由于和北原深沟相隔，又非通往长安要道，南原的历史便无北原那样显赫。

       南原分为蓝田的前卫镇和长安区的炮里街道。

       炮里原的历史确知于秦汉，开始主要集中在浐河一边。

      炮里原上，人们相传伯夷坊为伯夷叔齐隐居的首阳山，又传炮里原名鲍里，为西周鲍伯封地，但这些传说于史无据，都靠不住。

       全国首阳山甚多，除陕西外，尚有甘肃、山西、河南，有的地方甚至有伯夷叔齐墓。按照司马迁的《史记》，夷、齐二人逃国，闻文王贤，赴西岐，却见武王载文王牌位，准备出兵伐商。阻拦不成，便离周而去，在首阳山饿死。西周定都沣、滈，白鹿原为王幾。按情理判断，夷、齐既然不满于武王伐纣，不食周粟，应不会在王幾中停留。村西原有夷齐庙，民间传说为宋代所建。清代《咸宁长安两县续志祠祀考》则载，“夷齐庙在白鹿原伯夷坊西，建始无考。祠近鲸鱼沟有泉，曰伯夷泉，水清多竹，境亦幽胜。”由此可见，夷齐在此隐居之说，为后人所传而已。

       同时，西周时武王封其弟于少陵原上今鲍陂一带，为鲍伯。今少陵原已挖出西周遗址，因此，炮里为鲍伯封地，亦应为虚拟之事。

      秦襄公时白鹿原上有狗枷堡，里有天狗。匪来，天狗吠而获之。古时狗枷川位于鸣犊嘴头附近，应在炮里一带原上。说明秦的势力已扩展到这里。

       秦移都咸阳，统一六国后，在炮里原东浐河川的活动痕迹增多。今鸣犊街送师村，原名狮村，因原崖下有一石狮而得名。村人言说，本村赵炳元老师为牛兆濂(牛才子)，由引驾回（今引镇）讲学归途经赵家，赵陪老师游览了本村的古庙古物，看到石狮时，牛才子说:“这是一块大陨石，经人们雕刻成狮形。”赵问老师此狮起于何时，牛才子答“从造型古朴来看，当为秦汉之物。”

      秦时此处便为皇家狩猎游乐之地，炮里原南麓的二圣宫村，原名二世宫村，原有秦二世行宫在此，以此得名。

       秦时上林苑即包括焦岱川，在大洋峪山梁上有鼎湖宫。因此，东越浐水，经二圣宫村向东南而行，沿浐河东岸前往焦岱的路线也已存在。

       汉都长安，离白鹿原更近，因此活动痕迹深入到炮里原内部。

        汉武帝时，于鼎湖宫行猎，使长水校尉屯兵于将军疙瘩处，扼住从灞川到焦岱之要道，并派兵前伸到南原之上巩村一带，前卫得名即从此来。

        西汉苏建屯兵于炮里原浐河北岸，即今将军庙村。

       西晋末，五胡乱华，晋室南迁，衣冠南渡，北方进入十六国和北朝，这是白鹿原上人口剧烈变动时期。白鹿原上的"胡"姓，大多产生于这个时期。

       这个时期，也有一部分原居民坚守家乡，这就是"留村"现象。炮里小留村（也称小刘村）所留汉民为杨姓，后发展成杨家村。 

        唐宋时期，炮里原上人烟更为密集。

       唐时，唐郧国公殷开山在炮里原上设立庄园，人称"勋庄"，有“上有天堂，下有郧庄”之说。勋庄的范围，大体包括今天的南桑、北桑、前村、后村和炮里村一带，以前桑和北桑为主。

      北桑村有勋氏祠堂，位于今桑村小学所在地。南桑村村北200米处，过去有高达10米的陵墓两座，占地约1亩，无碑记，相传为郧国公之墓。

        相传郧国公在炮里村东西各筑一庙。东庙为圣母庙，西庙为五大菩萨庙。庙前各立一塔。故炮里村一度有双塔镇之称。

        后村有殷开山家庙。

       炮里街道今布村一带，唐时即有阎姓家族就居住繁衍在这里，一直存续到清代。至今许多地方，人们还习惯冠以阎姓号头。如阎家坟、阎家涝池、阎家街、阎家井等。

       布村建有白鹦寺，杜甫曾游于此。据传，唐代阎氏家族属昌盛时期，为了后世兴旺发达，出粟谷六十二石，小麦四十石，布匹三百匹，丝绸一百匹，雇工三十人，于村东北角修筑了白鹦寺。

        今韩家村和杨魏村原为一村，称观音堂。西垇村（以前的秦家凹）唐高祖九年在库峪太兴山汤房所立石碑记载，曾与韩杨魏观音堂（修真坊）汤房为邻。因此，在唐初就有韩杨魏观音堂和西垇村一带就有村子存在了。

       魏寨街道的白庙村也源于唐代。村建于唐代贞观元年（627），因村中有白色古寺一座，供奉白衣菩萨，又称白云寺，故村名为白庙村。

      北宋时，朝廷为强壮兵伍，遂差通晓火药之理之智者及大批苦民，至炮里村一带，大肆砍木伐林，烧木成炭，以为火药之辅料，再成攻军之炮。炮里一名，即来于此，旧时炮写作砲，村名也写作砲里村。

       宋时，勋庄不再，按其人口自然密集情况，分为北、中、南勋村，人称三勋村。

        刘、巨两姓宋时迁入熊家布村。

       伯夷庙建于北宋时，说明宋时这里已有村落。

       宋、金之际，金朝金紫光禄大夫陕西路节制使知京兆府张中孚（又称张金紫）在白庙村建南山别墅，旧迹人称张家天府正殿，与此相关的旧迹在当地还有饮马池、七里坪、柏树林等。其地面建筑火毁于清代同治、光绪年间的社会大动荡中，仅存柱础石及石刻构件等零星遗落。

        熊姓于元时迁入布村，以后人口繁衍，占据优势，遂有熊家布村之称。

        元末又一次大乱，乡民逃亡，白鹿原人口又一次减少。今南原上大多数村子形成于明清时，为明清移民的结果。

       例如，浐河北岸的耶家坡，建于明建文年间，清嘉庆《咸宁县志》记为耶家坡。耶姓本为复姓耶律姓氏，公元1125年遭受金灭顶之灾，后流落到此安身立家。

       又如，杨家村（今小留村）明代杨姓已发展到23门，人口不断繁衍，十分兴旺。

      西垇村旧有寨墙和四座大门。内有党家巷、晁家村、东西杨家巷、彭家巷和小村之分，均按姓氏和近血缘关系集中有序的居住。又有两槐、三皂、一古塔。党家巷和小村各有一棵大槐树，党家巷古槐直径有1.4米，树龄约有1000年，有“神槐”之称；晁巷、党巷井旁及村东南边各有一棵皂角树，都有数百年。古塔堂中雕刻着“姜公神位”四个大字，有数百年的历史。从这些情况看，西凹村完全形成于明清时。

       明初，炮里村、南桑村、北桑村、前村、后村一带，人囗仅有百户有余，因其旧为勋庄，所以里名勋庄里。

       炮里村建国前原姓氏有王、张、李、刘、谢、关、安、杨、魏等。王、张两姓占大多数。所谓“王一半，张一角，剩下都是杂窝窝”，应由明清居民迁入所致。

       明时布村一带称布村里，已超过百户，是远近闻名的大村。后形成四个村落，分别为布村熊家、布村乔家、布村王家和布村杨沟，习惯上合称为“四布村”。

       随着经济的恢复，从明中期以后，南原前卫镇市应该已经出现了，从蓝田县城→白村→前卫→炮里→伯夷坊→高桥村→过浐河→龙首原（杜城）→户县这条路线也出现了。

        这样，从明朝中期开始，炮里开始成为物资集散地。时至今日，炮里村还流传着“七井八涝池，二十四个丁字街，四十八个庙宇”的说法，可见昔日繁荣之状。

        清时，炮里原以及南麓分属咸宁县东乡元兴社和南乡鸣犊社。

       清代以后，原三勋村一带，人口增长，遂分为南三勋村（包括中、南勋庄）、北三勋村，因二村之间有成片桑园，后便转音为南桑村、北桑村。《咸宁长安两县续志》已将“三郧”二字写为“桑园”二字。前村、后村开始出现，记为北桑前村和北桑后村。

        “四布村”因处于前卫镇西部边沿，因其位于蓝田和长安的交界处，清代到民国时的归景不同。右嘉庆《咸宁县志》里，咸宁元兴社不包含布村，而光绪《蓝田县志》包含布村。但到了民国《长安咸宁续志》里，元兴仓就包含布村了。说明清代四布村归蓝田。民国时期布村熊家（阎姓清时灭绝）才归长安管辖，而布村乔家、布村王家和布村杨沟归蓝田管辖，属至善里。

       布村以社火著名。 据《蓝田县志》记载，布村社火至少在清光绪年间已经很有规模。布村熊家和布村王家为南社；布村乔家和布村杨沟为中社。    

       清代，杨家村杨姓败落，只剩下六户。康熙年间，赵氏从灞桥下寨迁入后，杨氏又迁出，遂又以留村为名。

        民国后，今炮里原一带分属长安县元兴仓和鸣犊仓。

       民国时著名的秦腔编剧导演和教育家封至模，为伯夷坊村人。