朝第一，无有与你争锋者，其他词作概不录用。然后又延伸到名人作序、题跋之事。但笔者认为，所谓评论、作序、题跋之事，何尝不是朋友之间友好往来的纽带呢！大不可一概而论。

曹贞吉出生在安丘东关一个书香世家，自幼聪颖过人，好学不倦，读书过目不忘，在其九岁时他的父亲撒手人寰，与其弟曹申吉在母亲刘氏的呵护下相依为命。而幸运的是他有一个满腹经纶的外祖父刘正宗，其实刘正宗的身世又何尝不凄惨，他幼年无父（背生，1594年5月刘正宗父亲去世，8月8日刘正宗出生），尝遍人间冷暖。所以对两个孤儿外孙关照有加。“自藐孤以迄成立，拊育教诲无非外王父之德”（曹申吉《少傅公行状》）。在刘正宗的影响下，曹贞吉与弟弟曹申吉，少年才俊，卓然不群。与当时的时髦人士读书于马氏之遗胜园内的“伴鹤斋”中，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

康熙三年（1664年），当曹贞吉三十岁成进士时，他的外祖父早已蒙冤，客死京城三年了。又丁祖母忧，居家未赴选，六年以后的康熙九年（1670年）才考授秘书院中书。在中书舍人这个从七品任上一待就是十六年，这是一个怎样的磨炼。这是否受其弟曹申吉曾被怀疑为“附逆”的影响而沉沦下僚，虽无确据，但我们知道的是曹贞吉在此期间“进退维谷，日昔惟以眼泪洗面”（《曹公墓志铭》）；“虽著述日富，而心则伤矣”（《行状》）。康熙二十四年（1685年）始得外迁，升徽州府同知，有诗自嘲云：“亦知佐郡非吾事，只欠黄山数首诗。”直到康熙三十四年（1695年）夏，吏部选郎，曹贞吉应召，康熙知其为曹申吉之兄，当面勉励其“好生为官”，而此时心虽感恩，力已不支。康熙三十五年（1696年）十一月升湖广提学道。迨引见之日，跪不能起，由周、鲍二侍卫扶掖而起，送出中左门。不久即病归。可知曹贞吉在京的为官生涯，有挥之不去的心理阴影。

康熙三十七年（1698年）十一月初四日，这位清初词坛上“最为大雅”的词家，并与纳兰性德、顾贞观一道并称“京华三绝”轰动京师的安丘名士与世长辞，为后人留下了丰硕的文学作品。

通览古今，凡是有佳篇美作之大家者，大多都有坎坷的人生经历，他们经历了人间的人情冷暖，悲喜之事，才有发自内心的情感以各种载体呈现出来，曹贞吉也不例外。

曹贞吉逝世211年后，也就是宣统元年（1909年），翰林院编修马步元撰写了《公举仪部公乡贤呈文》，联合吏部员外郎张祖厚、度支部主事李效曾一起上呈朝廷。宣统三年（1911年）朝廷恩准曹贞吉入祀乡贤祠。至此，曹贞吉名噪当时，功成身后。

后之学者雅士，多研究曹贞吉著作。研究最为深入的是赵红卫教授，赵教授是山东东阿人，文学博士，现任《潍坊学院学报》编辑部主编、山东省古典文学学会常务理事、中国李清照辛弃疾学会理事。主持多项国家古籍整理出版专项经费资助项目、教育部人文社科研究规划基金项目等。出版《明清安丘曹氏家族文化研究》《安丘曹氏家风》《曹贞吉全集笺注》等专著，在《苏州大学学报》《理论学刊》《文艺评论》等期刊发表学术论文三十余篇。多项科研成果获省市级优秀学术研究成果奖。

安丘县城东关一隅，居民以莲池曹氏与虎林马氏为主，这两支曹氏与马氏，后有人亦称东关曹氏与东关马氏。曹氏有一门八进士，马氏亦是一门八进士。有文字记载的虎林马氏五世祖马骥配曹氏，为莲池曹氏五世祖曹腾之女。此后曹马两家互为联姻，比邻而居，和睦相处，互为师友，相得益彰。坊间有语云“马不离曹，曹不离马”之说。清初，马道长，字大来，在东关建“遗胜园”，园内叠山凿池，莳花种树，日徜徉於松关竹径间，落落自如，於园内别开静室名曰“伴鹤斋”，与马天撰、曹贞吉等时髦读书人于其中，攻苦切劘，外人不得入内。曹贞吉在“伴鹤斋”刻苦读书十年之久，日久生情，以至于在后来的诗词文章中多次提及。乾隆年间，马长淑编辑《渠风集略》时，曹贞吉的六子曹澣、七子曹涵帮助其师马长淑搜辑罔遗，分拣校对，立下了汗马功劳。东关这片文化沃土，至现在一直是经久不衰，名人辈出。一代清官曹锡田，敢于海瑞试比肩。方志大家马步元，功成山东通志编。以至于新中国成立以后，从东关走出的一代楹联宗师马萧萧，无不是自小就深受东关这一隅浓郁文化佳酿的熏陶。马萧萧诗、书、画、联无不精通，而尤以楹联最为见长，他参与发起组建中国楹联学会，并担任首届及第二届常务副会长、第三届会长，第四、五届名誉会长。2007年获中国楹联界最高奖——梁章钜终身成就奖。潍坊学院的潍坊名人馆内马萧萧与当代诗坛泰斗臧克家比邻而列。

2024年 11月30日，纪念曹贞吉诞辰390周年座谈会暨《曹贞吉全集笺注》《〈安丘曹氏族谱〉整理研究》研讨会在潍坊市图书馆举行。曹贞吉后人曹生成联络各方，出席会议的有山东师范大学王勇教授、济南大学张秉国教授、潍坊学院赵红卫教授、侯桂运教授、郭超博士；安丘市党史办和潍城区档案局主要领导以及安丘莲池曹氏、安丘安泰刘氏、安丘虎林马氏、安丘峰山李氏、安丘凌河孙氏、潍县曹氏等家族代表和文史作者30多人。研讨会上，专家教授针对《曹贞吉全集笺注》《〈安丘曹氏族谱〉整理研究》书籍的出版以及曹贞吉在当时文学界的影响等方面踊跃进行发言。扩大了先贤曹贞吉对当代文学的影响力。为下一步更加深入的研究曹贞吉的著作与人生经历，社会贡献奠定了坚实的基础。

笔者有幸作为安丘虎林马氏家族代表参加了这次活动，曹树栋老师又以《〈安丘曹氏族谱〉整理研究》相赠，不甚荣幸。会后思量，有感而发，结稿之时，正值先贤曹实庵先生逝世326周年忌日。以此拙文，蝇附骥尾，致敬先贤。

时在二零二四年冬至月初四日