毛主席的伟大源于读书学习

 在中外大政治家中，像毛主席那样在惊涛骇浪的征途中行走一生，又在广博无垠的书海里游弋一生的人物并不多见；像他那样不仅酷爱读书，并且读有所得、得而能用、用而生智的人物更属罕见。

毛主席试图以有涯之生尽量包容、囊括那未被掌握的知识空间。对普通读者而言，读书属于一种兴趣或达到某种追求的一种途径；对学问家来说，读书是一种职业习惯。对毛泽东来说，读书还是一种精神存在和思想升华的必要方式，是一种生活常态，是一种历史责任。在阅读中， 同古今中外的人、事、理进行对话和交流，他觉得是很愉快的体验，能够实现求知的心理期待，得到智慧愉悦的审美满足，然后是如鱼得水、运用所学所读的东西。

毛泽东的阅读史，从一个方面反映了他的精神成长史、认识发展史、思想升华史、知识愉悦和情感表达史，他的阅读和实践，相互守望，相互印证，相互支持，因此他的阅读史，也是他读书生活与人生实践的关联史、主观世界和客观世界的互动史。

读书学习造就了毛泽东。毛主席的一生，活到老，读到老，学到老，用到老，是读书学习的楷模。

毛主席一生手不释卷，读的是天下苍生，究天人之际，通古今之变，纵横经史子集，涉及哲学、经济、政治、军事、文化、历史、科技、宗教等等，无所不包。从新中国成立到毛主席逝世，毛主席藏书总量达到了96,473册，不能说所有的藏书毛主席都读过，但藏书中有4000多册书留下了他的批注和圈画。可以说，毛主席读书之多，读到了上下五千年了然于胸的程度，是读破万卷书集中华五千年文化之大成。毛主席是当之无愧的古今中外最伟大的读者！像毛主席这样把人从个体读到整体，又由整体读到个体，全面读人的人十分罕见。

毛主席读书之所以能够读到他人不及的境界，不但在于他有平天下的理想抱负，也在于他与众不同的读书方法。毛主席一生读书却不唯书，“取其精华，去其糟粕”，不被书本转动，而是转动书本。读书，让毛主席登上了中华五千年文化之峰巅，使天下读书人顿增颜色。

毛主席读书是为了平天下，扫除一切阻挡社会发展的障碍，彻底改变中华民族的百年苦命，气宇轩昂地自立于世界民族之林，实现共产主义，并为人类社会作出较大的贡献。

就在毛主席完成马克思主义普遍真理与中国革命具体实际相结合的时候，毛主席的读书境界和中华文化随之再次跃升到新的高度——产生了毛泽东思想，使毛主席及中华五千年文化之大成的同时，又极大地发展了中华文化。泱泱五千年中华史和有史以来的人类史上的读书人，把书读到了这种境界的，唯有咱们的领袖毛泽东！

第一部分  毛主席谈为什么要读书？

1939年1月28日，毛泽东同志在八路军延安总兵站检查工作会议总结讲话中，谈到读书求知的重要性时，曾经很形象地说:“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西。没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。”

1939年5月20日，毛主席在延安在职干部教育动员大会上的讲话中，曾经饱含深情地说：“古人讲过：‘人不通古今，马牛而襟裾’，这是说，人不知道古今，等于牛马穿了衣服一样，什么叫‘古’？‘古’就是‘历史’，过去的都叫‘古’，自盘古开天地，一直到如今，这个中间过程就叫‘古’。‘今’就是现在，我们单通现在是不够的，还需通过去。延安的人要通古今，全国的人要通古今。通古今就要学习，不但我们要学习，后人也要学习。所以学习运动也有它的普遍性和永久性。”在讲到读书学习的直接原因时毛主席说：“共产党在全国的党员过去是几万个，现在是几十万，将来会有几百万，这几十万、几百万共产党员要领导几千万、几万万人的革命，假使没有学问，是不成的。共产党人就应该懂得各种各样的事情。因此要领导革命就必须学习。”毛主席还联系当时干部队伍和党的建设的实际，强调指出：“在部队中发命令，这是威风，但光有威风而没有本领是无用的。我们的八路军、新四军和游击队，所有的干部在有威风的之外，还要有本领，这就要学习。”“我们队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。过去学的本领只有一点点，今天用一些，明天用一些，渐渐告罄了。好像一个铺子，本来东西不多，一卖就完，空空如也，再开下去就不成了，再开就一定要进货。我们干部的‘进货’，就是学习本领，就是我们许多干部所迫切需要的。我们的干部要使工作做得好，就要多懂一点，单靠过去懂得的一点还不够，那只是一知半解，工作虽然可以做，但是要把工作做得比较好，那就不行。要工作做得好，一定要增加他们的知识。

无论党、政、军、民、学的干部，都要增加知识，才能把工作做得更好。”毛主席说：“我们要建设大党，我们的干部非学习不可。学习是我们注重的工作，特别是干部同志，学习的需要更加迫切，如果不学习，就不能领导工作，不能改善工作与建设大党。”

1941年3月17日，毛主席在《<农村调查>的序言和跋》中说：“马克思列宁主义的普遍真理，一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。”

1942年2月1日，毛主席在中共中央党校开学典礼会上的演讲中强调：“我们的同志必须明白，我们学习马克思列宁主义不是为着好看，也不是因为它有什么神秘？只是因为它是领导无产阶级革命事业走向胜利的科学。”  

1955年3月，毛主席在中国共产党全国代表大会开幕词中说：“只要我们更多地懂得马克思列宁主义，更多的懂得自然科学，一句话，更多的懂得客观世界的规律，少犯主观主义错误。我们的革命工作和建设工作是一定能够达到目的的。”

1956年9月15日，毛主席在中国共产党第八次全国代表大会开幕词中说：“要把一个落后的农业的中国改变成为一个先进的工业化的中国。我们面前的工作是很艰苦的，我们的经验是很不够的。因此必须善于学习。”

1957年3月12日，毛主席在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话中说：“情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。即使是对于马克思主义已经了解得比较多的人，无产阶级立场比较坚定的人，也还是要再学习，要接受新事物，要研究新问题。”

1959年6月29日、7月2日，毛主席在庐山谈到在职领导干部要多读书、多思考时说：“有鉴于去年许多领导同志，县、社干部，对于社会主义经济问题还不大了解，不懂得经济发展规律，有鉴于现在工作中还有事务主义，所以应当好好读书。” “我们提倡读书，使这些同志不要像热锅上的蚂蚁，还对方志纯同志说：“读书是很有趣味的嘞，一个人只有多读书，知识面才能宽。”“要想办法多读书，治国安邦，不读点书，怎么行呐？”

1960年6月18日，毛主席在他写的《主动权来自实事求是》文章中指出：“我们是辩证唯物论的认识论者，不是形而上学的认识者，自由是必然的认识和世界的改造，由必然王国到自由王国的飞跃，是在一个长期认识过程中逐步完成的。  对于我国的社会主义革命和建设，我们已经有了十年的经验了，已经懂得了不少的东西了。但是我们对于社会主义时期的革命和建设，还有一个很大的盲目性，还有一个很大的未被认识的必然王国，我们还不深刻的认识它。我们要以第二个十年时间去调查他，去研究它，从其中找出它的固有的规律，以便利用这些规律为社会主义革命和建设服务。”

1962年1月30日，毛主席在扩大的中央工作会议上的讲话中进一步强调说：“在社会主义建设上，我们还有很大的盲目性，社会主义经济对于我们来说，还有许多未被认识的必然王国……社会主义建设,从我们全党来说，知识都非常不够，我们应当在今后一段时间内，积累经验，努力学习,在实践中间逐步地加深对它的认识，弄清楚它的规律。一定要下一番苦功，要切切实实地去调查他，研究它。”

毛主席还多次强调:“有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为既是普遍真理，才可能不犯经验主义的错误。”“要使不懂得变成懂得就要去做去看，这就是学习。”“把别人的经验变成自己的，它的本领就大了。”

第二部分  毛主席主张读什么书？

一、毛主席主张博览群书。

早在1920年6月7日，青年毛泽东在给他的老师黎锦熙的一封信中就这样写道：“我对于学问，尚无专究某一种的意思，想用辐射线的办法，门门涉猎一下。

1936年10月22日，毛主席给当时在“外面”从事统一战线工作的叶剑英、刘鼎去电：“要买一批通俗的社会科学、自然科学及哲学书，大约共买10种至15种左右，要经过选择真正是通俗的而又有价值的。在外面的人，一面工作，一面要提倡看书报。”

1942年2月8日，毛主席在延安干部会上的讲演中说：“为什么语言要学，并且要用很大的力气去学呢？因为语言这东西不是随便可以学好的，非下苦功夫不可。第一要向人民群众学习语言。人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。第二，要从外国语言中吸取我们所需要的成分，我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们实用的东西，因为中国原有语汇不够用，现在我们的语汇中就有很多是从外国吸收过来的，我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西，我们就没有充分地合理地利用。当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是确定了的，但是好的仍然有用的东西，还是应当继承。

1949年3月5日，毛主席在党的七届二中全会上强调指出：“我们的同志必须用极大的努力去学习生产的技术和管理生产的方法，必须去学习同生产有密切联系的商业工作、银行工作和其他工作……如果我们在生产工作上无知，不能很快地学会生产工作，不能使生产事业尽可能的恢复和发展，获得确实的成绩。  首先是工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会要失败。”

1953年春，毛主席对薄一波同志说：“要好好读几本书，读点哲学的书，学点辩证法、唯物论,也要学点逻辑。

1957年4月4日至6日，毛主席在杭州时说：“第一书记不仅要抓思想，而且要看各种文章，要看哲学、历史、经济、文学、逻辑、艺术方面的文章，自己这方面的知识要逐步增长起来，兴趣要养成。

1957年10月9日，毛主席在中国共产党第八届中央委员会扩大的第三次全体会议上讲到：“要振作精神，下苦功学习”时说：“学什么东西呢？一个是马克思列宁主义，一个是技术科学，一个是自然科学，还有文学，主要是文艺理论，领导干部必须懂一点，还有什么新闻学、教育学，这些学问也要懂一点。总而言之，学问很多，大体要稍微摸一下，因为我们要领导这些事情嘛！我们这些人叫什么家呀？叫政治家。不懂这些东西，不去领导怎么行呢？”

1958年1月，毛主席在《工作方法六十条（草案）》中提出：“学点自然科学和技术科学，学点哲学和政治经济学，学点历史和法学，学点文学，学点文法和逻辑。”

1958年1月16日，毛主席有针对性地提出，领导干部要学理论，读点书，还要学习一点外文。他说没有理论，凭什么做领导工作？领导干部要自己动手，集体创作，开动脑筋，不搞出点理论问题不行，干部要讲革命朝气，保持旺盛的斗志。多读书，多研究理论，以增加共同语言。

1958年3月，在成都召开中共中央工作会议期间，毛主席亲手选了一些有关四川的古诗词，印出来发给大家，其中有李白、杜甫、王勃、李商隐的诗，要大家读点诗词，长点知识。      

1959年6月26日，毛主席与王任重、罗瑞卿、周小舟三人谈了关于读书的问题，他说要读马列主义，还要读点历史，读些古诗词。

1959年6月29日，毛主席在庐山与方志纯同志谈读书时说：“各种各样的书都要读一点。”

说毛主席博览群书，从1959年10月23日，毛主席到外地视察所带书目就可见一斑。

马克思、恩格斯、列宁、斯大林的主要著作，诸如：《资本论》《马恩文选》《工资、价格和利润》《哥达纲领批判》《政治经济学批判》《反杜林论》《自然辩证法》《马恩选集》《列宁文选》《二月革命到十月革命》《无产阶级革命和叛徒考茨基》《国家与革命》《“左派”幼稚病》《帝国主义是资本主义的最高阶段》《俄国资本主义的发展》《进一步，退两步》《做什么？》《什么是“人民之友”？》《无政府主义还是社会主义？》《列宁主义基础》《列宁主义问题》《联共党史》。《毛泽东选集》全部，普列汉诺夫《史的一元论》《艺术论》，黑格尔的著作，费尔巴哈的著作，《西方名著提要》（哲学社会科学部分）。冯友兰《中国哲学史》《荀子》《 韩非子》《论衡》《张氏全书》，关于《老子》的书十几种，《逻辑学论文选集》（科学院编），米丁《辩证唯物论与历史唯物论》，耶方斯和穆勒的名学（严绎丛书本），尤金《辩证法唯物论概要》 ，艾思奇《大众哲学》及其他著作，杨献珍的哲学著作，苏联《政治经济学》（教科书）第三版，何上肇《政治经济学大纲》，从古典经济学家到庸俗经济学家的一些著作。最近几年中国经济学界关于政治经济学的论文选集。《六祖坛经》《般若波罗蜜多心经》《法华经》《大涅经》。《二十四史》（大字本全部）， 标点本《史记》《资治通鉴》。范文澜《中国通史简编》，吕振羽《中国政治思想史》，赵翼《二十二史札记》，西洋史（马克思主义观点的），日本史。《昭明文选》《古诗源》《元人小令集》，唐宋元明清《五朝诗别裁》《词律》，笔记小说自宋以来主要著作，如《容斋随笔》《梦溪笔谈》等。朱熹《楚辞集注》《屈宋古音义》，王夫之关于哲学和历史学方面的著作。《古文辞类纂》《六朝文絜》《鲁迅全集》（包括鲁迅译文集）、《海上述林》。苏联大百科全书选译。自然科学方面的基本知识书籍。技术科学方面的基本知识书籍等，苏联一学者给毛主席的信（讲科学社会主义社会矛盾问题的）。郭沫若《十批判书》《青铜时代》《金文丛考》。字帖和字画。中国地图、世界地图。

二、毛主席高度重视和关注马克思主义基本理论的学习。

早在1937年5月3日，毛主席就指出：“在全党中提高马克思列宁主义的理论水平是完全必要的。因为只有这种理论，才是引导中国革命走向胜利的指南针。”

1938年10月，毛主席在《中国共产党在民族战争中的地位》文章中专设一节讲学习，他指出：“一般地说，一切有相当研究能力的共产党员，都要研究马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，都要研究我们民族的历史，都要研究当前运动的情况和趋势，并经过他们去教育那些文化水准较低的党员。

特殊地说，干部应当着重地研究这些，中央委员和高级干部，尤其应当加紧研究。指导一个伟大的革命运动的政党。如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。”“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是‘放之四海而皆准’的理论，不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南，不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。”“普遍地深入地研究马克思列宁主义的理论的任务，对于我们，是一个亟待解决并须着重的致力才能解决的大问题。我希望从我们这次中央全会之后，来一个全党的学习竞赛，看谁真正地学到了一点东西，看谁学的更多一点，更好一点。”

1938年10月14日，毛主席又指出：“我们党的马克思列宁主义的修养，现在已较过去有了一些进步，但是还很不普遍，很不深入。我们的任务，是领导一个几万万人口的大民族，进行空前的伟大的斗争，所以普遍地深入地研究马克思列宁主义理论的任务。对于我们，是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题。”

1940年1月，毛主席再次强调:“在现实，毫无疑义，应当扩大共产主义思想的宣传，加紧马克思列宁主义的学习，没有这种宣传和学习，不但不能引导中国革命到将来的社会主义阶段上去，而且也不能指导现时的民主革命达到胜利。”

在延安整风中，为了清理王明“左”倾路线的影响，毛主席亲自规定高级干部要学习《“左派”幼稚病》和其他几本马克思主义的哲学和经济学著作。当时他说：“我们党内要有相当多的干部，每人读一二十本，三四十本马恩列斯的书，我们有这样丰富的经验，有这样长的斗争历史。如果读通了这些马恩列斯的著作，我们党就武装起来了，我们党的水平就大大提高了。”

1945年，毛主席在党的七大上又特别提出要读5本马列主义著作：《共产党宣言》《社会主义从空想到科学的发展》《两个策略》《“左派”幼稚病》《联共党史》。

1949年，在革命即将取得全国胜利的时候，党的七届二中全会决定干部要学习12本马列主义著作：《社会发展史》《政治经济学》《共产党宣言》《社会主义从空想到科学的发展》《帝国主义是资本主义的最高阶段》《国家与革命》《“左派”幼稚病》《论列宁主义基础》《联共党史》《列宁、斯大林论社会主义建设》《列宁、斯大林论中国》《思想方法论》。当时胡乔木写的这12本书的目录，毛主席在这个目录前面加了“干部必读”4个字，并起名《干部必读》12本，在一个较长的时间内，一直是干部学习马列主义的基本著作。

1955年3月31日，毛主席在中国共产党全国代表会议上的讲话中语重心长地说:“我劝同志们要学哲学，有相当多的人对哲学没有兴趣，他们没有学哲学的习惯，可以先看小册子、短篇文章，从那里引起兴趣。然后再看七八万字的，然后再看几十万字一本的书。马克思主义有几门学问：马克思主义哲学，马克思主义经济学，马克思主义的社会主义——阶级斗争学说，但基础的东西是马克思主义哲学，这个东西没有学通，我们就没有共同的语言，没有共同的方法，扯了许多皮，还扯不清楚。有了辩证唯物论的思想，就省得很多事，也少犯许多错误。”

1958年11月19日，毛主席给中央、省市自治区、地、县四级党委写了《关于读书的建议》这封信，提倡大家读两本书，一本是斯大林的《苏联社会主义经济问题》，另一本是《马恩列斯论共产主义社会》。他指出：“现在很多人有一大堆混乱思想，读这两本书就有可能给予澄清。有一些号称马克思主义经济学家的同志，在最近几个月内就是如此。他们在读马克思主义政治经济学的时候是马克思主义者，临到目前经济实践中某些具体问题，他们的马克思主义就打了折扣了。现在需要读书和辩论，以期对一切同志有益。” 

从1959年12月10日起到1960年2月9日结束，整整用了两个月的时间。毛主席一直坚持和身边的工作人员一起读《苏联政治经济学教科书》（社会主义部分）。他在这个时段说，我们党里有人说，学哲学只要读《反杜林论》《唯物主义和经验批判主义》就够了，其他的书可以不必读，这种观点是错误的。马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。只有马克思和恩格斯，没有列宁，不写出《两种策略》等著作，就不能解决1905年和以后出现的新问题。单有1908年的《唯物主义和经验批判主义》，还不足以对付十月革命前后发生的新问题，适应这个时期革命的需要，列宁就写了《帝国主义论》《国家与革命》等著作。列宁死了，又需要斯大林写出《论列宁主义基础》和《论列宁主义的几个问题》这样的著作，来对付反对派，捍卫列宁主义。我们在第二次国内革命战争末期和抗战初期写了《实践论》《矛盾论》，这些都是适用于当时的需要而不能不写的。现在我们已经进入社会主义时代，出现了一系列的新问题。如果单有《实践论》《矛盾论》，不适应新的需要，写出新的著作、形成新的理论，也是不行的。  

1963年5月，毛主席在审阅《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定（草案）》（即前十条）文稿时在第十个问题中加写了这样一段文字：“我们现在还有一些处在领导工作岗位的同志和许多从事一般工作的同志，并不懂得或者不甚懂得马克思主义的科学的革命的认识论，他们的世界观和方法论还是资产阶级的，或者还有资产阶级思想的残余，他们常常自觉地或者不自觉地以主观主义（唯心主义）代替唯物主义，以形而上学代替唯物辩证法……为了做好我们的工 作，各级党委应当大大提倡学习马克思主义的认识论，使之群众化，为广大干部和人民群众所掌握，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。  

毛主席根据国内经济、社会发展和干部队伍的实际情况，又提出学习30本马列著作的意见。1963年7月11日，他在中南海颐年堂召集中央部门管理论宣传教育工作的同志，就学习马列著作问题做出布置。他说，要读几本、十几本、几十本马列的书，要有计划地进行，在几年内读完几十本马列的书。要有办法引起高中级干部读书。他认为，原来提出的目录，哲学书开得少了，书目中还应有普列汉诺夫的著作，30本书都要出大字本，译文要校对一下。他还提出，要为这些马列主义经典著作写序、作注，注解的字数可以超过正文的字数。他说，有的人没有读书兴趣，先要集中学习，中级以上干部有几万人学就行了。如果有两万个干部真正理解了马列主义就好了。 

1963年8月4日，毛主席专为印马列著作大字本问题写信给周扬，并且嘱咐封面不要用硬纸，如《唯物主义和经验批判主义》《反杜林论》应分成4本或8本，使每本减轻重量。毛主席对印大字本关照得如此细密周到，是为了便利一些老同志阅读，当然也包括他自己在内。  

1965年8月5日，毛主席说：“1932年秋开始，我没有工作，就埋头读马列著作，差不多整天看，读了这本，又看那本，有时还交替着看，扎扎实实下功夫，硬是读了两年书。”“后来写成的《矛盾论》《实践论》，就是在这两年读马列

著作中形成的。 

1963年11月6日，中共中央下发关于高级干部学习问题的通知，引用毛主席的话说，“党的高级干部，不管工作多忙，都要挤时间，读一些马列的书，区别真假马克思主义。” 

1971年8月29日，视察南方途中，毛主席再次同汪东兴等人谈读马列的问题。他说：“我经常提到这个学习问题。大家在这方面口头上是同意的，但在实际中看法就不统一了；要学好马列主义是不容易的，联系实际用好马列主义更困难，难在何处？难在到底结合什么样的实际十分关键。真正的实际，符合客观规律的实际，毕竟更多地要靠深入社会的调查研究，才能正确把握，而不只是从书本知识和先验认识的框架中得来。如果对实际认识不足，判断错误，运用马克思主义理论必然会陷入困境。  

毛主席的一生，是孜孜不倦地学习马列著作的一生，也是始终坚持不懈把马克思主义运用到中国、并结合中国的具体实际加以发展和创新的一生。毛主席由信马列、读马列、研究马列，到运用马列、发展马列，几十年追求，几十年不懈、几十年实践，他是马克思主义中国化即创建中国特色马克思主义理论最杰出、最卓著的领导者和实践者。

1.《共产党宣言》陪伴了毛主席一生。

马克思、恩格斯的《共产党宣言》，是毛主席读的第一本马列主义著作，开始时是1920年，从此，毛主席读《共产党宣言》读了56年，它是毛主席一生最爱读的、也是读得遍数最多的一本马列主义经典著作，书中的精辟论断，他几乎全能背下来。  

列宁曾评价说，“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，既把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说辩证法、以及关于阶级斗争和关于共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性革命使命的理论。”

五四运动以后，《共产党宣言》的基本观点为中国先进分子所接受，使他们很快成为马克思主义者。毛泽东就是这群具有初步共产主义思想的先进分子中最杰出的代表。  

毛泽东从青年时代起就精心研读《共产党宣言》，正是 这本马克思主义的划时代著作，成了毛泽东选择科学社会主义的入门向导。  

在整个社会主义建设时期，毛主席从未间断对《共产党宣言》的研读。1963年，他提出要学习包括《共产党宣言》在内的30本马列著作。1970年在批陈整风运动中，毛主席再次号召党内外广大干部和群众学习马列6本书，居其首者，仍是《共产党宣言》。

毛主席不但研读中文本的《宣言》，对英文本的《宣言》也颇有兴趣。一直到晚年，对英文本的《宣言》每重读一遍就补注一次。多种版本的《共产党宣言》长期放在他的床边、会客厅的书架上，以备他随时翻阅。《共产党宣言》是毛主席一生读的遍数最多的马列著作。  

2.读《反杜林论》。

《反杜林论》是马克思主义的一部重要经典著作。恩格斯在书中全面阐述了马克思主义的三个组成部分，这是毛泽东非常喜爱的一部哲学经典，曾在他的名著《矛盾论》中大段引用原文。60年代、70年代，毛主席多次阅读《反杜林论》，去外地巡视时也经常带上此书。他读过的《反杜林论》有精装本、平装本、大字本和多种单行本。   

3.读《资本论》。

《资本论》的主要基础是剩余价值理论。这部巨著是马克思主义的百科全书，是无产阶级进行革命斗争的锐利思想武器。  

1954年以后，毛主席反复阅读过《资本论》，毛主席从1938年一直读到生命的最后岁月。他读过的《资本论》及其批注的平装本、精装本、大字本还都存放在毛主席的故居里。  

4.读《国家与革命》。

毛主席一直把《国家与革命》放在身边，有时在外出旅途中，他还拿着放大镜一页一页地读。1958年新版的《国家与革命》出版后，毛主席再次认真阅读， 一边读一边在书中画上各种符号。70年代大字本的《国家与革命》又读过几次，他是想从列宁的著作中寻求殖民地半殖民地国家进行民主革命以及由民主革命向社会主义革命转变的理论。学习和吸取指导中国斗争的经验和启示。毛主席非常喜欢列宁的风格，他在1958年4月6日一次讲话中说：“列宁的作品特别是革命时期的著作，生动活泼，他说理，把心交给人，讲真话，不吞吞吐吐，即使和敌人斗争，也是如此。”《国家与革命》也是一直陪伴毛主席走过了生命的最后岁月。

5.读《共产主义运动中的“左派”幼稚病》。

毛主席在延安时期经常读这本书，这本书是经过万里长征从中央苏区带来的，书虽破旧，但他爱不释手。毛主席在书中加了很多批语。1948年4月21日，为了克服革命队伍内部存在的无纪律状态和无政府状态，保证革命战争的彻底胜利，  毛主席又重读此文，并做了批语。6月1日，中央宣传部发出毛主席指示，要求全党学习本书第二章。1949年，1963年，党中央决定学习的马列著作中都含有这篇著作。

6.读《苏联社会主义经济问题》。

新中国成立后，党的工作重心逐步转移到经济建设上，这时候，毛主席的读书重点也随之转移到经济学经典著作上来了。他先后阅读了《哥达纲领批判》《政治经济学批判》《经济学大纲》《资本论》《帝国主义是资本主义的最高  阶段》《列宁有关经济学论文十三篇》《马恩列斯论共产主义社会》《俄国资本主义经济的发展》等等。这一时期毛主席读得最多、下功夫最多的是《苏联社会主义经济问题》和《苏联政治经济学教科书》（社会主义部分）这两部著作。

1953年这部著作中文版一出版，毛主席很快就通读了一遍。1957年又出了第二版。毛主席又多次阅读。1958年11月9日，毛主席亲自给各级党委委员写信，建议读《苏联社会主义经济问题》和《马恩列斯论共产主义社会》，“每人每本用心读三遍，随读随想，加以分析，要联系中国社会主义经济革命和经济建设去读这两本书。1958年11月初，参加郑州会议的同志每人发了这两本书。会上毛主席带领大家边读边议，使与会同志受到了深刻的启示和教育。  

1961年6月12日，毛主席在中央工作会议上又建议再读这本书，他说我最近又看了三遍，他看过的版本至少有4种。

7.读《苏联政治经济学教科书》（社会主义部分）。

毛主席读这本书，时间集中在50年代后期和60年代前期。他不仅自己读，还号召全党各级领导干部读。从1958年11月至1960年1月，毛主席曾多次号召读这本书，毛主席下功夫读这本书的目的。就是为使自己获得一个清醒的头脑，以便更好地指导国家的经济工作。  

毛主席读《苏联政治经济学教科书》的谈话经过邓力群等人整理，形成了比较完整的近10万字的谈话记录。谈话内容涉及的范围非常广泛，提出了许多重要的思想观点。如关于怎样掌握完整的世界观和方法论的问题；关于如何认识规律的问题；关于如何研究政治经济学问题；关于生产力的大发展总是在生产关系改变以后，而不是生产关系改变之前的观点；关于社会主义社会两种所有制问题；关于劳动生产过程中人与人的关系问题；关于社会主义条件下价值规律的作用问题；关于社会主义国家怎样对待物质利益原则的问题；关于社会主义社会发展阶段论的观点；关于中国四个现代化的提法问题；关于战争与和平的问题；关于任何国家的共产党都要创造新的理论的问题。

毛主席学习马列著作的思想的实践、精神和方法，最重要的就是紧密结合实际，紧密结合现实工作和建设事业的实际，一切从实际出发，学是为了用，学了就要用。在实践中学，在实践中用，用理论指导实践，用思想指导行动，坚持理论与实际相统一的原则，这就是毛主席学习马列著作，留给我们最基本的经验和最重要的启示。

三、毛主席号召全党要“学点历史”。

1938年10月，毛主席在《中国共产党在民族战争中的地位》中指出：“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给予总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动是有重要的帮助的。”

1941年5月19日，在延安的干部会议上，毛主席作《改造我们的学习》的报告，他指出：“对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣，特别重要的是中国共产党的历史和鸦片战争以来的中国近百年史，真正懂得的很少。近百年的经济史，近百年的政治史，近百年的军事史，近百年的文化史，简直还没有人认真动手去研究，不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。 许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。认真研究现状的空气是不浓厚的，认真研究历史的空气也是不浓厚的。”因此他号召：“应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境做系统的周密的调查和研究，不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史，不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不单要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史，不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。”

1942年延安整风运动前后，毛主席所作的许多报告讲话中，都反复强调学习历史的重要意义。  

1942年，在中共中央党校开学典礼上，毛主席作《整顿党的作风》的报告，指出：“现在我们党的中央作了决定，号召我们的同志学会应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，认真地研究中国的历史，研究中国的经济、政治、军事和文化，对每一问题要根据详细的材料加以具体的分析，然后引出理论性的结论来。”

1959年6月29日，毛主席在庐山同方志纯说：“除了马列的书以外，还要读一些历史书。古人说‘治天下者以史为鉴，治郡国者以志为鉴’，这是很有道理的。一个领导者，知道一点历史有好处，可以学习历史的经验嘛。”他又补充说:“当然喽，历史书也有不符合事实的，我们要取其精华，弃其糟粕，用历史唯物主义观点去分析去批判。”

毛主席对他身边工作人员学习历史的情况也很关心重视，经常给指导和帮助。  

纵观毛主席强调学习历史的论述，可以清楚地看到，他强调学习历史不是孤立的。学习过去的历史，是为了更好地了解中国今天的实际，目的是使我们能够更好的用马列主义的“矢”去射中国革命实际的“的”，即更好的理解理论联系实际，保证革命事业不断地从胜利走向更大的胜利。

1.一部《二十四史》读了二十四年。

毛主席故居藏书中有一部清乾隆英武殿版的《二十四史》，这部大字木刻线装本是1952年添置的，毛主席特别喜爱，每次去外地视察工作、参加会议和调查研究时，都会带上这部史籍，走到哪，带到哪，读到哪。从50年代到60年代、70年代，无论在外出的列车上，无论在驻地的会客厅里、书房里、办公室里、卧室里，无论白天黑夜，都可以看到毛主席凝神静气读《二十四史》的身影。《二十四史》是他老人家晚年最爱读的、也是读的最多的、批注批画最多的古籍线装书之一。

《二十四史》是乾隆皇帝钦定的24种史书的结集，它们是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《唐书》《新唐书》《五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》这部恢弘巨典系统地记述了从中华始祖皇帝（公元前26世纪）起始到清兵入关，明朝灭亡（1644年），长达四千多年的历史。全书计约3250余卷，800多册，4,720万字。从《史记》到《明史》，历经1888年，其著期之长、涵盖之广、工程之巨，是历史上少见的。

《二十四史》以帝王纪传为主线，贯穿历史事件，辅以“表”、“志”等内容，比较系统。全面的反映了中国历史的全貌。《二十四史》是学习中国历史、研究中国历史的必读之书。它不仅具有极其重要的史学价值，而且具有极其重要的文学价值，是我国传统文化遗产中的瑰宝。  

如果说毛泽东青年时代阅读《二十四史》还只是读单本篇章。那么从1952年之后，毛主席就是全面系统地研读了。从1952年再读这部史书起，到1976年9月他老人家辞世，这部《二十四史》，毛主席整整读了24年，特别是70年代之后，已经是重病缠身的毛主席，几乎是日以继夜的阅读这部史著，真是感人至深，令人心折。

为什么毛主席如此下功夫读《二十四史》呢？ 

一是为了深刻了解中国几千年的历史。1975年，毛主席与卢荻老师关于读《二十四史》的谈话时所说：“一部《二十四史》大半是假的，所谓实录之类，也大半是假的。但是，如果因为大半是假的就不读了，那就是形而上学。不读靠什么来了解历史呢？反过来，一切信以为真，书上的每一句话，都被当作证实的信条，那就是历史唯心论了。正确的态度是用马克思主义的立场、观点和方法分析它批判它，把颠倒的历史颠倒过来。”

二是为了借鉴历史，为了从历史中寻求治理国家的启示、经验、教训，对中国的文化遗产应当充分地利用、批判地利用”。这个主旨是毛主席晚年读《二十四史》的内在主要动因。  

毛主席读《二十四史》时写的批注。

据粗略统计，毛主席写有批注文字的一共有15种史，198条，3583个字，最多的一条有914字。毛主席读得如此认真，考核如此之细，在古今读者中实属罕见。像毛主席这样熟读《二十四史》，熟记《二十四史》，熟用《二十四史》，熟评《二十四史》，在中国近代、现代史上无人能比。

毛主席的批注着重在两个方面：一是关于历史人物的批注；二是关于历史上有关战役、战争、战略、战术等历史事件的批注。具体说主要有以下8个方面内容：

第一是关于历史人物的批注；第二是关于历史人物治国、治军的，“ 政论”、“政见”、“政纲”的批注；第三是关于战争、战役及其战略战术的批注；第四是关于史书本身内容的批注；第五是关于联系实际的批注；第六是关于对史实史迹等表示鲜明个人意见、个人看法的批注；第七是关于思想方法和工作方法的批注；  第八是关于注释性说明性的批注。

毛主席说过5句话，可以反映他为什么那么酷爱读《二十四史》，以及其他读史的收获所在。  

第一句是在1920年12月给蔡和森等人的信中说的，“读历史是智慧的事。”  

第二句是1958年1月在最高国务会议上说的，“读历史的人不等于是守旧的人。”  

第三句是1961年6月在中央工作会议上说的，“只有讲历 史才能说服人。”  

第四句是1964年1月会见外宾时说的，“马克思主义者是善于学习历史的。”

第五句是1964年7月会见外宾时说的，“看历史，就会看到前途。”

这5句话亮出了毛主席的读史理念，也反映了他一生的读史情状。  

2.终身偏爱《资治通鉴》，读过17遍。  

1912年，毛泽东在湖南省立高等中学读书时，教育家符定一，让他学习清代史学著作《通鉴辑览》，为他于1914年在湖南第一师范时开始研读《资治通鉴》打下了坚实基础。多年以后投身革命的毛泽东对历史研究的兴趣不减，最为钟情的还是《资治通鉴》，一生反复研究批注阅读了17遍之多。毛泽东对《资治通鉴》一直有着很高的评价。  

1954年，毛主席与吴晗谈话时说：“《资治通鉴》这部书写得好，尽管立场观点是封建统治阶级的，但叙事有法，历代兴衰治乱本末皆具，我们可以批判地读这部书，借以熟悉历史事件，从中汲取教训。”

毛泽东晚年还曾经举《资治通鉴》中的“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”这段话来论述治吏的重要性。他说：“这段话，清朝的雍正皇帝看了很欣赏，并据此得出了结论——治国就是治吏。如果臣下各个寡廉鲜耻，贪得无厌，那非天下大乱不可。”

毛主席在《新民主主义论》中指出：“中国的长期封建社会中创造了灿烂的古代文化，清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华，是发展民族新文化，提高民族自信心的必要条件；但是，绝不能无批判地兼收并蓄，我们必须尊重自己的历史，绝不能割断历史，但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今。

毛主席的历史研究不是单行道，而是一条汇聚涓流的大河。他的历史观向马克思主义不断演进的过程中，跨越了时空与阶级等界限，将不同思维的光芒兼收并蓄。作为无产阶级革命家，毛主席研究800多年前司马光以封建统治者为视角所系统记述的政治兴衰和军事得失，他把总结历史经验与指导中国革命实践有机结合起来，用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，继承历史文化遗产。这构成了毛泽东思想和其理论体系的重要组成部分，为马克思主义的中国化做出了开拓性的贡献，让唯物史观自此具有了堂皇的中国气派。

3.生前最后读的一套书《容斋随笔》。  

早在延安时期，毛主席就开始读《容斋随笔》。1976年8月26日晚9时45分，身染重病卧床不起的毛泽东突然要秘书去找一部《容斋随笔》来读。1976年9月8日5时50分，也就是毛主席逝世前17 个小时，在医生抢救的情况下，他还要求别人代读《容斋随笔》7分钟。

《容斋随笔》是宋代小说之冠，弥补《资治通鉴》之不足。宋代洪迈集40余年的读书手记，形成了《容斋随笔》5集74卷，共1220则，50余万言，其成书时间之长，在中国历史上也是少见的，《容斋随笔》作为一部关于经史百家、文学艺术及宋代掌故的笔记，实际上是“随笔”汇集。这本书溶知识性、趣味性、思想性于一炉，读起来轻松愉快，展卷受益颇多，深得毛主席的喜爱。

40年时间磨练成一代经典，历代皇帝为之吸引、各种赞誉至极。清代学者纪晓岚编纂《四库全书》时赞赏说，“该书辨证考据，颇为精确”，指出“南宋说部，终当以此为首焉。” 

《容斋随笔》纵横韬略、处事为人、历史秘闻，洞彻天下之理，是中国人的处世绝学。  

4.毛主席读史品人。   

毛主席读史，是以史为鉴，吸取和运用历史中的经验、教训、智慧和各种启示，来为解决中国革命和建设中的现实问题服务，也就是毛主席常说的，古为今用。  

毛主席着重研究和喜欢的历史人物，是那些具有卓越才华，能做大事，有大气魄以及年轻有为、赋予活力的人，还特别同情和欣赏那些出身卑微贫贱和处于弱势境况又能奋起向上，努力去改变自己命运的人。

比如，毛主席十分欣赏曹操，多次肯定曹操。也欣赏唐太宗李世民和朱元璋的军事才能，曾批注：自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。”他读《三国志》，多次建议要学郭嘉的“多谋善断”，读《陈庆之传》为之神往；读初唐诗人王勃曾做过长篇批注：“这个人高才博学，为文光昌流丽。”读《张鲁传》的批语，先写了一大段，依然心潮澎湃，难以平静，三天后又写下一大段，前后竟长达1200字。  

让毛主席赋诗赞颂的，还有一个是汉初的贾谊。毛主席十分欣赏贾谊的《治安策》，他竟然连写《七绝·贾谊》和《七律·咏贾谊》两首诗，予以评说。在毛泽东看来，留下《过秦论》和《吊屈原赋》的贾谊，不仅是个见识深邃的历史学家和文采超拔的文学家，还是居安思危、见微知著和富有远见的改革家。贾谊的《治安策》和《论积贮疏》，提出了一系列治国方略，其改革胆识光照华夏。

毛主席读史，真是做到了思接千载，心有万仞，“心驰神往”于古今。读毛主席文史古籍批语，仿佛跟随他的心路畅游历史，处处皆有景、有情、有趣、有思。他那即见解高明又情感丰富的独特个性，在这些批语中展露无遗。而从他读史批语中透露出来的感悟历史、认识世界的才智与能量，仿佛是取之不尽用之不竭的。这些都是值得我们今人和后人研究和学习的。  

毛主席爱读史书，也善于引用历史典故。据统计，仅从《毛泽东选集》中有文可查的，即有中国历史事件300多起，中外历史人物100余人。从济世能臣、农民领袖到思想巨擘，文学大家等。在人生的不同阶段，他都有评点。

毛主席评点历史人物有两个主要特征：一是古史心解，不人云亦云。用历史唯物主义的观点挖掘中国历史，见解独到；二是古为今用，为现实斗争服务。当然他运用时经过了一些加工改造，不是完全的照搬照套。中国社会科学院中国历史研究院研究员周溯源总结时说到。

四、毛主席要求大家多来研究自然科学。

毛主席一生对自然科学充满浓厚的兴趣，他一生都在尽可能的从繁忙的工作中挤出时间来学习和了解自然科学的发展情况。延安时期如此，北京时期如此，直到逝世前几年视力差了，他还非常用心的阅读一些印成大字本的自然科学书刊，如达尔文的《物种起源》，赫胥黎的《天演论》，李四光的《地质力学概论》，竺可桢的《历史时期气候波动》，杨  振宁的《基本粒子发展简史》，《动物学》杂志、《化石》杂志、《自然辩证法》杂志，《科学大众》等，直到1976年生命垂危的最后岁月，他还要读英国人李约瑟著的多卷本《中国科学技术史》。 

1940年2月5日，延安成立了自然科学研究会，毛主席是发起人之一。在成立大会上他说：自然科学是人们争取自由的一种武装，人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会、改造社会，进行社会革命，人民为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解资源，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。他强调自然科学与社会制度的关系，深刻阐述了资本主义发展同自然科学发展相对立的矛盾，指明了在党的领导下，边区自然科学工作者的光明前途。他还说：“马克思主义包含有自然科学，大家要来研究自然科学，否则世界上就有许多不懂的东西，那不算一个好的革命者。”  

此后延安又创建了自然科学院，晋西北地区成立了自然科学研究会，实行科学种田的光华农场也办起来了。  

1941年1月31日，毛主席给在苏联上学的两个儿子岸英、岸青写信，嘱咐他们：“唯有一事向你们建议，趁着年纪尚轻，多向自然科学学习，少谈些政治。政治是要谈的，但目前以潜心学习，以潜心多习自然科学为宜，社会科学辅之。将来可以倒置过来，以社会科学为主，自然科学为辅。总之注意科学，只有科学是真学问，将来用处无穷。”毛主席说给儿子的建议，也阐述了他关于政治与科学以及社会科学与自然科学的关系：谈政治要以学科学为基础；先以学习自然科学为主，然后再学社会科学。   

1955年3月，在全国党代表会议上，毛主席指出：“我们进入了这样一个时期，就是我们现在所从事的、所思考的、所钻研的，是钻社会主义工业化，钻社会主义改造，在现代化的国防，并且开始要钻研原子能这样的历史的新时期。”他说：“只要我们更多的懂得马克思列宁主义，更多的懂得自然科学，一句话，更多的懂得客观世界的规律，少犯主观主义错误。我们的革命工作和建设工作是一定能够达到目的的。”  

1956年，党中央专门召开知识分子问题会议，毛主席号召全党努力学习科学知识，同党外知识分子团结一致，为迅速赶上世界科学先进水平而奋斗。  

在党的八大第二次预备会议上，毛主席进一步提出：我们对新的科学技术还不懂，还要做很大的努力。现在的中央委员会，我看还是一个政治中央委员会，还不是一个科学中央委员会。  

1958年初，毛主席要求全党工作的着重点转到技术革命和经济建设上来，并且说：“提出技术革命，就是要大家学技术学科学”，“过去我们有本领、会打仗，会搞土改，现在仅仅有这些本领就不够了，要学新本领，要真正懂得业务，懂得科学和技术，不然就不可能领导好。”

1962年1月30日，毛主席在扩大的中央工作会议上的讲话中说过：“拿我来说，经济建设工作中间的许多问题，还不懂得。工业、商业，我就不太懂。对于农业，我懂一点，但是也只是比较的懂得，还是懂得不多。要较多的懂得农业，还要懂得土壤学、植物学、作物栽培学、农业化学、农业机械等等；还要懂得农业内部的各个分业部门，例如粮、棉油、茶、糖、菜、烟、果、药、杂等等；还有畜牧业，还有林业。主张农、林、牧三结合。我认为必须要有这种三结合，否则对于农业不利。所有这些农业生产方面的问题，我劝同志们，在工作之暇，认真研究一下，我也还想研究一点。但是到现在为止，在这些方面，我的知识很少。”

1963年12月，聂荣臻等同志向毛主席汇报新的十年科学技术规划时，毛主席满怀深情地说：“科技技术这一仗，一定要打，而且必须打好。过去我们打的是上层建筑的仗，是建立人民政权、人民军队。建立这些上层建筑干什么呢？就是要搞生产。搞上层建筑、搞生产关系的目的就是要解放生产力。现在生产关系是改变了，就要提高生产。提高生产，不搞科学技术，生产力无法提高。

科学研究有实用的，还有理论的。要加强理论研究，要有专人搞，不搞理论是不行的。

五、毛主席多次强调学习鲁迅精神，读鲁迅著作。

鲁迅著作与毛主席终身相伴，毛泽东与鲁迅的心是相通的。 

1937年1月19日，毛主席在延安陕北公学纪念鲁迅逝世周年大会上发表《论鲁迅》讲话中说：“鲁迅是一个彻底的现实主义者，他丝毫不妥协，他具备坚决的心”; “他在黑暗与暴力的进袭中是一株独立支持的大树；他的思想、行动、著作，都是马克思主义的。”他称赞鲁迅是“中国的第一等圣人”，号召人们学习伟大的“鲁迅精神”。后来还说过：“鲁迅是真正的马克思主义者，是彻底的唯物论者。”还称赞“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。”他认为鲁迅后期的杂文最深刻有力，并没有片面性，就是因为这时候他学会了辩证法。

经过较为系统的阅读鲁迅的著作，毛主席对鲁迅著作的思想性、战斗性、人民性的了解更多了。

后来毛主席在著作、讲话、谈话、报告和一些书信中，多次谈到鲁迅和鲁迅的著作，并对鲁迅在中国革命和文化发展史中的地位做了很高的评价。  

在延安文艺座谈会上的讲话中，毛主席说：“鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。”他号召一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，“都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”  

1949年访问苏联时，毛主席对工作人员说：“我就是爱读鲁迅的书，鲁迅的心是和我们息息相通的。”

第一版《鲁迅全集》是1938年8月在上海出版的，收到这套《鲁迅全集》，从此，毛主席读鲁迅著作就成为常态了。这套《鲁迅全集》被毛主席完整无缺的从延安带过了黄河，带到了西柏坡、香山，进了中南海。   

毛主席阅读和保存有三种版本的《鲁迅全集》，1938年的20卷本，他在这套书上做了不少圈画和批注，凡书里文字排印颠倒、错字、漏字的地方，都一一做了校改。第二种是1956年到1958年相继出版，带注释的10卷本。第三种是1972年根据10卷本排印的大字线装本，他在书中画了许多红道道，许多册的封面上画有红圈，其中一册封面上写着“1975.8再阅。”毛主席逝世时，床头书桌上还放着一本厚厚的《鲁迅选集》。

毛主席读鲁迅的书，在思想情感方面息息相通，可以从以下几个方面来理解这种“相通”。

一是在文化革命上的共鸣。  

“五四”新文化运动高扬民主和科学两面大旗，批判传统的旧文化，由此开启了现代中国的文化革命和创造新文化的过程。作为“五四”新文化运动的“新生代”，毛主席总是把文化革命放在突出的位置，他写的《新民主主义论》是系统的理论成果。原本的题目就叫《新民主主义的政治和新民主主义的文化》，在这部著作中，毛主席提出，鲁迅是“五四”以来文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”“鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数”，“鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。”“旗手”、“主将”、“代表”、“方向”这样的用词，反映了鲁迅在文化革命领域的地位和价值，是别的任何人都无法比拟的。只有鲁迅，依然在文化领域不断战斗，不断前进，且思想轨迹同毛主席的主张颇为接近，都特别重视通过文化革命推动文化转型，倡导建立民族的新文化。毛主席读鲁迅著作，在这方面获得共鸣实属必然。

二是在透彻分析中国国情问题上的共鸣。  

鲁迅和毛泽东都饱读诗书，对历史文化有深入的研究，对老中国社会都有着深刻的认识，对旧的思想道德都做过分析和批判，对几千年封建压迫，鲁迅概括为“吃人”，毛主席概括为政权、神权、族权和夫权四大绳索，他们都注重对中国社会进行思想启蒙。毛主席很欣赏鲁迅，分析批判中国社会问题时，在方法上的深刻辩证。事实上这也是他和鲁迅的共同特点。毛主席为反驳“左”倾教条主义，写了一篇《调查工作》，后改名为《反对本本主义》，提出“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况。这和鲁迅的反批评，实为异曲同工。  

肖军在1944年3月22日的日记中写道：“鲁迅对于中国  国民性认识底深刻性、韧性、战斗精神、严肃性、深沉性，这和毛泽东对于中国社会、历史、政治认识底全面性，政治学说，策略运用的灵活性，忍耐的能容的力量——正是对照的。”  

三是在农民问题上的共鸣。  

毛主席和鲁迅都很重视中国农民问题，都是分析农民问题的高手。鲁迅是中国新文学史上第一个把普通农民作为主人公的作家。出身农家的毛泽东，一直宣称“严重的问题是教育农民。”他早期从事革命活动，一个重要的切入点就是农村和农民；他开辟农村包围城市的革命道路，也得益于对农村社会和农民处境的深入调查研究。毛主席和鲁迅的这个共同点，不是偶然的巧合，是他们自觉根据中国实际来思考中国问题症结的必然结果。

四是精神个性上的共鸣。  

1937年毛主席在《论鲁迅》中指出，“鲁迅精神”有三个特点：政治远见、斗争精神、牺牲精神。毛主席说鲁迅是“向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”毛主席提炼概括的鲁迅的这种精神个性，正是他在千难万险的革命斗争中一直期待提倡和下大力气培育的最可宝贵的革命品格。在毛主席身上，人们看到的也是这样的精神个性。  

五是在以笔著文的战斗方法上的共鸣。

这个共鸣比较集中地体现在毛主席对鲁迅杂文的欣赏和评价上面。鲁迅一生写有17部杂文集，宣称自己的杂文是对准敌人的“匕首”和“投枪”。毛主席在《论鲁迅》中说，这些“匕首”和“投枪”之所以能成为有力的战斗武器，是因为鲁迅“用望远镜和显微镜观察社会，所以看得远，看的真。”  

鲁迅杂文的战斗方法，更重要的是分析问题，针砭时弊，既深刻又全面，既有感染力又有说服力。毛主席认为，主要原因是鲁迅懂得和运用了辩证法。 

六、毛主席把读报刊杂志看得比读书还重要。  

在延安时，毛主席曾讲过，一天不看报就是缺点，三天不看报，就是错误了。

1958年9月19日，毛主席视察安徽芜湖时说：“读书看报，每天都不能少。”  

新中国成立后，毛主席阅读的报刊数量更多，范围更广，不只有哲学和社会科学的，还有法学的文学的，还有政治、经济、工业、农业、军事、艺术、文化、体育等，还有多种自然科学的。上至天文，下至地理，以至于讲琴棋书画之类的报刊文章，他都爱读。每年为毛主席订阅的报刊，包括出版社赠送的都在百种以上。每天必读的报刊有《人民日报》《光明日报》《文汇报》《大公报》《 解放军报》《工人日报》《中国青年报》《解放日报》《天津日报》等。

经常看的杂志有：《哲学研究》《历史研究》《新建设》《文史哲》《经济研究》《红旗》《学术月刊》《文艺报》《诗刊》《文物》《考古》《科学画报》《大众科学》《自然辩证法研究通讯》等，还有《人民画报》《中国画报》《解放军画报》《民族画报》《湖南画报》以及英文版的《北京周报》《中国日报》等等，都是毛主席经常翻看的。

每天必读的一报一刊。 

毛主席在晚年读得最多的是新华社出版的《参考消息》和《参考资料》，每天必读。  

《参考消息》扩大发行不久，毛主席提出要把它办成“天下独一无二的报纸”，因为它选载当天收到的各外国通讯社、台湾国民党通讯社所播发的消息，和各国报刊、台湾、香港报刊所发表的有参考价值的材料。毛主席一再指示，报道不要倾向性太大。

1955年3月1日，新华社又创办了《参考资料》这个内部刊物，此刊一出就受到了毛主席的青睐。每天无论工作多忙，都坚持阅看。毛主席把读这一报一刊作为了解国际情况和国际动态、学习国际知识的重要来源，作为他作重大决策的重要“教材”和重要“依据”。  

七、毛主席读中国古典小说。

1.把《红楼梦》当作历史读。  

《红楼梦》是我国古典文学史上一颗璀璨的明珠，是我国古代古典小说中的瑰宝。毛主席早在1928年前，就十分认真地读过《红楼梦》。毛主席故居藏书中仅不同版本的线装本《红楼梦》共有20种之多。

1964年8月18日，毛主席说：“《红楼梦》我至少读了5遍。毛泽东十分推崇《红楼梦》的艺术成就，对《红楼梦》中人物的塑造和语言的运用很欣赏。他认为《红楼梦》作者的语言是古典小说中最好的，人物写活了。在揭示封建社会黑暗和丑恶的同时，体现了对光明和美好的向往和追求。《红楼梦》是中华民族的骄傲，也是世界人民的骄傲。   

毛主席认为：“《红楼梦》写得是很精细的社会历史，不仅要当做小说看，而且要当做历史看。通过阅读，透过故事，明白事理，把握历史现象及其规律。 

毛主席用马克思主义的阶级斗争观点来研读《红楼梦》，这在我国的“红学”史上可能是第一次。 

2.《水浒》要当作一部政治书看。

毛主席书房里珍藏着12种不同版本的《水浒》，毛主席对《水浒》感兴趣的原因是：《水浒》是一部与农村和农民的革命斗争有密切关系的古典小说、《水浒》中的造反思想和反抗精神引起他的共鸣。他曾经说过：革命家是怎样造就出来的呢？他们不是开始就成为革命者的，他们是被反动派逼出来的。他把《水浒》当作反面教材，通过阅读使人们知道如何发展和保持我们已经取得的革命成果，使社会主义的红色江山千秋万代永不变色。  

毛主席阅读《水浒》的视觉不同。《水浒》固然不是百科全书，但是毛主席却能从不同的视觉角在阅读去研究、去解释、去运用，因此，往往起到了阅读其他政治、理论读物起不到的作用；收到阅读其他政治、理论读物收不到的效果。

3.看《三国演义》，不但要看战争，看外交，而且要看组织。  

毛主席常常引用《三国演义》的情节和人物形象，用他那独特的思维方式和独到的语言艺术，把自己置于听的人当中，平等相待，融为一体。因此每次都能把深刻的道理用平常的言语表达出来，收到新的效果。  

毛主席曾有一段评说：“《三国演义》是小说，《三国志》是史书，二者不可等同视之。若说生动形象，当然要推演义，若论真实性，就是更接近历史真实，罗贯中的《三国演义》就不如陈寿的《三国志》啰！”

1958年11月20日上午，毛主席在武汉座谈会上说：“你们读《三国演义》和《三国志》注意了没有？这两本书对曹操的评价是不同的。《三国演义》是把曹操看作奸臣描写的；而《三国志》是把曹操看作历史上正面人物来叙述的，而且说曹操是天下大乱时期出现的‘非常之人’‘超世之杰’。可是因为《三国演义》又通俗又生动，所以看的人多，加上旧戏上演三国戏都是按《三国演义》为蓝本编造的，所以曹操在旧戏舞台上就是一个白脸奸臣。现在我们要给曹操翻案。我们党是讲真理的党，凡是错案、冤案，十年、二十年要翻，一千年、二千年也要翻。”

1959年，毛主席又一次说：“曹操结束了汉末豪族混战的局面，恢复了黄河两岸的广大平原，为后来的西晋统一铺平了道路。  

毛主席还说过：我还是喜欢曹操的诗，气魄雄伟，慷慨悲凉，是真君子，大手笔。  

4.读《西游记》，“要看他们有个坚强的信仰。”  

毛主席爱读《西游记》，更喜爱孙悟空这个神话人物，对其“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”，“皇帝轮流做，明年到我家”的形象和风采，更是称赞不已。1961年11月7日写下著名的诗句“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”

毛主席的会客室里一直放着5种不同版本的《西游记》，晚年曾多次阅读过，而且还写有批语：一段是读《西游记》，第十八回。唐僧说：“只因他（猪八戒）做得，所以吃得”，毛主席批注：“只因做的多，所以分配应当多，多劳应当多得。反过来，只因吃得多，所以才有可能做得多。生产转化为消费，消费转化为生产。”  

第二段批语是读第二十八回时写的：“千日行善，善犹不足。一日行恶，恶常有余。乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这样的，既是说作者吴承恩不信这些。他的行善既是除恶，他的除恶即是行善，所谓‘此言果然不差’，便是这样认识的。”

《西游记》第七十七回，孙悟空说过一段话：“这都是我祖如来坐在那极乐之境，没有事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却叫我等来取。怎知道苦历千山，今朝到此丧命！”毛主席对这段话很感兴趣，阅读中差不多，每一句下面都画上了两条横道，第一句第二句后面都画了一个大圈，最后一句末尾画了三个大圈。这段话是孙悟空遇到严重困难时说的牢骚话，是他在特定的条件下的一种逆向思维的反应，从思维方法上说，是毛主席一贯主张和提倡的。

把神话世界同现实社会生活联系起来，用历史唯物主义中阶级和阶级斗争的观点来分析和解释神话世界，这是毛主席的一贯思路。  

5.“《聊斋志异》可以当作清朝的史料看。”  

《聊斋志异》是毛主席最爱读的鬼狐传奇小说，《聊斋志异》，无论文学语言和艺术特色，还是主题思想和社会现实价值，在我国古典文学中都是独树一帜的。毛主席直到生命垂危的最后岁月，还在读《聊斋志异》。毛主席书库里收藏了10种线装本的《聊斋志异》107册，还有4种平装本的蒲松龄著作。

毛主席为什么爱读《聊斋志异》呢？ 一是《聊斋志异》具有一定的民主性和进步性的思想倾向；二是它形象地反映了清代初期的历史，广泛地描写了那个时代社会生活的真实面貌；三是其文学艺术价值在中国短篇小说发展史上是史无前例的，可以说《聊斋志异》是一部荟萃中国文史的百科全书式的文学巨著。   

毛主席读《聊斋志异》，不仅在读故事，而且从故事的字句中间看到作者所做的大量的深入的艰苦的调查研究工作和收集材料工作。  

八、毛主席爱读古诗词歌赋

毛主席一生爱读旧体诗词。1931年的“讲堂录”，从首页到第11页，毛主席用工整的小楷全文抄录《离骚》与《九歌》，前者的天头上还批有各节的提要，可见爱好之深。此外，汉代的乐府诗，魏、晋、南北朝、唐、宋、元、明、清历代的诗词歌赋，乃至鲁迅先生的诗作，后来还阅读过诗话、词话、章韵、词律以及他的战友朱德、董必武、陈毅、叶剑英等人的诗词和有关诗话书籍。  

对于毛主席一生之中阅读了多少诗词这个问题。毛主席身边工作人员张贻玖曾作过研究和统计：在毛主席的藏书中，他亲自圈画批注过的古代诗词，涉及400多位古代诗人，有1180首诗，378首词，12首曲，20篇赋，总计为1590首，其中唐诗约600首，汉、魏、南北朝时期诗人作品150多首，明诗近200首。鲁迅诗中圈画的有44首，以上仅限于毛主席在解放之后逐渐积累起来的藏书中圈画过的诗词歌赋。至于毛主席读过而又未留下任何印记的究竟有多少，特别是新中国成立前，包括在井冈山、中央苏区和延安时期，毛主席究竟读过多少古典或近代以及国外的诗词就无法统计了。  

毛主席喜欢的中国古代诗词有一大串，但似乎没有一个能超过他对李白诗歌的喜欢。李白的诗他反复阅读，反复圈画、批注。在毛主席圈画过的600首唐诗中，“三李”的诗词约占三分之一，而圈画过的李白的诗就有81首。在练习书法的时候，毛主席常常用毛笔抄写李白的诗。据查阅统计，抄录过《梁甫吟》《将进酒》《赠汪伦》《庐山遥寄卢侍卿虚舟》《梦游天姥吟留别》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《宣州谢眺楼饯别校书浮云》《送储邕之武昌》《登金陵凤凰台》《下江陵》《忆秦娥》《越中览古》《夜泊牛渚怀古》《黄鹤楼闻笛》，共15首。毛主席手抄唐代诗人的诗词很多，但以李白的数量为最多。

李白是伟大的浪漫主义诗人，他说自己的诗是“星酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。”杜甫称赞他的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”毛主席评价说：“李白的诗，文采奇异，气势磅礴，有脱俗之气”，“李白的诗豪放，想象力丰富，读了使人心旷神怡。”“李白的诗是登峰造极的，他是空前绝后的不朽艺术家。中国至今没有人能超过李白、杜甫的诗才。晚年毛泽东曾对卢荻说：李白的《蜀道难》写得很好，有人从思想方面做各种猜测，以便提高评价，其实不必，不要管那些纷纭聚讼。这首诗主要是艺术性很高，谁能写得有他那样淋漓尽致呀！他把人带进了祖国壮丽险峻的山川之中，把人带进了神奇的神话世界，让人民仿佛也到了“难于上青天”的蜀道上面了。  

毛主席为什么这样喜欢李白的诗呢？

原因是多方面的，但最根本的一条是李白诗中那种汪洋恣肆、热情奔放、豪迈雄壮、不受任何拘束、极富幻想和浪漫气息的风格特色吸引了毛主席。他曾说李白的诗“文采奇异、气势磅礴，有通俗之气。”此外，李白诗中那种对人民的深切同情、感受人生、为人生所苦恼，同时又能摆脱苦恼、超然置之的大度精神，也时刻吸引着他。   

毛主席读过的古诗词歌赋都留下过精彩的评语：

读《诗经》，批注：“司马迁对《诗经》的评价很高，说三百篇皆古圣贤发愤之所为作也，大部分是风诗，是老百姓的民歌。老百姓也是圣贤，‘发愤之所为作’，心里没有气，他写诗？”  

读《楚辞》他批注：楚辞虽是古董，但都是历史，有一读的价值。此篇早已印发，可以一读。这是骚体流裔，而又有所发。骚休是有民主色彩的，属于浪漫主义流派，对腐败的统治者投以批判的匕首。你看《七发》的气氛，不是有颇多的批判色彩吗？读《离骚》批注：我今晚又读了一遍《离骚》，有所领会，心中喜悦。学楚辞，先学《离骚》，再学《老子》。屈原如果继续为官，他的文章就没有了。正因为开除“官籍”“下放劳动”，才有可能接近社会生活，才有可能产生像《离骚》这样好的文学作品。“屈原不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里，无论是国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证。”

“屈原开楚风，毛诗动天下”，说明了二者之间的相承关系。  

“曹操是个了不起的政治家、军事家、也是个了不起的诗人。”毛主席高度评价曹操，首先是着眼于他对中国的统一、社会的发展所起的进步作用，所做的贡献。统一与巩固中国北方是曹操杰出的军事政绩、雄才大略的集中体现，也是他区别于胜过一般古代诗人的独特之处，因此，曹操受到毛主席的特别看重。毛主席说曹操的文章、诗极为本色，直抒胸臆，豁达通脱，应当学习。”还说：“我还是喜欢曹操的诗，气魄雄伟，是真男子，大手笔。”

杜甫是和李白齐名的唐代大诗人。在我国现实主义诗歌的发展过程中，杜甫占有继往开来的重要地位。毛主席评价：杜甫是中国古代最伟大的人民诗人，他的作品是中国后代人艺术欣赏的不朽文献。杜甫的诗，代表了中国人民天才的独特风格，也是给全人类留下的优秀文学遗产。”毛主席十分重视学习杜甫对诗歌艺术呕心沥血、刻意追求的精神。

对白居易《长恨歌》这一千古传颂的名篇，毛主席十分喜爱。据毛主席批画手迹可考，他至少读过5遍，听身边工作人员朗诵时，也是多次落泪。毛主席评价说：“白居易用通俗易懂的口语写出了精彩的文艺作品，尽管他在宫廷身居高位，但是仍然接近群众，并在作品中表达出普通老百姓的情绪和愿望。  

李贺的诗歌想象丰富，构思奇特，意境迷离，语言瑰丽的浪漫主义、诗风在中唐诗坛乃至整个诗歌史上，都是个异军突起、独树一帜的天才诗人。李贺的诗“百炼千锤”，“镂金雕琼”，语言精彩绝艳，堪称中国古典诗坛上的一株奇葩。毛主席认为“李贺的诗很值得读”，毛主席对李贺诗句的化用，被郭沫若称之为“飞跃性的点化”，“表现着时代的飞跃、思想的飞跃、艺术的飞跃”，成为创造性的继承中国古典诗歌遗产的典范。

苏轼是中国文学史上杰出的作家，中国词史上豪放词派的开创者，毛主席喜爱苏轼的诗词，不仅反复吟诵，而且反复抄写20余首。毛主席说：苏东坡是宋代的大文豪，长于词赋，有许多独创。“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，如《念奴娇·赤壁怀古》是千古绝唱。读苏轼的《饮湖上初晴后雨》，毛主席说：“他把西湖之美写尽了，后人难以企及。”

毛主席说，陆游是南宋一位了不起的大诗人，年轻时就立志“上马击狂胡，下马革军书”。“读放翁诗词如遇知己”，曾对陆游诗《示儿》批注：革命尚未全成，同志仍须努力。还试仿陆放翁诗曰：“人类今闲上太空，但悲不见五洲同。愚公尽扫饕蚊日，公祭无忘告马翁。”毛主席的《咏梅》词就是借鉴陆游的《咏梅》词而作的，这样从反面的借鉴，完全是创造性的借鉴，是毛主席古为今用、推陈出新的生动一例。 

毛主席从青年时代起就仰慕南宋著名词人和抗金名将辛弃疾。从毛主席故居藏书中可以看到，在词人中，毛主席圈画过岳飞、张孝祥、秦观、李清照、萨都刺、纳兰性德等许多著名词人的作品，但圈画的最多的是辛弃疾的词，共有98首之多。一生中常常引用辛词，借用辛词，其豪放派诗词风和江山英雄式的抒情传统，为毛主席所认同，并继承、发扬光大。

读刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》，毛主席批注：唐人诗云：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。再接再厉，视死如归。 在同地球开战中要有此种气概。

读范仲淹《苏幕遮》《渔家傲》，辛弃疾《稼轩长短句》等，批注：词有婉约、豪放两派，各有兴会，应当兼读。  读婉约太久了，厌倦了，要改读豪放派。豪放派读久了，又厌倦了，应当改读婉约派。我的兴趣偏于豪放，不费婉约。婉约派中有许多意境苍凉又优美的词。  

唐代诗人贺知章有一首《回乡偶书》，充满哲理与诙谐，脍炙人口。原诗为“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”1958年初，在一次谈话中，刘少奇曾以此诗作为古代官吏禁带家属的例证。毛主席听了以后，“总觉得不甚妥当”，就记在心中，回家以后，毛主席查阅了《全唐诗话》等书，从贺知章的生平分析诗中的“儿童”所指及身边有无家眷的可能性。他还特地找出了《旧唐书•列传》中的《贺知章传》进行查对，发现均无不带家属的记载。1958年2月10日上午，毛主席写信给刘少奇，讲了自己考证的经过和所得出的与刘少奇截然不同的论断。毛主席的这封信写得十分有趣，充满了学究气，见解又自成一家。“少奇同志：前读笔记小说或别的诗话，有说贺知章事者，今日偶翻《全唐诗话》，说贺事较详，可供一阅。他从长安辞归会稽（绍兴），年已86岁，可能妻儿早死。其子被命为会稽司马，也可能六七十了。“儿童相见不相识”，此儿童我认为不是他自己的儿女，而是他的孙儿女或曾孙儿女，或第四代儿女，也当有别户人家的小孩子。贺知章在长安做了数十年的太子宾客等官，同明皇有君臣而兼友好之遇。他曾推荐李白与明皇，可见彼此惬洽。在长安几十年，不会没有眷属。这是我的看法。他的夫人中年逝世，他就变成了独处，也未可知。 他是信道教的，也有可能摒弃眷属。但一个80多岁像齐白石这样高年的人，没有眷属共处，是不可想象的。他是诗人，又是法家。他是一个胸襟洒脱的人，就是一个清教徒式的人物。唐朝未闻官吏禁带眷属事，整个历史也未闻此事。所以，不可以“少小离家”一诗便作为断定古代官吏禁带家属的充分证明。自从听了你那次谈到此事以后，总觉得不甚妥当，请你再考一考，可能你是对的，我的想法不对。睡不着觉，偶触及此事，故写了这些，以供参考。随信毛主席还给刘少奇寄去了那本载有贺知章传的《旧唐书》。

近年文学选本注家有说“儿童”是贺之儿女者，纯属臆造，毫无确据。据寻《唐书•文苑•贺知章传》，亦无不带家属之记载，贺知章《回乡偶书》中的“儿童”与贺的关系问题，历代诸家之间有分歧。刘少奇把“儿童”断为贺的儿女，这在过去的唐诗选注本中是占主流的说法。毛主席对这一点解释方式，历史上并非无先例，但像毛主席这样严肃有力的论证（贺的年龄、贺之子的官职）倒不多见。

刘少奇顺手拈来，不失为一家之见。毛主席寻根究底，大有学者风度。他的考证方式、设定的周全程度，推论的严密性，从一个侧面反映出毛主席的治学严谨、独立思考，运用能力三个方面达到了完美的结合。  

私下里做这类考证研究，有时候甚至也不是为了与人交流，纯粹是为吐吐心中的感慨。  

大概是在1950年末或1960年初，毛主席读清代项家达编的《初唐四杰集》一时兴起，在王勃的《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》文旁，写下了1000字左右的批语，专门考证王勃写《滕王阁序》的年龄，所引书籍包括《曲礼》《旧唐书》《新唐书》《王子安集》《唐摭言》《太平广记》，得出的结论是，王勃写《滕王阁序》时应为24岁至26岁期间，如此阅读考证之后，接着冒出了一大堆感慨：“这个人高才博学，为文光昌流丽，反映当时封建盛世的社会动态，很可以读。”

为什么要写这么长的看起来很学术化的批语？毛主席说的很直率：“由王勃在南昌时年龄的争论，想及一大堆，实在是想把这一大堆吐出来”，他“吐出来”的，正是他自己常常讲的历史文化观点：青年人比老年人强，地位低的人比地位高的人强。事实上把阅读研究中的个人兴趣和他挥之不去的政治情结融在一起了。  

毛主席以他的革命意志、报负、胸襟，以他的政治家的目光和远见，以他积蓄胸中而喷薄迸发的革命激情，铸成了他的诗格。

毛主席的诗词，遵循艺术规律，运用形象思维，抒情，则情真意切，深知感人，“文生于情，情生于文”；写景，则形象逼真，情景交融，“诗中有画，画中有诗”；叙事，则凝练概括，笔触含情，善用比兴，精粹生动；议论，则寓理于情，哲理深刻，情味浓郁，耐人寻味。他纯熟地掌握各种艺术形式，巧妙地运用精彩的艺术语言，写出了风格活泼多样的不朽诗篇，有的慷慨激昂，震古铄今，有的雄浑壮丽，气魄恢宏；有的潇洒自如，恳切委婉；有的自然质朴，浅近晓畅；有的立意新巧，寓意深沉；有的想象丰富，纵横驰骋；有的意境开阔，昂扬豪迈；有的以小摄大，举重若轻；有的以俗为雅，亦庄亦谐。他的作品，诗思深邃，宏伟博大，完美超群，是革命现实主义和革命浪漫主义的典型结合，达到了炉火纯青的新境界，达到了思想与艺术形式的完美统一。

郭沫若在喜读毛主席《词六首》一文中说：“毛泽东目前所发表的词六首和以前所发表的诗词二十一首，我们可以断然地说：正是革命的史诗。这史诗不是单纯用语言文字记录出来的，而是用生命和鲜血凝铸出来的。这样的诗词才真正值得称为创造性的革命文艺。在这儿文艺与革命合二为一，创造与生活合而为一，为我们从事文艺活动的人提示出了文艺创作过程中最深奥而又最显豁的秘密。”“毛主席的诗词经过反复锤炼，所以气魄雄浑而音调和谐、豪迈绝伦而平易可亲，人人爱读，处处弦诵。”

中国古代灿烂的诗流，是通向毛主席心田的精神长河，正是这精神长河，流经新的时代，在20世纪大变革的土壤上，浇灌出现代中国革命的史诗奇葩。千古诗人的文化土壤，养育了诗人毛泽东；诗人毛泽东也映照了这些诗人的不朽。

毛主席一生都在梳理中国古代诗词这条精神长河，在那里挖沙淘金，你看他：借一弯斜照汉家宫阙的冷月，折一缕渭域朝雨的柳丝，唱一曲大江东去的浩歌，点一盏醉里看剑的灯火，沿着悠长的风骚故道溯流而上——惶惶楚骚汉赋，嶙嶙魏晋风骨，巍巍盛唐气象，咚咚大宋声韵，猎猎金元缕曲——奔来眼底，大风歌，黄莺儿，边塞曲，杨柳风——交响合唱。  

《诗经》以下，中国诗歌源远流长的延伸路上的山峦奇峰，曲靖直道，毛主席都以极大的兴趣登觅寻视。他经常索要古代诗集，数不胜数，其中有：怒发冲冠的报国志，窗前明月的故乡情，独上西楼的长相思，草长莺飞的江南梦，春光乍泄的蝶恋花，斗霜傲雪的一剪梅。它们或刻写历史，或鞭笞黑暗，或思索人生，或憧憬光明。

言为心声，书为心话。毛主席不仅读诗品诗，还以其独特的毛体书法，写下了一首首他喜爱的作品。中央档案馆1993年编辑出版的10卷本《毛泽东手书选集》，有两卷是他书写的古典诗词，涉及90多位诗人，共有230多首诗词歌赋。他全凭着记忆，书写过600余言的《琵琶行》。  

作为诗人，毛主席有着异于常人的自信。还是在陕北峰峦起伏的黄土高原上，他便举起套着灰色棉袄袖子的右手，指着对自己采访的美国人说了这样一句——谁说我们这里没有创造性的诗人？这里就有一个！”

毛主席的最高理想和最大意愿，未必是想成为诗人，但他的本性、他的素养、他的经历，特别是他的事业，却让他无可选择地成为了一个诗人。中国的变化何尝不是诗一样的变化？毛主席的历史何尝不是诗一样的历史？

毛主席读诗写诗，不单是一种诗性的冲动，不单单是由于兴趣和爱好，甚至也不单单是因为他掌握了读诗品诗的技巧，写诗，是与他的生命和个性休戚相关的事实，与他的事业和追求相生相伴的形影。

历史，给了毛泽东罕见的激情，历史的演变，给了毛泽东独有的创作灵感，历史演变的波澜壮阔，给了毛泽东非凡的写作方式。  

每一首诗似乎都成了一次事件、一段岁月、一种激情，一个理想的形象见证。每一首诗，似乎都洞开着一扇窗户，往里看，那里有风骚独具的个性情怀，正是在和人民一道创造历史的进程中，毛主席顺便创造了只能属于他的诗。  

毛主席一生奋斗，所以他一生有诗。他的一生，十分自然地成为了诗人的一生。作为诗人，毛主席是政治家诗人，他的基本思维或者说主导性思维是革命家、政治家的理性思维，这决定了他的精神世界和人生的基本面。从毛主席的诗词取向上，能看到他那种悲天悯民、进而以天下为己任的襟怀，那种革命理想高于天的激越情感，以及压倒一切敌人而不为敌人所压倒的英雄气概。

毛泽东诗词是壮丽的史诗，是表现20世纪中国革命和建设历史巨变的雄伟乐章，是毛泽东一生的崇高理想、博大胸怀和光辉革命实践与中国传统诗词形式相结合而产生的千古绝唱。  

毛泽东不仅是卓绝古今、享誉中外的伟大诗人，而且是运用马克思主义的理论观点，对源远流长、汪洋浩瀚的中国诗歌做过长期精心研究的卓越的诗歌专家，他是见解精道的诗评家，是独树一帜的诗论家，是通晓中国古典诗歌和现代诗歌发展历史的诗歌史家，还是将古代诗歌遗产运用于领导工作、理论著述、诗歌创作、人际交往、思想教育和日常生活的用诗专家，他是中国诗歌领域博古通今，集创作、鉴赏、评论、研究、运用聚长于一身的“诗家”。

九、博览群贴，学习练习和研究书法

这是毛主席晚年读书生活的一个重要侧面。逢先知在回忆文章中有这样的一段介绍：毛主席可说是当代一流书法家，尤其擅长草书，他喜欢看字贴，特别是草书字贴，这是他的重要娱乐活动，也是最好的休息。草书帖中，毛主席最喜欢怀素的草书。他多次要过怀素的《自叙帖》，我们见到怀素的字帖，只要是好的，就买下来给他送去。1961年10月27日，毛主席要看怀素《自叙帖》，并指示我们把他所有的字帖都放在他那里，放在他的卧室外间的会客室里，摆满了三四个书架，在他卧室的茶几上、床铺上、办公桌上，到处都放着字帖，以便他随时观看。1964年12月10日，毛主席要看各家写的各种字体的《千字文》字帖，我们很快为他收集了30余种，行草隶篆无所不有，而以草书为主。田家英、陈炳忱、逢先知、忻中等先后为毛主席收集、购买、配置的约600多种历代碑帖和名人墨迹等书法作品，只要有空，他就阅读、揣摩字帖，有时一边欣赏，一边还用手指在腿上揣摩、比画，仅70年代下半年，忻中经手为毛主席借用的各种字帖就达到了16,534册。  

毛主席曾经说过：“字要写得美，必须勤磨练，刻苦自立，穷而后工，才能得心应手。”毛主席的字所以写得好，所以能书写讯疾，随意挥洒，自成一体，独具一格，在书法上获得了很大成功，最主要的是他几十年坚持不懈而又从而不满足地博览群帖，刻苦临摹和练习，锲而不舍，垂老不倦地下功夫的结果。

“学字要有贴”。毛主席学习练习书法是从临摹字帖开始的。他老人家一生中学习临摹过的字帖数不胜数。时间的流逝，征途的沧桑，道路的曲折，生活的艰难困苦，以及人生的风风雨雨，都没有影响毛主席对书法的爱好和追求。如果说，毛主席晚年在中南海游泳池的住地是书籍的海洋，那么，毛主席十分喜爱的历代碑帖、名人墨迹等书法作品，就是这浩瀚大海中的璀璨的明珠。  

写字和人一样，也要有筋骨和灵魂。   

毛主席青少年时，没有专门拜师学习书法，他一生以碑帖为师，以大自然为师，以游历时所见的石刻为师，以轰轰烈烈的革命运动为师，以如火如荼的红绸舞等热火朝天的社会巨变为师，他转益为师，不以一家一派为宗，具有博大的艺术胸襟，最终卓然自成一家。

书法家毛泽东是自学成家的典范，早年在延安同师哲谈论书法时说：“各个体（书法）我都研究过，各个体都有缺点，我都不遵守，我都看不上，我写我的体”，他还说，我不喜欢按部就班去写，更不喜欢把字写得死板，字要写得活泼，要像生龙活虎一样。 

毛主席曾对专列上练字的服务员说：“字和人一样，也有筋骨和灵魂。练久了，便会找到筋骨，写出神韵。”还说：字要写得好，就要起得早，字要写得美，必须勤磨锤。刻苦自立，穷而后工，才能得心应手。学字要有帖，写好帖后要发挥。”“习字要有体，但不一定完全受一种体的限制，要兼学并蓄，广采博取，有自己的创新，有自己的风格，才能引人入胜。

1958年春，党中央决定办刊《红旗》,刊名题写当属毛主席。毛主席题写的《红旗》就是“意在笔前”的佳作。在一张大十六开宣纸上，毛主席一连写了4个“红旗”字样，并在字旁加了圈住,左上方注“此似可”；右上方注“比较从容”；左下方的未注，右下方的旁注：“这种写法是从红绸舞来的，画红旗”。为报刊署名，一连写数遍，选出两三张供使用单位选定刊用，是毛主席的一贯方式。但像这次自加旁注，极为鲜见。“此似可”是对自己书后的一种艺术认定。书法家挥毫创作后，一般都会对自己的作品进行一番自我艺术审视。

这种自我审视，对提高创作水平的作用是很大的，能促进书法家不断完善笔墨艺术语言的表达。但书法的特殊性是落笔无悔，在一次性的时间顺序中完成，不允许在原迹上修改，要修改的就得重写一次，也就是再创作一次。连写4遍“红旗”，其实就是三次修改过程的展示，“此似可”，便是展示过程后，回顾审视的认定，“比较从容”，可能包含两层意思：第一层如上所述，是创作后的自我认识；第二层意思可能是指创作中的自我感觉，挥运之得心应手，无拘无束，比较从容，这是一种创作时的艺术心态的真实记录。“这种写法是从红绸舞得来的，画红旗”，这是毛主席力主艺术创作要靠形象思维的最生动的自我写照。“红旗”的词义，触发了他的丰富形象联想和想象，欢快热烈的红绸舞，迎风招展的红旗，从舞台艺术形象到社会生活现象，乃至包括万里征途中的西风漫卷红旗……纷至沓来，构成挥毫前涌动的形象思维浪潮。但是书法是以抽象的汉字符号为素材的，无法把这些丰富多彩的具象形态直接照搬到纸面上，否则就是绘画了。这里需要一个艺术转换的创造思维过程，将丰富的联想和想象，转换成抽象的点画笔墨来构成书法艺术形象。其中最重要的就是笔势所赋予的艺术意象的倾向性，与“红旗”所触发的联想和想象形成同构关系。试看这个“红”字，一笔连书，笔势忽纵放忽紧敛，忽长画浩荡飘逸，忽短笔铿锵有节，七个圆折转笔犹如七个音节起伏波动，节奏强烈。按毛主席的艺术构思去读，宛如看到了舞动的长长红绸，在空间留下了运动轨迹，腾挪飞舞，漂忽游动，确实是“画”的红旗。  

杜甫有诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》，该诗有序：“往者吴人张旭，善草书、书帖，数常于邺县，见公孙大娘舞西汉剑器，自此草书长进……”毛主席认为杜甫说出了舞蹈、戏剧等艺术是与书法相通的道理。

这4个“红旗”写得各不相同，但都没被选用。《毛泽东手书选集》10卷本“题词题字卷”刊有一页“红旗”题字，  上书两个，上端的“红旗”两字横列，既为红旗杂志刊用之迹。毛主席题写“红旗”的创作过程，清楚地表明了他书写时十分讲究艺术性，以书法的艺术性和题书的文字含义巧妙地结合起来，追求书文合璧的艺术效果。  

1955年6月9日，毛主席举笔题写“人民英雄永垂不朽”八个行书大字，分两行书写，落笔果断，“人”字起笔即用一大折笔，蓄力蓄势，豁然斜画回锋，写成一撇，随后，方折、钩跃、圆转之笔相互兼使，在刚建的点画形态之间勃发着英气。“永”字起笔一点，如高峰坠石，昂然饱满。总体上给人以挺拔清劲的傲岸英气。署名“毛泽东”一笔连书，年月日两行以似断若连的运笔一气呵成，构成了缠绵不绝的笔势，这样的笔势在这幅作品中，似乎赋予了“长相思，永缅怀”的书法意象。

纵观毛主席诗词及题词题字墨迹，就会感觉到毛体书风的多姿多彩的表现力，能用不同的笔墨语言去表达不同的艺术意境，这是毛泽东书风成熟的重要标志，也是毛主席作为当代书法巨匠的重要标志。

“推陈出新”既是毛主席对文艺工作者的要求，也是他对自己的要求。表现在他的书法创作中，可以从他多次改写报刊刊头为例。

1953年2月22日，毛主席到南京视察，读当日出版的《新华日报》，看到自己题写的报头，颇感不满。第二天，在一页印有“中国人民革命军事委员会”的信笺上，落笔写了“新华日报”4个字，然后在信笺天头空白处写：“柯庆施同志，提议《新华日报》换一个报头，原报头写得太古老。1964年7月29日，毛主席第三次为《新华日报》写报头，他在一张张宣纸上一次次挥写，最后选出4个字，附信寄给江渭清说：《新华日报》报头写得不好，宜换过，现重写。如可用，则在今年国庆节改换为宜。如不可用，请你退回重写”，在同一天，他还为《天津日报》《湖南日报》换写了报头。在《天津日报》4字下，毛主席给天津市委负责人写了一段话：《天津日报》报头写得很不好，现已重写过。送上重写4字，不知可用否？如不可用，再行写过。如可以改用，则在国庆节改换为宜。” 在第三次为《湖南日报》重写报头时，他写信：“平化同志，《新湖南报》报头写得不好，宜改掉为《湖南日报》，使之与《湖北日报》相一致，现写了两张，不知可用否？如不可用，退回重写。如可用，则以在今年国庆节改换为宜。请你酌定。”“写得不好”，“宜改换”，“如不可用，退回重写”，“在国庆节改换为宜”，句句殷切，字字诚恳，虚怀若谷，不强加于人，同时也有急切的期盼。既是题书，又不仅仅是为了题书，寄托着更深更广的含义。从书法意识层面上看，他回视过去的书作，总觉得不够满意，没有固步自封和自我陶醉，始终在不断追求。 

1964年和1965年，毛主席先后为20多种报刊换写了报头，是继延安时期、建国初期之后第三次集中大量题写报头。这批报头书法，落笔果断，力透纸背，刚柔相济，点画苍劲，运笔老辣，势如破竹，有沛然的神气，给人以豪迈雄风不可挡的感觉，显示了中华大气派！

毛泽东诗词是现代中国沧桑巨变的宏伟史诗，是毛泽东奋斗人生和心路历程的真实写照。它以无与伦比的艺术魅力感染、熏陶并激励了几代中国人的成长。 那么如何才能真正读懂读透悟透博大精深的毛泽东诗词呢？认真读过中国毛泽东诗词研究会副会长汪建新教授的文章收获颇多，连同自己的感悟，概括起来为“六多”：

第一，多读些毛泽东的生平战略。  

毛泽东诗词俨然就是毛泽东自传的诗化版本，每一首毛泽东诗词都是毛泽东对特定历史事件和人生经历的体验或者是感悟，多读毛泽东的传记，更多了解毛泽东的生平事迹，有助于全面理解毛泽东诗词总体风貌，深入把握具体作品的人生韵味。 

多年来，我读过《毛泽东年谱》、《毛泽东传》（中央文献）、《毛泽东自传》、《解读毛泽东自传》、《毛泽东实录》、《领袖毛泽东》（李敏）、《历史的真迹——毛泽东风雨沉浮50年》、《共和国震撼瞬间》。《毛泽东・重整旧山河》《毛泽东・正值神州有事时》《毛泽东・最后七年风雨录》《走下神坛的毛泽东》《毛泽东传》（美・特里尔）《毛泽东传》全译本（美・罗斯・特里尔）《毛泽东传》（英・菲利普・肖特）《毛泽东传》（俄・亚历山大・潘佐夫）《红星照我去战斗》（美・斯诺）《领袖泪——毛泽东的隐衷》《毛泽东家世》《毛泽东一家人》《毛泽东家世图系》《毛泽东家居》《毛泽东家风》《毛泽东家事风云》《毛泽东生活档案》《毛泽东遗物事典》《毛泽东画传》《毛泽东经典影集》《邮票上的毛泽东》《图说毛泽东雕像》《毛泽东研究全书》《举世悼念伟大领袖毛主席》，以及毛泽东家人的传记，毛泽东与各种人物的传记等等，受益匪浅。  

第二，多读些毛泽东的理论文章。  

毛泽东是思想家、理论家、哲学家，其思想蕴藏于他的文章、谈话、书信、题词、电报、诗词等载体之中，多读一些毛泽东的理论文章，把握住毛泽东思想的根本观点和基本内容，有助于理解毛泽东的丰富蕴含。比如毛泽东在井冈山的时间仅一年多，却为其赋词三首，既《西江月・井冈山》《水调歌头・井冈山》《念奴娇・井冈山》，三首词都提到了黄洋界：“黄洋界上炮声隆”，“过了黄洋界，险处不须看”,“黄洋界上，车子飞如跃”，要合理理解这一绝无仅有的现象，必须认真研读毛主席写的《井冈山的斗争》《中国的红色政权为什么能够存在？》《星星之火，可以燎原》等文章，就可以明白黄洋界保卫战不是简单的退敌成功，而是守住了井冈山根据地，捍卫了毛泽东“上山”理论的实践成果。没有井冈山斗争的伟大探索，就没有马克思主义中国化的伟大开端，就没有农村包围城市，武装夺取政权的必胜之路 。所有这一切是毛泽东具有浓郁井冈山情节的根本原因。  

多年来，我曾经多次反复读过《毛泽东选集》四卷五卷，《毛泽东文稿》《毛泽东文集》《毛泽东文艺思想全书》《毛泽东名联趣话》《毛泽东书信赏析》《毛泽东家书品读》《毛泽东点评古今人物》《毛泽东谈生死》《毛泽东读书笔记》《毛泽东的读书人生》等等，确实是加深了对毛泽东诗词的理解。

第三，多读些解析毛泽东的书籍。

毛泽东诗词融入了作者独具魅力的秉性、才情、旨趣，是毛泽东最具个性的文化创作，“知人论诗”是鉴赏诗词的一个重要原则，要读懂毛泽东诗词，必须读懂毛泽东。毛泽东不是一个抽象的符号，而是内心世界博大深邃、个性气质特色鲜明、生活情趣丰富多样的一代伟人，几十年来解读毛泽东的书籍层出不穷，涉及的领域日益扩展。只有广泛阅读有关毛泽东的各类书籍，充分了解他的性格、脾气、习惯、爱好、兴趣等各个方面，才能真正把握一个客观真实的毛泽东，才能准确的理解生动形象的毛泽东诗词。

   多年来，我读过各种版本的毛泽东诗词辨析、注释、赏析，还读过《毛泽东 

诗传》《毛泽东诗词诗论》《毛泽东诗词美学论》《鲲鹏之梦——毛泽东诗化哲学评传》《毛泽东修改诗词赏析》《毛泽东诗词版本丛谈》《独领风骚——毛泽东心路解读》以及日本作家写的《毛泽东诗词人生和思想》典藏本。有些书一看再看，读过六七遍之多，使我受教良多，对毛泽东诗词的理解也越来越深。  

毛泽东作为一个伟大的军事统帅，身经百战，毛泽东的军旅诗词是伴随其军旅生涯同期创作的，反映了他军旅斗争的生活现实，谱写革命战争画卷，塑造革命军队形象，是毛泽东军旅诗词创作的重要价值。毛泽东的突出特点，就在于他越是在形势紧张的时候，诗性越浓；越是处在逆境之中，他的诗词创作越多，这固然与他的个性有关，也充分说明文学创作来源于火热的斗争生活这一马克思主义的创作原理。这就不难解释为什么在毛泽东和中国共产党最为艰难的井冈山斗争时期、中央苏区时期以及长征时期，恰恰是毛泽东的诗词创作最为活跃的时期。

深刻学习和理解毛泽东的军旅诗词，对于理解毛泽东军事思想和战略战术的形成有着十分重要的意义。  

根据毛泽东军旅诗词的缘起或表达内容，可以分为三种类型。

一是战斗诗词。这类词在短小的篇幅内直接描写战争战役的宏大场面与激烈过程，表现出毛泽东卓越的写实功力。比如：《西江月・秋收起义》，写秋收暴动；《西江月・井冈山》写黄洋界保卫战；《清平乐・蒋桂战争》上阕写军阀混战，下阙写红军征战闽西；《渔家傲・反第一次大“围剿”》《渔家傲・反第二次大“围剿”》，分别描写两次反“围剿”的情形，《忆秦娥・娄山关》写红军攻打娄山关；《七律・人民解放军占领南京》，描写渡江战役。这些作品所反映的重要战争，全都是他亲身经历或运筹指挥的。这些诗词就是他身经百战的切身体验。  

二是行军诗词，这类诗词重点表现的是主动征战的豪情。如：《如命令・元旦》写红军在闵赣之间穿插，开展游击战争；《减字木兰花・广昌路上》，以“雪里行军情更迫”点出征战之情迫切，突现“十万工农下吉安”的豪迈；《蝶恋花・从汀州向长沙》以“席卷江西直捣湘和鄂”一句，抒写红军第一军团在1930年6、7月间进军的磅礴气势；《七律・长征》撰写“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的非凡壮举；《清平乐・六盘山》抒发红军翻越六盘高峰，摆脱反动军队围追堵截的喜悦心情；《五律・张冠道中》反映毛泽东撤离延安、转战南北、寒夜行军“踟蹰张冠道，恍若塞上行”的独特感受。  

三是抒怀诗词，如《采桑子・重阳》《菩萨蛮・大柏地》《清平乐・会昌》，侧重于表达毛泽东在井冈山斗争和中央苏区时期处于人生逆境阶段时的内心郁闷与人格超越。这里有“战地黄花分外香”的壮志豪情，有“装点此关山，今朝更好看”的高昂爽朗，有“踏遍青山人未老”的革命气节。《十六字令三首》表达了毛泽东征服险峰峻岭的英雄气概，和与山融为一体、充当民族脊梁的钢铁意志。《念奴娇・昆仑》抒发了反抗帝国主义、追求“太平世界环球同此凉热”，世界大同的崇高理想。《沁园春・雪》表达了毛泽东雄视千古、创造未来的博大胸襟。毛泽东所表达的既有中国革命遭遇挫折时而导致的心情“郁闷”，更有革命战争不断取得胜利、革命事业不断向前推进而引发的精神 “舒快”。

人们在赏鉴毛泽东诗词的时候，不难发现一个现象：毛泽东的军旅诗词使得中国革命史变得更加气韵生动、形象传神， 但是，它们所反映的绝非是毛泽东个人的“从军史”或“征战史”，所致力于塑造形象也绝非是毛泽东个人的“自我画像”，而是人民军队的英雄群像。换言之，毛泽东塑造的形象不是“小我”，而是“大我”，所表达的不是“小我”之情，而是“大我”之情。毛泽东经历了从最初的“小我”走向“大我”，然后走向“忘我”之境界。他以超然物外、理性的抒情把个人情感和革命事业、人民命运、革命战争进程融合在一起。

第四，多读些与背景相关的史书。  

毛泽东写诗填词的灵感与激情，来自他所处的那个时代，来自他生活在其中的具体环境。毛泽东既受到所处时代的深刻影响，也深深地影响了所处时的那个时代。无论是一首诗的整体寓意还是单个诗句的具体所指，往往要从时代背景的分析中，才能确切把握，才能显现其含义。多阅读一些相关历史的书，把毛泽东所处时代的历史风云和社会风貌了解清楚，才能揭示毛泽东诗词与历史事件的内在联系，才能认识毛泽东诗词所蕴含的时代特征和主观反映。

比如，1950年10月3日国庆晚会后，毛主席乘兴填写的《浣溪沙・和柳亚子先生》：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前”。这首诗痛彻回顾了旧社会中国各族人民的悲惨生活，同时又热情洋溢地讴歌了新中国成立后的美好景象。北师大学者蔡清富曾这样评价这首词：“新中国成立以来，描写新旧社会对比的诗词不计其数，但最简练、最深刻、最形象、气魄最宏大的篇章，恐怕莫过于毛泽东的这首词了”。如果不了解鸦片战争以来的中国历史，就不可能真正认识新旧社会两重天的客观事实，也就无法准确的理解这首词中饱含的爱憎分明的真情实感。  

第五，多学些中国传统的诗词文化。  

毛泽东诗词中绝大数作品都采用了旧体诗词的形式，古朴典雅，是中国古典诗词艺术的传承与创新。只有多读中国古典诗词作品，对中国悠久的诗词传统有所了解，对古典诗词艺术的规律和特点有所掌握，才能真正领略毛泽东诗词的艺术魅力，才能认识毛泽东独步中国诗坛的巨大成就。

以毛泽东诗词中社会反响最大、艺术成就最高的《沁园春・雪》为例，可称为千古绝唱。历代诗人咏雪的名篇不少，但无论哪一位大家高手，也没有毛泽东的咏雪诗词写得如此雄浑豪放，气势磅礴。诚如，刘勰《文心雕龙》所云：“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”。《沁园春・雪》这首词精工而不纤巧，豪放而不粗梳，且一气贯注，气象万千。深邃的思想，宏伟的构思，壮阔的画面，浩荡的诗情，读来浩气回肠，催人奋发向上。如果不对中国古典诗词有所了解，就难以理解这首词的艺术手法，就难以把握其中的豪放风格的文化渊源，就难以判断和理解柳亚子高度评价的入木三分。

第六，多读多临摹毛泽东的书法墨迹。  

据中央文献出版的《毛泽东手迹选集》，共收录毛泽东书法墨迹：手书自作诗34首73件，题词题字249件，各类书信240件，文稿、电稿手迹170件，手书古诗词、曲、文、赋、楹联233件，以及大量的批注和札记。  

历史造就了毛泽东，也造就了毛泽东的书法艺术。

毛泽东的书法艺术有三个主要的支撑点，一是他的创作精神；一是他的天纵自然；一是他的豪雄之气。由此产生出他的书法艺术特色：睿文精义，思逸神超；天机颖异，灵动纵逸；笔挟风涛，浑然无迹；豪气倾海，神彩射人；意趣酣昂，变化万千；点画竖浑，结体奇绝；章法变贯，意新理妙；力屈万夫，韵高千古。  

毛泽东天资聪绝，观察精到，神摹于心，命笔得韵，他竭力从历代碑帖中汲取营养，学不纯师，有人有我，众采百家，专擅一体，最后达到了造我神韵、有我无人的独创境界。 

书法艺术来源于实用，书法艺术的发展动力是实用，书法艺术的最终检验尺度，还是实用。书法离开了实用价值，就是离开了社会，离开了人民。毛泽东的书法艺术就是在实用中产生，在实用中展开，在实用中提高，在实用中与历史结合，在实用中呼吸时代气息，在实用中与人民群众联络，在实用中实现艺术性与实用性的高度统一，在实用中达到了书法艺术之巅，这就是毛泽东书法艺术的最大特色，这也是作为书法家的伟大和高明之处。

多读多悟临摹毛主席的书法作品，你就会逐渐读懂毛泽东。

比如：毛泽东手书《沁园春・长沙》竖行横卷，气贯长虹，势吞日月，远远望去，满纸云烟，一片苍茫。从字里行间游动着、包含着韵律，不仅能看到毛主席对故乡的一片深情，还能够想象得出当年这位68岁老人精力充沛、意气风发，笔力强劲和宽广的胸怀。  

再如：手书《七律・长征》，骨气洞连，豪迈超逸，遒美之至。“万水千山只等闲”，有摧枯拉朽之势，“三军过后尽开颜”的豪迈之气、乐观之情跃然纸上，“过后”两字顶天立地，鲸吞海水，感情发挥得最为得意，真可谓：诗美，书法也美，珠联璧合，自然天成。

又如：手书《清平乐・六盘山》，挥洒自如，“今日长缨在手，何时缚住苍龙”，突出了缚字，犹如万丈长缨，左盘右绕，缚住了苍龙。

再如：手书《满江红・和郭沫若同志》，是毛泽东草书代表作，他笔挟风涛、神采耀人；他复阴抱阳，韵高千古；他大气磅礴，变化万千；他雄浑苍润，古朴天然……欣赏这幅作品，可以使你奋飞，使你欢乐，使你沉思，也可以使你清心。  

青年时，我曾经反复临摹毛泽东诗词手迹，竟能默写若干篇，不仅增加了对毛主席的崇敬心情，还提高了自己的书法水平。以后数十年来创作毛主席诗词书法从未间断，不仅多次专题展出，还出过专著，毛主席的伟大形象和书法艺术形象一直耸立在我的心间。  

第三部分  毛主席怎样读书学习。

怎样读书学习？包括读书学习的方法，读书的精神，读书学习的态度，学风，毛主席都有独特的论述，独特的实践，独特的见解和独特的方法，这些都值得我们学习继承和发扬。

一、读书学习贵有恒，至死方休。

在湖南第一师范读书时，毛泽东曾写过这样的自勉对联：“贵有恒，何必三更起五更眠；最有益，只怕一日曝十日寒。”并贴在自己的床头。  

1915年6月25日，毛泽东在《致湘生信》中写道：“为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而专门。”

1939年，毛泽东曾说过：“年老的也要学。我如果再过10年死了，那么就要学9年零359日。”   

1959年1月，一位外宾问毛主席学习英文情况时，他说：在一字一字地学。我要定5年计划，再学5年英文，那时可以看点政治、经济、哲学方面的文章。他对秘书林克说过：“决心学习，至死方休。”他还诙谐地说：“我活一天就要学习一天，尽可能多学一点，不然，见马克思的时候怎么办？”

毛主席是这样说的，也是这样做的。直到1976年病危的时候，他也没终止读书。他最后的读书时间，根据当年有关记录，是1976年9月8日晨，也就是在他老人家临终前一天的5时50分，是在全身布满各种监护抢救器械的情况下读的，读了7分钟。毛主席辞世离开人间的那一刻，也是他老人家读书学习结束的时刻。

翻开《毛泽东藏书》书目，以中国最早的一部典籍《尚书》始，以《鲁迅全集》终，中间包罗了从先秦诸子到唐诗、宋词、元曲、明清小说，直至近代作品，既有纯粹意义上的史学著作，如《左传》《战国策》《史记》等，也有供历代统治者研究借鉴统一及统治经验的《贞观政要》《资治通鉴》等，还有著名的类书和丛书，如《永乐大典》《四库全书》《四部备要》《万有文库》《古今图书集成》《二十四史》以及各种世界名著、翻译丛书等等。既有一个时期一类作品的总集，如《唐诗三百首》《明人百家小说》等；也有优秀作家的别集，如《三曹集》《韩昌黎集》《李清照集》等，还有单本著作如《红楼梦》等中国古典四大名著；既有学理宏深的文学理论著作，如《文心雕龙》等，也有通俗小说读物，甚至武侠小说，如《二十年目睹之怪现状》《中国历史演义全书》《儿女英雄传》，堪称真正的历史典籍、百科全书，积具收藏价值。所选书目都是毛泽东毕生喜爱、反复研读的，其中很多书中毛主席都对其有过精彩的评语。

毛主席把读书作为脑力劳动后消除疲劳的良方秘药，作为恢复思维能力的强壮剂。在日理万机的情况下，他和书籍仍然是形影不离。在他生活、工作和休息的环境中，例如卧室、办公室、游泳池、休息室和厕所。凡是在他活动的地方，无处不放书，无处不读书，无处不用书，无时不讲书。有些书是与毛泽东形影不离的，这就是在他的床上摆放的三排书中紧挨着毛泽东这边的一排，其他两排书过段时间就让秘书换一批，紧里边这排书是不替换的，外出任何一个地方，无论路程多远，不管时间长短，都要全部带上，每到一个地方再按照原样摆好。这些书从毛主席睡觉的枕头旁到脚底的顺序大致是：枕头旁是摞地图，有《中国地图集》《世界地图集》《中国历史地图集》等，毛主席读古今中外的书籍时，涉及地名的，他都要搞清地名的方位。接下来是诗词方面的，如《诗韵》《词综》及各种别裁等，然后是鲁迅的书籍，最后是马恩列斯的书和他自己的书。卧室床上的书大致有几百册，三排一摞一摞地摆放着，有的足有一二尺高。

毛主席外出时，无论是在飞机上、火车上、轮船上，总是手不释卷。毛主席读起书来的那种不顾吃饭睡觉、不顾健康休息的“拼命三郎”作风，经常感动着身边的工作人员。每次吃饭都是催了又催，饭菜凉了又热。有时一边端着饭碗一边看报，争分夺秒攻读无缀。他的生活信条就是：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可一日不读。”毛泽东读书常常持续十几个小时，有时竟达二十几个小时。毛主席勤奋读书的形象，永驻人民心中。 

二、读书学习要下苦功。

1957年10月9日，毛主席在中国共产党第八届中央委员会扩大的第三次全体会议讲话中强调指出：“我们要振作精神，下苦功夫学习。我们现在许多同志不下苦功，有些同志把工作以外的剩余精力主要放在了打纸牌、打麻将、跳舞这些方面，我看不好，应当把工作以外的剩余精力主要放在学习上，养成学习的习惯。”毛主席是这样说的，他的一生也是这样做的。  

毛主席晚年患有老年性白内障。1975年7月下旬，他做了 眼科手术后，眼睛一时不能看书，他就让工作人员为他读书。一周后，一只眼睛能看清东西了，他便坚持自己读书，由于他身体没有力量，只能让工作人员帮他举着书。为保护他的眼睛，医生嘱咐他不要看书过多，可他依然每天看个不停。1976年9月初他再度病危，可在9月7日到8日下午，弥留之际的他仍然坚持要看文件，看书。

三、读书学习要坚持“挤”和“钻”。

早在1935年5月20日，毛主席在延安在职干部教育动员大会上的讲话中就说过：“没有功夫，这已成为不要学习的理论，躲懒的根据了。共产党员不学理论是不对的，有问题就要想法子解决，这才是共产党员的真精神。在忙的中间，想一个法子，叫做“挤”，用“挤”出来对付忙。好比木匠师傅钉一个钉子到木头上，一“挤”木头就让了步，自从木头让步以来，多少木头钉上了钉子，把看不见的纤维细孔“挤”出大窟窿来，可见“挤”是个好办法。在每天工作、吃饭、休息中间，挤出两小时来学习，是可以办得到的。  

再一个问题是看不懂，这种情形的确存在。看不懂，不要怕，就用“钻”来对付。在中国，本来读书就叫攻书，读马克思主义就是攻马克思主义道理，你要读通马克思的道理就非攻不可，读不懂的东西要当仇人一样去攻它。现在有一些人不是取攻势，只取守势，那就不对，马克思主义绝不会让步，所以不攻是得不到结果的。他还说：“正面搞不通，就可以从旁的方面着手，如打仗一样，顽强的敌人，正面攻不下，就用旁袭侧击，四面包围，把它孤立起来，这样就容易把它攻下。学习也是一样，正面的东西一时看不懂，就从旁的东西看起，先打基础，就可以一点一点地搞通正面的东西。”  

毛主席总结说：“工作忙就要‘挤’，看不懂就要‘钻’，用这两个法子来对付它，学习是一定可以获胜的。”

1947年12月，中央在陕北米脂县杨家沟召开会议期间，毛主席勉励同志们要认真学习马列主义理论。他说：“你们长期做实际工作，没有学习时间，这不要紧，没时间可以挤。

我们现在钻山沟，将来要管城市。你一年读这么薄薄的一本，两年不就两本了嘛！三年不就三本了嘛！这样十几年就可以读十几本，不就可以逐步掌握马列主义了吗！

1949年6月30日，毛主席在纪念中国共产党28周年的文章中说到“学经济工作”问题时，又一次强调：“钻进去，几个月，一年、两年、三年、五年，总可以学会的。”

“挤”和“钻”两个字，凝结着毛主席几十年读书学习无限的勤奋和刻苦，它是毛主席几十年学有所得、学有所获、学有所益、学有所乐，最真实、最真挚的写照。

我们来看一组统计数字：《毛泽东选集》四卷共159篇文章，其中122篇写于延安；《毛泽东文集》八卷共802篇文章，其中385篇写于延安。这就不难理解为什么老一代人为什么那么难忘“枣园的灯光”，因为那灯光里闪耀着毛主席苦读诗书、奋笔疾书的光辉形象，蕴含着那一代共产党人认真读书学习的优良传统与作风。

四、读书学习要写笔记。

1942年4月20日，毛主席在中央学习组会议上的报告中讲到了“读书学习要写笔记”时说：“中宣部那个决定上说要写笔记，党员有服从党的决定的义务，决定规定要写笔记，那就得写笔记。你说我不写笔记，那可不行，身为党员，铁的纪律就非执行不可。”  

延安时期，毛主席在中央党校校务会上讲到读书问题时对大家说：读书要粗读，有个大概的印象；然后是复读，重温一下重要章节，也叫精读。在这个基础上，再写点读书笔记，问几个为什么？联系实际思考一下周围的事情，这样才能防止教条主义和本本主义。” 

毛泽东青年时代就是这样读书的。  

毛主席读书有一个很突出的特点，即看、思、写相结合。他牢记古人“学而不思则罔，思而不学则殆”的名言，把学与思紧密结合。他学习老师徐特立“不动笔墨不看书”的方法，喜欢在读过的书上批注或打上各种各样的符号，并坚持写心得日记。  

毛主席曾回忆说：我在杨昌济的影响和帮助下，读了《伦理学原理》，受这本书的启发，写了一篇题为《心之力》的文章，杨昌济高度赞赏我的那篇文章，给了我100分。

1917年下半年到1918年上半年，毛泽东认真读过《伦理学原理》，全书共约10万字，他一共写了12,100余字的批语，全书还逐句用墨笔加以圈、点，打上单杠、双杠、三角、叉等符号。批语是用工整的行楷写在天地头空白处及行间，小者如7号铅字，要用放大镜才看得清楚。批语最多的是第四章，“害及恶”、第五章“义务及良心”共5900余字。批语的内容绝大部分是毛泽东抒发自己的伦理观、人生观、历史观和宇宙观，以及对原著的各种批判与引申；少部分是对原著的简要赞同语和章段的提要。由这些批语可以看到，当时毛泽东何等醉心于哲学的研究，探求哲学的基本问题，以其特殊的博学、钻研和实践精神，在思想上已有新的收获，远超出当时一般进步知识分子的水平，这种对哲学的浓厚兴趣终身不衰。 

在《毛泽东哲学批注集》中，他留下了27,604个字，这些批注，就是他读书心得的真实记录。  

五、读书学习要联系实际 。

早在1930年5月，毛泽东在《反对本本主义》的文章中就说过：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。”

1936年12月，毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中说：“学习不是容易的事情，使用更加不容易。”“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人，仍然可以学习战争，就是从战争中学习。革命战争是民众的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干，就是学习。”“说学习和使用不容易，是说学得彻底、用的纯熟不容易，说老百姓很快可以变成军人，是说此门并不难入。把二者综合起来，用得着中国一句老话：‘世上无难事，只怕有心人’。入门既不难，深造也是办得到的，只要有心，只要善于学习罢了。”“共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党来说，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。”“离开中国特点来说马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。”

1941年5月，毛主席在《改造我们的学习》一文中说：“许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的，特别是对于中级以上的干部，害处更大。”“要有目的的研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实践运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场、找观点、找方法的。这种态度就是有的放矢的态度。‘的’就是中国革命，‘矢’就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根‘矢’，就是为了要射中国革命和东方革命这个‘的’。这种态度，就是实事求是的态度。‘实事’就是客观存在着的一切事物。‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。” 

1942年2月1日，毛主席在《整顿党的作风》演讲中指出：“对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能用马克思列宁主义的观点，说明一两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。”“ 真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到了证明的理论，没有任何别的东西可以称得起我们所讲的理论。斯大林曾经说过，脱离实际的理论是空洞的理论，空洞的理论是没有用的，不正确的，应当抛弃的。”“马克思列宁主义是从客观实际产生出来又在客观实际中获得了证明的最正确、最科学、最革命的真理。”

六、读书学习不要盲从，要独立思考。  

毛主席常引用孟子的一句话，“尽信书则不如无书”。这里说的书是指《书经》，毛主席把它推而广之，及于其他，就是说，不要迷信书本，读书不要盲从，要独立思考。毛主席认为，读书既要有大胆怀疑和寻根究底的勇气和意志，又要保护一切正确的东西，同做其他的事情一样，既要勇敢，也要谨慎。

毛泽东在湖南第一师范学校读书时，一位国文老师借给他一部《御批历代通鉴辑览》，使他大为受益，他做了一篇《商鞅徒木立信论》，虽然仅有600字，且受到了国文教员柳潜（字钧湄，前清秀才）的赞誉：“才气过人，前途不可限量”，给该文打了100分，并在文题上方写了“传观”二字，除通篇多处串圈外，还做了7条眉批和文末总评，共计150余 字。批语认为，文章“实切社会立论，目光如炬，落墨大方，恰似报笔,而义法亦骎骎入古”，“历观生作，练成一色文字，自是伟人之器，再加功候，吾不知其所至。”又盛赞文章“有法律知识，其哲理思想借题发挥，纯以唱叹之笔出之，是为押题法致推论商君之法，为从来未有之大政策，言之凿凿，绝无浮烟涨墨绕其笔端，是有功于社会文字。”

建立中国自己的经济体系，这既是毛主席独立自主思想的体现，又是毛主席世事洞明的远见。  

毛主席对《政治经济学教科书》特别是其下册“社会主义部分”的评价是：“有严重错误的马克思主义的书。“一方面，斯大林在世时定下的这本书的架子，就不太高明。他死后的修改本，内容上删掉了斯大林的一些好东西，增加了二十次代表大会的不少坏东西，这是一个很大的退步。  而书的架子没有什么变动”，这本书的写法很不好，总是从概念入手，“是先下定义，不讲道理”，并且“只讲物质前提，很少涉及上层建筑，即：阶级的国家，阶级的哲学，阶级的科学。”  

毛主席认为，写出一本社会主义共产主义政治经济学教科书，现在说来，还是一件困难的事情。社会主义社会的历史，至今还不过40多年，社会主义社会的发展还不成熟，离共产主义的高级阶段还很远，现在就要写出一本成熟的社会主义共产主义的政治经济学教科书，还受到社会实践的一定限制。”毛主席的这种说法是很有道理的，不经过一定的社会实践和反复的理论思考，是很难写出比较成熟的理论著作的。

七、读书学习要“欲从天下国家万事万物而学之。”  

毛主席一生中读了两部大书：一部是“有字之书”，一部是“无字之书”。毛主席的读书生活就是“有字之书”和“无字之书”的有机结合。  

1938年3月15日，毛主席在抗大第三期三大队毕业典礼上对学员们说：“社会是学校，一切在工作中学习。学习的书有两种：有字的讲义是书，社会上的一切也是书——“无字天书”。读无字的书，即向社会自然界万物万事学习。1914年毛泽东在湖南第一师范读书时，课堂笔记《讲堂录》中，写有这样一段话：“闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫久垓，遍游四宇尚已。”

1957年3月12日，毛主席在中国共产党全国宣传工作会议上讲话中强调指出：“学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那么我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的语言，社会主义制度方面的语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。”

毛主席在读书问题上一个鲜明的主张：要把“有字之书”和“无字之书”结合起来读。要善于运用所学，就必须既入“书斋”又出“书斋”，这也是他后来反复强调的理论联系实际的学风，很明显，毛主席并不反对“本本”，而是反对“唯本本”是从的学风。  

毛主席能够把书读“活”，盖源于这种读书理念。

所谓把书读“活”，就是把书本知识转化为认识，把认识转化为智慧，把智慧转化为能力，把能力转化为实践，进而在实践中有所创造。从掌握知识到实践创造，体现了从主观到客观，从认识世界到改造世界的实践逻辑。读书效果的好坏，关键在于读法和用法，在于是不是拥有从书本到实践的进出自如、出神入化的本事。同一部兵书，马谡的用法是背本本，诸葛亮的用法就不是。王明和毛主席都读马列著作，王明读的甚至更多，但它是教条主义，而毛主席则是理论联系实际。

怎样才算是联系实际，把“本本”读“活”呢？毛主席把自己的读书方法概括为两条，即读书的时候一是当好“联系员”，二是当好“评论员”。所谓“联系员”有两层含义：一是把书中写到的观点主张、人物事件，同与这些观点主张、人物事件有关的或对立的另一个侧面，联系起来思考和理解。第二层含义，就是联系现实来理解和发挥。所谓“评论员”，就是对书中内容要有自己的看法，要有所评论，要进行创造性的发挥和运用，而不是跟在书本后面亦步亦趋，当“评论员”的阅读方法，使毛主席常在书中见一般读书人所难见到的精妙，发一般读书人所难发的评论。诸如：他认为过去被看到荒淫无度的商纣王，其实是一个很有本事、能文能武的人；  宋玉的《登徒子好色赋》有辩证法，歌颂了一个模范丈夫；枚乘的大赋《七发》，是批判保守主义的；贾谊的《治安策》是最好的政论。《水浒传》里的“三打祝家庄”，反映了搞统一战线的重要性，等等。这些评论，往往成为前人和今人所未曾言道的一家之言。  

八、读书学习“必须从不自满开始”。  

1937年7月，毛主席在《实践论》中指出：“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。”  

1938年10月，毛主席在《中国共产党在民族战争中的地位》这篇文章中写道：“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始，对自己‘学而不厌’，对人家‘诲人不倦’，我们应取这种态度。”  

1939年5月20日，毛主席在延安在职干部教育大会上的讲话中强调：“学习一定要学到底，学习的最大敌人是不到‘底’。自己懂得了一点，就以为满足了，不要再学习了，这满足就是我们学习运动的最大顽敌。今天开会要把它克服下去。”  

1949年6月30日，毛主席在《论人民民主专政》中说：“我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西，我们必须向一切内行的人们（不管是什么人），学经济工作。拜他们做老师，恭恭敬敬的学，老老实实的学。不懂就是不懂，不要装懂，不要摆官僚架子。钻进去，几个月、一年、两年、三年、五年，总可以学会的。”

1957年3月12日，毛主席在中国共产党全国宣传工作会议上讲话中说：“有些人读了一些马克思主义的书，自以为有学问了，但是并没有读进去，并没有在头脑里生根，不会应用，阶级感情还是旧的。还有一些人很骄傲，读了几句书，自以为了不起，尾巴翘到天上去了，可是一遇风浪，他们的立场，比起工人和大多数劳动农民来，就显得大不相同。前者动摇，后者坚定，前者暧昧，后者明朗。”  

九、敬老尊贤崇师德。

毛主席和徐特立的深情交往，堪为师生的楷模。 

徐特立是毛泽东在长沙师范读书时的老师，毛主席向他请教读书经验时，徐老说：“润之，我认为读书要守一个‘少字诀’，不怕书看得少，但必须看通看透。要通过自己的思想来估量书籍的价值，要用一个本子摘录书中精彩的地方。总之，我是坚持不动笔墨不看书的。这样读书虽然进度慢一点，但读一句算一句，读一本算一本。不但能记得牢固，而且懂得透彻。”毛主席十分重视徐老的读书经验，把“不动笔墨不读书”的习惯定式，终身坚持不辍。当时他听课写有“讲习录”，课后读书有读书笔记和批注，阅报时写读报摘记或札记。同时还有选抄全篇文章的选抄本，以及摘录精要的摘录本，而且还坚持写日记。 

当人们提起徐老曾经是毛泽东的先生时，他总是真心诚意地说：“从前我在湖南第一师范教过书，当过毛主席的先生，那只是一日之师，而毛主席是我的终身之师，是他带我这个老朽走上了革命道路，泽东同志值得我们学习的地方是很多的，特别是他精通马克思主义理论，善于运用马克思主义的立场、观点和方法来解读中国革命的实际问题，此外在政治、军事、经济、历史、文学各方面都有很深的造诣，他的知识是多方面的，非常渊博。他的最大特点就是坚持理论联系实际、实事求是的原则，不自以为是”，言语中充满着对毛主席的爱护尊重之情。

毛主席对徐特立也十分信赖和敬重。1937年2月1日是徐老60岁生日，怀着对师长的尊敬心情，毛主席写了一封感情真挚的信为其祝寿。信中说：你是我20年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。当革命失败的时候，许多共产党员离开了共产党，有些甚至跑到敌人那边去了，你却在1927年秋天加入 共产党，而且采取的态度是十分积极的。从那时至今，长期的艰苦斗争中，你比许多青年壮年党员还要积极，还要不怕困难，还要虚心学习新的东西，什么“老”，什么“身体精神不行”，什么“困难障碍”，在你面前都降服了。而在有些人面前呢？却做了畏葸不前的借口。你是懂得很多而时刻以为不足，而在有些人本来只有“半桶水”，却偏要“淌得很”。你是心里想的就是口里说的与手里做的，而在有些人他们 心之某一角落，却不免藏着一些腌腌臜臜的东西。你是任何时候都是同群众在一起的，而在有些人却似乎以脱离群众为快乐。 你则处处表现自己就是服从党与革命的纪律之模范。而在有些人却似乎认为纪律只是束缚人家的，自己并不包括在内。你是革命第一、工作第一、他人第一，而在有些人却是出风头第一，休息第一，与自己第一。你总是拣难事做，从来不躲避责任，而在有些人则只愿意拣轻松事作，遇到担当责任的关头就躲避了。所有这些方面我都是佩服你的，愿意继续地学习你的，也愿意全党同志学习你。当你60岁生日的时候，写这封信祝贺你，愿你健康，愿你长寿，愿你成为一切革命党人与全体人民的模范。  

毛主席的这封信高度概括了徐老作为一名共产党员为中国人民的解放事业作出的重大贡献，热情地赞扬了他作为一代师表所具备的崇高品格，充分表达了一位学生对老师的尊敬之情。  

建国之初，一次毛主席请徐老到中南海家中吃饭，上桌前，徐老谦和地对毛主席说：“你是全国人民的主席，应该坐上席。”毛主席马上说：“您是主席的老师，‘一日为师，终身为父’，您更应该上坐。”硬是让徐老做了上席。叙谈之间，毛主席请徐老谈谈他对治国方针大计的看法，徐老思考片刻说：国家初建，要防止某些同志以为革命大功告成而滋长骄傲自满情绪，还要力戒贪图舒适、追求享乐、腐败堕落的思想和作风。他还把不久前在吴玉章70大寿时写的一首诗中的几句念给毛主席听，“前途之艰巨，基本在建设，幸勿过乐观，成功在敬业。”毛主席听后，连连点头称是。话别时，毛主席见徐老穿着还像过去那样朴素，又想起徐老当年为革命牺牲了两个儿子，就将自己身上穿的一件呢子大衣脱了下来，送给了徐老，以表人子之心。

“平凡伟大马列真，一代师表启后昆。道德文章垂万世，堪称革命一完人”。徐特立是毛主席的老师，也是中国人民的师表。  

第四部分  读书学习产生了伟大领袖——毛泽东主席。

一、伟大莫过毛泽东主席。

毛主席离开我们47年了，从毛泽东时代走过来的人依然亲切地称他为毛主席，历史已经证明并将继续证明他的伟大。

毛主席来的时候，中国内外交困，民不聊生，中国农业十年九灾。毛主席走的时候，中国有了门类齐全的国民经济体系，中国工业的人均产值由不及比利时的1/15,变成了世界第六大工业强国，中国农田旱涝保收，仅水库就修了8.3万座，完成了农业水利设施配套建设和农业现代化基础布局，人们基本解决吃饱穿暖。

毛主席来的时候，中国社会到处是卖淫、吸毒、妓女、高利贷和坑蒙拐骗，中国死于瘟疫的人不计其数。毛主席走的时候，社会上人人学雷锋，做好事，助人为乐，蔚然成风。中国消灭了血吸虫、麻风、天花、鼠疫、霍乱等等千年顽疾。中国的人均寿命由35岁提高到68岁，还留下了一整套惠及千秋万代的医疗卫生体系，这也是我们取得抗疫胜利的重要政治依托和医疗体制依托。

毛主席来的时候，中国西南西北是“蜀道难，难于上青天”。毛主席走的时候，中国有了成昆铁路、宝成铁路、青藏铁路，几千年中国西南西北交通瓶颈打通了，交通网遍及全国。

毛主席来的时候，中国文盲率达到80%以上。毛主席走的时候，中国实现了十年制基础教育，孩子上学基本免费，人人都能接受教育。

毛主席来的时候，中国一盘散沙，是世界列强横行霸道的地方。毛主席走的时候，中华大地“军民团结如一人”，是无人敢犯的军事强国。

毛主席给予了这个党、这个国家、这个民族太多太多，而他走的时候却没有带走一片云彩，也没有给自己的儿女留下一分钱遗产。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”古今中外，伟大莫过毛泽东主席。   

二、毛主席的伟大在于读懂了人民。

人民是什么？人民是天，人民是地，人民是无所不能的上帝。人民就是江山，江山就是人民。毛主席把历史进步的最高法则，归于人民，“人民，只有人民，才是创造历史发展的真正动力！”

毛主席把最高的礼赞和最热烈的虔诚，献给了人民：“六亿神州尽舜尧”， “人民万岁！”

在长沙求学时，青年毛泽东就曾说过：“人心即天命，故曰天视自我民视。天命何？理也。能顺乎理，即不违乎人；得其人，斯得天矣。然而不成者，未之有也。

马克思主义传入中国后，毛泽东逐步树立起科学的世界观和方法论，越来越认识到依靠群众、以民为师的重要性和必要性。1920年，毛泽东在他创办的《湘江评论》发刊词中提出：“世界上什么力量最强，民众联合的力量最强！”

土地革命战争时期，毛泽东提出：“真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众”，“这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”他认为：“革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。”

抗战爆发后，毛泽东进一步指出:“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的”，因此，“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”，“依靠民众则一切困难能够克服，任何强敌能够战胜，离开群众则一事无成。”“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。”

建国前夕，毛泽东在同著名民主人士黄炎培讨论如何跳出“国家兴衰周期率”时说:“我们已经找到了新路，我们能够跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

新中国成立后，毛泽东又提出：“人民高于一切，重于一切，所以搞社会主义的关键就在于调动、发挥和保护人民群众的积极性，只要坚定的相信群众，依靠群众，充分调动广大人民的积极性、主动性、创造性，就一定能够把中国建设成一个强大的社会主义国家。”

毛主席曾说：我这个人听不得穷困百姓的哭声，看到他们流泪我就忍不住掉泪；他们有困难，我就看不下去，愿意帮助他们。因此，怎样深入工农群众、关心百姓疾苦、切实为人民服务，就成为毛主席终生关注、思考、实践、探索的核心和焦点。

延安时期，毛主席作为中国共产党的最高领导人，亲自参加一名普通战士—张思德的追悼会，并在会上做了一个具有历史意义的重要发言—《为人民服务》，这在中国以往历朝历代的帝王将相和西方国家的最高领导人中，是没有先例的，或者说，至少还没有见过这样的记载。然而，这样的事例很多。

20世纪六七十年代，毛主席虽已身体衰老，但他仍然坚持读人民来信，这是一根挣不断的红线。  

一位小学教员的来信打动了毛主席的心，他再一次落泪了。信是从福建省莆田县寄出的，写信人叫李庆霖，他用朴实的语言，平缓的口气，向毛主席倾诉了他的困难、苦恼和不平。毛主席是在中南海的游泳池中读到这封信的，他边看边想，特别是读到悲哀处的文字，毛主席控制不住感情，看得老泪纵横。这是1973年4月25日，这一年毛主席已经80高龄。毛主席亲笔写了回信：“李庆霖同志，寄上300元，聊补无米之炊。全国此类事甚多，应当统筹解决。”并叫工作人员立即汇款，从他的稿费中支出。  

李庆霖做梦都没有想到他在莆田街上邮筒中投寄出的这封寄给尊敬的毛主席的信，毛主席真的收到了，还亲自给他回信，他收到了一张绿色的从北京飞来的汇款单，300元钱的汇单是无法用价值衡量领袖对人民的无限关怀！  

毛主席给李庆霖回信、寄钱的消息传向了四面八方，人们奔走相告，李庆霖家门庭若市，从各地寄来的信件数不胜数。

不久，中共中央以〔1973〕21号文件的形式，将毛主席的复信和李庆霖给毛主席的信印发全国，传达到广大群众和知识青年。这份中央文件的后面还附有《中共福建省委关于认真学习毛主席给李庆霖同志的信的通知》，中央要求全国党政军机关党委召开扩大会议认真学习，对知青工作要严格检查，加强领导，总结经验。5月，中共中央召开工作会议，贯彻毛主席的批示，提出了《关于当前知识青年上山下乡工作中几个问题的解决意见》。 

毛主席的一生，是为人民福祉不懈探索、追求与奋斗的一生。他那博大深沉的百姓情怀，不仅继承了中华民族“以民为本”的传统思想道德，更释放着马克思主义唯物史观和党的群众路线的光辉。

三、读书学习造就了毛主席的政治领导风格和工作方法。 

毛主席曾经说：“坐在指挥台上，如果什么也看不见，就不能叫领导。坐在指挥台上，只看见地平线上已经出现的大量的普遍的东西，那是平平常常的，也不能算领导。只有当还没有出现大量的明显的东西的时候，当桅杆顶刚刚露出的时候，就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领导。”这是对毛主席战略思维的最好注脚。

从某种意义上说，毛主席的一生，就是在革命和建设实践中不断面对现实、回顾历史、预见未来的一生。他在不同的历史时期，着眼长远，却对革命和建设的未来发展趋势和前景做出过科学预见。这些科学预见，作为行动的先导，一次又一次使中国人民看清了前进的方向

毛主席曾说：“没有全局在胸，是投不下一着招好棋的。”“我们革命者就是要站得高看得远，站在井冈山，不仅要看到江西、湖南，还要看到全中国、全世界。”毛主席的开阔胸襟、全局视角、战略思维溢于言表。

毛主席深深懂得，人们接触到的知识、理论、观点，对改造客观世界的影响很大。中国革命和建设经历了那么复杂曲折的过程，每段行程都面临着如何总结经验，如何解决新时代的课题，党员干部队伍的文化知识和理论准备却往往严重不足。如果不通过读书学习，使他们不断充实新的知识，不断提升思想理论水平和工作能力。中国共产党要干成那么多惊天动地的事情，是不可想象的。从实际效果看，中国共产党正是通过延安整风学习，才全面成熟起来，才得以准备了那么多成熟的干部，才能在此后的革命和建设中穿越那么多险隘，取得那么多的成就。  

在毛主席看来，读书学习始终是革命者、建设者的必修功课。因此提倡读书，亲自编书、荐书和讲书，顺理成章地成为他习惯运用的领导方法和工作方法。  

编书、荐书、讲书，前提都是读书，而且是要精读之后 才能去编、去荐、去讲。毛主席是政治家，又是读书人，两种身份的结合，自然使他把读书作为动员和宣传工具，作为理论创造和思想普及的工具，他十分清楚，与其授人以鱼，不如“授人以渔”。读书学习，就是“授人以渔”，在历史发展关头，在重大问题面前，他总是推荐一些有现实针对性的书目，让干部们去读，以便打通思想，或者是为了解决当前面临的实际问题，或者是为了适应即将到来的新的历史考验。他甚至在一些会议上印发他所编著的著作篇章，有时会亲自在会议上逐一讲解。 所谓领导力和影响力，就是通过所思、所见，激活他人的希望和梦想，提倡共同遵循的价值和战略，拿出解决现实问题的办法和策略。

编书、荐书、讲书，属于实现领导的桥和船。  

毛主席的这种政治领导风格和工作方法，促成党内浓郁的读书学习气氛。就领导层来说，刘少奇的理论修养很高，这与他勤奋读书有关。相传毛主席曾说：三天不学习，赶不上刘少奇。刘少奇说：一天不用功，赶不上毛泽东。始终在一线日理万机的周恩来，从来不放松读书。这从1973年3月26日他给毛主席的一个报告中可以看出，“凌晨读《史记·汲郑列传》及太史公曰云云，深有所感，愧未能及。”朱德的名言是：做到老，学到老，还有三分学不了。”董必武是饱学之士，在自寿诗中常常谈读书学习之事。他在《七十自寿》中说，“革命重理论，马恩指出早”；《八十初度》又说，“观书有得觉思清”；《八六初度》再说，“马列至言皆妙道，细思越读越分明。”看得出，中国共产党领导层是把读书学习当做一种历史使命和政治责任来看待的。

四、读书学习增加了毛主席的人格魅力和文化影响力。

贯古通今、识见深远、影响广泛的政治家，多半是好读书、好思考，进而在思想理论上有建树和创造的人，同时也必然是极具人格魅力的人。

习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰120周年和130周年座谈会上指出：“毛泽东同志把自己的一生献给党和人民，留下了永志后人的崇高精神风范。毛泽东同志展示出一个伟大革命领袖高瞻远瞩的政治远见、坚定不移的革命信念、勇于开拓的非凡魄力、炉火纯青的斗争艺术、杰出高超的领导才能、心系人民的赤子情怀、坦荡宽广的胸怀境界、艰苦奋斗的优良作风”，“为中华民族和中国人民建立了不朽功勋”，“赢得了全党全国各族人民的爱戴和敬仰。”这些高度和忠恳的评价实际上正是包含和体现了毛泽东的人格魅力。

凡是对人类作出卓越贡献的人，无不具有崇高的理想和坚定的信仰。这也是毛泽东人格魅力之所在。

毛主席在青年时期就慷慨激昂地说，“天下之心皆动，天下之事有不能为之者乎？天下之事何为，国容有不富强幸福者乎？”“天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会，我们不说谁说？我们不干谁干？”“与天斗，其乐无穷！与地斗，其乐无穷！与人斗，其乐无穷！”“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。”“问苍茫大地，谁主沉浮？”他常对人说：丈夫要为天下奇，即立奇志，交奇友，读奇书，创奇事，做一个奇男子。这是何等博大的胸襟，也只有这样的胸怀，才会自觉地以天下大任为己任；也只有这样的胸怀，才能铺展人生之大格局。

志，犹帅也。它统摄着人的灵魂和生命，它支撑着人的胸襟和抱负，它规划着人的行踪和轨道，它孕育着人的气度和才干，它预示着人的发展和成就。

人而有志和立志，是为常事。难的是一生有志，并遵志而行，永志不衰；难的是一旦立志，便志不可摧，矢志不移。

毛主席一生拥有着奇情壮志，并在奇情壮志的策励下，一路前行。学生时代，他要“指点江山”！大革命时，他问“谁主沉浮？”创建苏区，他“惩腐恶”、“缚鲲鹏！”漫漫长征，他“不到长城非好汉”，“缚苍龙”，“裁昆仑”！解放战争，他“过大江”、“追穷寇”，“解放全中国，将革命进行到底”！胜利后，他“送瘟神”、“换新天”、“驱虎豹”，“争朝夕”……

志之大小，总是决定着作为的大小。不能设想一个没有“鸿鹄之志”的人会有一番惊天动地的作为，没有“胸中日月常新美”的人格之志，何来“敢教日月换新天”的中国之志，以致“太平世界，环球同此凉热”的世界之志？

志，在毛泽东的探索和追求中，后来成了主义之志，信仰之志。

信念坚定，理想崇高，直接体现在毛泽东主体志向的远大。

信念坚定，理想崇高，也体现在为主义和真理的奋斗过程中。“星星之火，可以燎原”，是毛泽东对革命和无产阶级事业乐观的写照。大革命失败后，他上井冈山与革命同志一起开创独特的中国革命之路；第五次反“围剿”失败后，在世界罕见的长征途中，他依然乐观前瞻革命胜利。

坚强的意志力是实现伟大理想须臾不可离开的燃动剂。坚强的意志力是毛泽东人格魅力中的一个极为重要的素质。

毛泽东一生经历了无数次惊涛骇浪，做出过无数次大小决策，除了深入的调查研究和细致的科学分析，无一不需要胆识和意志，无一不是体力和毅力的锻炼。在革命的征途中，毛泽东经受了各种各样的挫折和考验。最使毛泽东痛苦的要数有时得不到自己同志的理解—这是对一个人意志力的最大考验。毛泽东在其革命生涯中多次受到排挤和打击，包括“开除党籍”、开除政治局候补委员、赶出红军等等有20多次，毛泽东在这些考验面前都交出了一份漂亮的答卷。

毛主席的女儿李讷毕业时，他把自己喜爱的四句话赠给李讷：一是，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能；二是，彻底的唯物主义者是无所畏惧的；三是，道路是曲折的，前途是光明的；四是，在命运的迎头痛击下头破血流，但仍不回头。这四句话充满了哲理，透露出辩证思维的光芒，反映了毛主席的内心世界和他对年轻人的殷切期许，也是毛主席的人生写照。回看毛主席的一生，他总是满怀信心，以百折不挠、宁折不弯的意志，来迎接人生旅途和革命征途上的一个又一个挑战。

毛主席曾豪迈地宣称：“自信人生二百年,会当水击三千里。” 秋收起义失败后，他率部上井冈山，从“山重水复疑无路”中走出“柳暗花明又一村”；长征途中，有人对革命前途悲观失望，而他豪迈地呐喊“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”；面对日寇的入侵，毛泽东坚定地指出：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自力于世界民族之林的能力。”新中国成立后，面对苏联赫鲁晓夫大国沙文主义的压迫，毛泽东视之为“有几个苍蝇碰壁”，“蚂蚁缘槐夸大国,蚍蜉撼树谈何易”。他一生都充满敢于斗争、善于斗争、藐视强权、敢于胜利的精神。

毛主席酷爱读书，拥有多方面的才华，实践能力又那样突出，从而焕发出一种令人折服的文化气息和人格内涵，形成很强的感染力和影响力。同各种人物打交道，都有一股吸引人的“气场”。他同西藏的宗教领袖谈论对佛教经典的理解，同来访的外国政要谈世界历史和现状。用儒雅高古的方式走进清末遗老、民国元勋们的心灵。这些，都使对方油然而生特殊的亲近感。深厚的学养，还使他能够和学界大师们轻松对话，并且以自己的见识来影响他们，进而影响一代学人的学风，以及文史哲领域的一些学术和话题。此外，他喜欢读古代诗词曲赋和书法作品，使他成为杰出的诗人和独具一格的书法家，其诗词和书法，至今拥有很强的文化影响力。

即使是外国人，在同毛主席有过一番接触交谈以后，也多折服于他的文化魅力。不知不觉把一个政党、一个国家的形象，同一个领袖的文化素养和个性风采联系在了一起。 

可以说，如果毛主席不喜欢读书写字，缺乏深厚的文化功底，他即使有再多的革命实践经验、调查成果，也很难写成《实践论》《矛盾论》《新民主主义论》《论十大关系》等科学著作，来指导全党全军的工作，至多只能是个实干家；如果毛主席没有丰富的实践经验和实事求是的调研精神，他喜欢读书写字积累的文化功底，也很难转化为能够指导中国革命实践的科学著作和伟大思想。既喜欢读书写作，又善于调查研究，还勇于实践，这三大特点集于毛主席一身，使他登上了时代的最高峰，成就了一生的伟业。

毛主席思想博大深邃、胸怀坦荡宽广、文韬武略兼备、领导艺术高超、心系人民群众、终生艰苦奋斗，就是他最鲜明的人格魅力

在毛主席去世30余年的2008年，学者康晓光在《领导者》第二期发表的《复兴传统文化现象研究》一文中，说他对10个样本城市做了统计调查，涉及1254个统计样本，其中一个问题是问受访者谁是最伟大的思想家？结果，毛泽东、孔子、马克思排在前三位，认同毛泽东的有653个，占受访者的52.1%。 

毛主席的读书和倡导读书，奠定了中国共产党的一个优良传统，这就是把读书学习当作思想理论建设、增强工作本领的必要途径。从毛泽东提出“把全党办成一个大学校”，到党的十八大提出建设学习型、服务型、创新型马克思主义执政党 的重大任务，一脉相承， 正是在这个意义上，习近平同志2013年3月1日在中央党校的讲话中提出：“领导干部学习不学习不仅仅是自己的事情，本领大小也不仅仅是自己的事情，而是关乎党和国家事业发展的大事情。中国共产党依靠学习走到今天，也必然依靠学习走向未来。” 

依靠学习走向未来，必须树立科学的理念和方法。毛主席在书山之路上的阅读风景，给人民提供的导游标志赫然醒目，即读书学习的世界，必须要有三根柱子来支撑，一根叫“无信不立”，所谓信，就是信念、信仰、信心；一根叫“无学难为”，所谓学，就是学问、认识、本领；一根叫“无实必败”，所谓实，就是实际、实践、实事。  

第五部分  读书和实践产生了伟大的思想——毛泽东思想。

毛主席的经验、智慧和才情，来源于对中国历史和现实的调查研究，来源于中国革命和建设的丰富实践，也来源于他对古今中外书籍孜孜不倦的阅读理解和发挥作用。从阅读生活，可以看出他对前人和同时代人创造的思想、提供的知识、积累的经验，是如何吸收、扬弃和发展的。他在革命和建设中的实践创造，多多少少可以从其徜徉在书山之路上找到一些伏线。也就是说，毛主席通过阅读积累和营造的“胸中日月”，到他通过实践积累和创造的“人间天地”，是有迹可寻的。博览广学，深读细品，赋予他观察和认识主客观世界的科学方法，赋予他领军、理政和治国的思想智慧，赋予他独具魅力的人格内涵和领导能力。  

毛主席最深刻的领导力和影响力，来自他主导创立的毛泽东思想。毛泽东思想的形成，与他的丰富阅读有密切关联。 他的理论思想，常常是在读什么书，怎样读，想什么问题，怎样想，做什么事情，怎样做，这样一些具体的过程中，逐步形成和完善起来的。

毛泽东思想的形成和发展，有三个来源：一是马克思主义的基本理论、原则和方法，这仿佛是一个人的灵魂；二是丰富曲折的中国革命和建设的实践，这仿佛是一个人的躯体；三是中国优秀传统文化，包括“五四”以来的优秀思想文化成果蕴含的经验、智慧、作风、气派，这仿佛是一个人的血脉。没有科学的灵魂，不可能成为一个马克思主义者；没有坚实的躯体，其灵魂则无所依附；没有畅通的血脉，其躯体难以得到滋养因而羸弱。三者具备，便形成鲜活生动的毛泽东思想。

实事求是，是毛泽东思想的灵魂，也是构建了毛泽东思想这座中国共产党、中华民族和人类社会取之不尽、用之不竭的巨大宝库。这座宝藏中每一件藏品，都是指引人类走向幸福的无价之宝。  

毛主席一生从来没有停止过实现伟大理想的步伐，也写下了前无古人的伟大实践。这一伟大实践，移山填海，改天换地，过程之艰险，成果之伟大，为古今中外之未有，每一步，都是那么的令人惊心动魄，叹为观止。以致于今天的人们不得不用伟大的井冈山精神、伟大的长征精神、伟大的延安精神、伟大的抗战精神、伟大的抗美援朝精神、伟大的“两弹一星”精神、伟大的建党精神等等词汇来表达内心的惊叹。

是的。人类历史上还没有人能像毛主席一样，由一无所有，两手空空起步，审时度势，谋行造势，纵横捭阖，横扫强敌，短短28年时间，创造出世界上人数最多的政党、打遍天下无敌手的军队和一个人口占世界人口1/4、国土面积相当于欧洲的世界强国；还在物质条件极为贫困，武器装备极不对等的条件下，向世界头号列强及其帮凶亮剑，取得胜利，重新建立了国际政治新秩序，等等。毛主席的丰功伟绩让全人类高山仰止，甚至难以置信，但这一切又都是真实的。

毛主席一生的实践，何其伟大！然而，这一切，对于毛主席来说，他又是必然。每一桩、每一件都是如此的惊天动地，旷古烁今，但都不是天助神助，也不是侥幸之德，而是毛主席创立的伟大方法论。  

毛主席说，中国共产党只有和人民血肉相连，才能够立于不败之地。依靠人民，胜利才能保证；脱离人民，就是中国共产党最大的危险。  

毛主席说，战略上要藐视敌人，战术上要重视敌人。战略是方向，战术是措施。站在人民立场看问题，方向就不会错。  而在措施上，则必须深谋远虑，算无遗策，临危制变。

毛主席说，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。  

毛主席说，领导就是预测，预测就是透过现象看本质，就是要善于抓住主要矛盾。  

毛主席说，没有调查就没有发言权，要知道梨子的滋味，就必须亲口尝一尝……

为了便于人民记忆，毛主席还把他的制胜法宝整理成册，写成了哲学著作《实践论》和《矛盾论》，全面系统地向党和人民讲解，向全世界讲解。

如此充满唯物辩证法的方法论，如此伟大的毛泽东思想，哪怕你学到手了那么一点点，也会使你卓尔不凡，有所作为。

一、毛泽东思想之人民主体思想。

这一思想不但揭示了人类历史发展的根本力量，正确解答了人类社会发展进步的根本原因，也为中国共产党找到了无人能敌的磅礴力量，并砸碎了紧箍在人民头上的千年精神镣铐，鼓舞和指引劳苦大众翻身做了主人，焕发出了新中国空前的文化繁荣。古往今来，人类的一切文明成果都是人民创造的，这是无可置疑的事实。  

然而历史上的主流文化却对此视而不见或者是轻描淡写。虽然有时候也会有“得民心者得天下”的呼唤，但基本上也只是出于工具性的需要，而予以的一种乖巧制作，一旦目的达到，就不会把人民当回事，更多的时候则是对人民在人类文明中的主体地位不停地给予误导和篡改，并想方设法“愚民”。  

毛主席是人类历史上第一个高呼人民万岁，充分肯定人民是创造世界历史动力的人民领袖，不但对人类历史发展动力给予了首次正本清源和唤醒，也使中国共产党获得了改天换地的磅礴力量，夺取政权，建立新中国为之顺理成章，并使中国共产党的执政地位有了牢不可撼的历史合法性——人民的拥护。  

新中国成立之后，在毛主席共产党领导下，人民群众是国家的主人。人民代表大会这一国家的最高权力机关中，工农兵代表着绝大多数，陈永贵、吴桂贤等人民代表还担任国务院副总理，直接掌管国家政权。

人们创造历史的主动性和积极性得到了充分发挥，国家的面貌由此焕然一新。这就是新中国在短短27年时间里，在一穷二白的基础上能够建立独立完整的国民经济体系，迈入了世界工业强国和文化强国之列的根本原因。

二、毛泽东思想之建党思想。

这一思想不断丰富了马克思主义的建党学说，也给中国共产党打下了立于不败之地、带领中国人民实现民族伟大复兴的坚强基石。  

中国共产党真正形成自己的党建理论的时间是1935年的遵义会议，成熟于延安整风。中国共产党成熟的建党思想是毛泽东思想的重要组成部分，内容极其丰富。这一思想中超越马克思主义的一般建党学说的部分，就是贯穿其中的实事求是。毛泽东思想之建党思想是实事求是的伟大成果，同时，又以实事求是作为全党工作的指南，由此而使中国共产党的性质、宗旨和远大目标得以永葆，而不会落入唯心主义的泥潭。唯物主义政党秉承物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识对物质有反作用之观点看待世界、引领世界和修炼自身，必然保持谦虚谨慎不断学习进取之作风。从这点出发，唯物主义政党便具有了物质世界的适应和驾驭能力及其不变的自我革命性。毛泽东思想之建党思想以群众路线作为党的根本路线。这样一来，使得中国共产党的性质、宗旨和远大目标成了落地行动，也从制度上防止了中国共产党向宗教组织的蜕变。这既是对马克思主义建党学说的巨大贡献，也赋予了中国共产党不朽的精神和辉煌的前景。如果没有这一丰富，那么中国共产党就有可能步入苏联共产党的覆辙。

中国共产党不但是马列主义武装起来的政党，更重要的是她还是毛泽东思想武装起来的政党。毛泽东思想之党建思想要求和规范党要从群众中来到群众中去，先做群众的学生，后做群众的先生，要求共产党人要把自己的党性修养和自觉接受人民的监督有机统一起来。这样的党魂里，什么时候党群都是一体的，这个党不但不允许也很难让自己高高在上。就此而言，中国共产党便有了永远强大的理由和继续革命的不竭动力。 

三、毛泽东思想之军事思想。

毛泽东军事思想是古今中外军事史上最为瑰丽的军事篇章。  

无论在中国历史上还是在世界历史上，毛主席的军事才能都是无与伦比的。他领导了秋收起义，开辟了井冈山革命根据地，击败了国民党军队的一次次“围剿”，领导红军粉碎了国民党数十万军队的围追堵截，完成了震惊世界的二万五千里长征；领导八路军和新四军抗击了日本帝国主义的入侵；领导中国人民解放军打败了国民党的数百万军队，解放了全中国；还领导了中国人民志愿军击退了入侵朝鲜的美国及其联军。毛泽东经历的战争状况之错综复杂，指挥过的战役之多和规模之大，都是前无古人的。令人惊奇的是，他并非出身军人世家，他几乎没怎么带过枪，也从来没有跨进过军校的大门，但几乎打败了20世纪最显赫的黄埔军校的大部分得意门生。他把握历史的发展方向，认清现实的客观规律，紧攥战争的缰绳，擒住死亡的利爪，在波谲云诡的军事生涯中，纵横捭阖，挥洒自如，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”

究竟是什么造就了毛主席的军事才能呢？是波澜壮阔的中国革命战争孕育了毛泽东的指挥艺术。他说：“做一个真正能干的高级指挥员，不是初出茅庐或仅仅善于在纸上谈兵的角色所能办到的，必须在战争中学习才能办得到。”毛泽东善于在战争中学习战争，在战争中总结战争规律。在井冈山革命根据地创建和巩固的军事斗争中，毛泽东积累了“消灭敌人，保存自己”的经验，也初步形成了游击战争的战略战术原则。他在军事指挥上料事如神，运筹帷幄，创造了一个又一个战争奇迹。是中国革命把这位气吞山河、纵贯古今的诗人造就成了中国人民军队的伟大统帅，造就成为指挥艺术变幻莫测、出神入化、博大精深的兵法大师。

诚如杨得志将军所谈：人们常拿“用兵如神”这句话来形容和赞颂毛主席指挥指导战争的艺术。“神”在哪里呢？就在于他从根本上打破了视战争为神物的观念，正确的认识和掌握了战争的客观规律。他以马列主义理论和唯物史观的基础，形成了自己一整套的军事理论；他的雄才大略也从毫不带有侥幸的色彩，而是基于他对我敌双方态势的全面的、深刻的分析和洞见。

毛主席说：“我们承认战争现象是较之任何别的社会现象更难捉摸，更少确定性，即更带所谓‘盖然性’。但战争不是神物，仍是世间的一种必然运动，因此，孙子的规律，‘知彼知己，百战不殆’，仍是科学的真理。”

郭沫若在喜读毛主席的《词六首》评述到：毛主席尽管是在枪林弹雨中驰骋，尽管是在出生入死，你看主席是怎样的“指挥若定”，多么闲适，多么镇定，多么乐观！在他面前腐恶的敌人如同没有，暂时性的困难如同没有，有的就只是人民革命的胜利、工农群众的大解放。 

面对险恶环境，毛主席以亲历者而不是旁观者，以战争的驾驭者而不是从属者的身份，把诗情融入战争，使战争充满诗意，实现了诗词大家与战略大师的完美结合，体现了毛主席非凡的诗词造诣，又展示了他卓越的军事才能。  

历代兵家都把游击战作为辅助的作战形式，把正规战作为主要作战的形式。而毛泽东则独树一帜，把游击战当作克敌制胜的主要作战形式，提高到战略地位来认识。毛主席认为，游击战是一种非正规作战，较正规作战具有更大的主动性、灵活性、进攻性、速决性和机动性，是弱军与强敌斗争的有效手段。  

在艰苦的革命战争中，毛泽东总结出了至胜经验：

敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，游击战里操胜算；大步进退，诱敌深入，集中兵力，各个击破，运动战中歼敌人。  

这副对联正是对毛泽东游击战术原则和作战效果的高度概括和总结。“打得赢就打，打不赢就走，你打你的，我打我的。”这就是极具中国特色的“毛泽东兵法。”  

毛泽东军事思想的胜利告诉我们，奥妙在笔杆子可以创造思想，而没有思想的枪杆子只能创造死亡。奥妙在创造思想的军事家，才能成为第一流的战略家。  

从秋收起义到抗美援朝，再到毛主席辞世近一个世纪的漫长岁月里，这一军事思想创造了人类战争史上以少胜多、以弱胜强、打败天下无敌手的奇迹。而实事求是就是这一伟大军事思想的精髓。在毛泽东军事思想里没有墨守成规，使用兵法的条款，从来都是在什么时间什么地点打什么样的仗，跟什么敌人打什么样的仗，而他的对手都因为不能做到军事思想和军事指挥上的实事求是而败北。

毛泽东军事思想是一个博大精深的科学体系，毛主席一生留下的关于军事方面的文字就达到1100多万字。这里仅从战法上做一些简单的赏析，以观其实事求是在毛泽东军事思想里的无穷魅力。  

在井冈山前几次反“围剿”中，毛委员根据山地作战不利于集团军合成作战的特点，充分发挥红军灵活机动的优势，与老蒋展开了山地游击战，牵着敌人的鼻子痛击敌人。而老蒋则依照自己请来的德国顾问平原作战的经验，在大山中修碉堡、筑工事，轻重武器一起上，企图一举歼灭红军。结果红军没歼灭自己反被红军在崇山峻岭中撕成了碎片。 

抗日战争期间，毛主席根据东北、华北、西北丘陵地貌特点，指挥八路军与日本侵略者展开游击战、麻雀战、地道战、地雷战，让我方优势得到充分发挥，让敌方优势很难发挥。而日方却还是依照日本军事教科书上的平原作战那一套打法。日军用这套打法当然有他的理由，因为这套战法自甲午战争以来与中国军队作战就没有过败绩，但这次他们遇到的是执行毛泽东军事思想的军队，他们失败了。多年之后，当日本军方读到《论持久战》的时候，他们终于找到了失败的原因，而且心服口服。  

抗美援朝战争期间，美军同样也是败在这方面，尽管美国财力雄厚，装备先进，但其战法基本上是当年井冈山老蒋围剿红军的战法，而中国人民志愿军则是经典再现毛主席的山地战法，结果是美军一败涂地，至今心有余悸——不怕中国军队现代化，就怕中国军队毛泽东化。  

毛主席一生指点江山，波澜壮阔，他指挥战争的智慧可以说是他智慧光芒的极致之一。这种极致使战争在他手中变成了艺术，以至于不论任何时候欣赏、回味，都能使人感觉到伟人思想在战争中创造的奇迹，从而给人精神上的愉悦和内心世界的振奋。在战争这个舞台上，毛主席十分强调主动权，迫使敌人按照自己的节奏行动。这份自信和潇洒，令许多人着迷，令无数人赞叹！

毛泽东的军事思想是所有对手无法逾越的盈天高峰。

四、毛泽东思想之经济思想。 

在这一思想的指引下，战争年代不拿群众一针一线的人民军队，不但没有在穷乡僻壤里饿死，还得到了生存发展壮大，而且人民军队所到之处，尽管都是经济极其落后的地区，且受到应有尽有的各种封锁，但很快都能够使这些地区经济得以迅速发展，人民安居乐业。 

建国后又在近乎废墟的基础上，迅速建起了初步繁荣昌盛的新中国，创造了人类经济发展史上的奇迹，为新中国未来发展打下了丰厚的物质基础和制度基础，还建立了纵横交错、互为支撑的庞大的国防战略工程。贯穿于毛泽东经济思想的核心要件，也是实事求是，对此我们可以从毛泽东经济思想的鲜明特征上得到理解。

一是鲜明的政治特征。在毛泽东经济思想里，政治是“帅”，经济是“将”，把国家经济职能牢牢锁定在服务人民群众日益增长的物质文化生活需要之上，社会资源、生产资料等生产根本性要素全民所有，人人有活干，人人有饭吃，而不是少数人富可敌国，多数人穷困潦倒。 

二是鲜明的全局性、计划性。毛主席始终站在对中国国情深刻把握的基础上看问题，领导新中国阔步前进。在社会主义改造基本完成、内外威胁势力基本扫清之后，迅速展开了新中国全面建设。  

《论十大关系》这篇经典文献中，经济关系就占了8项，即：处理好重工业和轻工业、农业的关系；沿海工业和内陆工业的关系；经济建设和国防建设的关系；国家、生产单位和生产者个人的关系；中央和地方的关系；汉族和少数民族的关系；中国和外国的关系，等等。在毛泽东经济思想的指引下，新中国进入了国家计划经济时代，不但有计划地组织生产，还有计划地建立了覆盖全国的供销网络。也正是这一强大的国家计划经济体系的建立，短短27年，新中国一跃成为世界第六大工业强国，人口增加了4亿，人均寿命比旧中国增加了38岁。且在经济飞速发展过程中，没有产能过剩、产品滞销、环境污染，也没有两极分化和经济危机。行业间、地区间均能得到平衡发展。物价几十年长期稳定，钱很值钱，中国人民过日子从不担惊受怕。

三是鲜明的自主性和针对性。毛泽东经济思想不但是对中国国情的深刻把握，也是对中国历史的深刻把握，不但强调自力更生，艰苦奋斗，而且对不同产业的发展制定了针对性极强的方针，农业有“八字宪法”“大寨精神”；工业有“鞍钢宪法”“铁人精神”；科技有“两弹一星精神”等等，各行各业都建立健全了自己的兴业法宝。

毛泽东经济思想的自主性和针对性，使在基础差、底子几近无的基础上，开始了艰难起步的新中国经济，发展又快又好。

四是鲜明的军民融合性。改善民生与巩固国防二者兼备，从西南到西北，沿着长征路，修建“小三线”，在全国修建“大三线”。毛主席太懂得中国的地理经济学了，从长征到占领东北，到入主中原，到解放新疆西藏，全国各地的地理特征和每一个地方的经济问题他都了如指掌。大小“三线”的经济战略工程就是在这一充分了解的基础上的实事求是的智慧结晶。这一伟大的工程，既改变了中国西南西北的交通状况，打开了这些地区经济发展的瓶颈，也便于这些地区的部队机动，以备战时。除此之外，大小“三线”工程还有效地实现了中国工业点面布局，促进了各地经济齐头并进向前发展。同时，还兼顾战备。  

重工业基地建在东北和西北，平时民用，战时军用，源源不断地为部队生产重型装备。轻工业则放在内陆，面向中华广袤的内陆沃土提供经济发展引擎。毛泽东经济思想之深谋远虑，人类迄今为止所有的经济思想都难以望其项背。

五、毛泽东思想的外交思想。

数千年来的人类历史都是弱国无外交，而毛主席则把积贫积弱、从废墟上起步的新中国外交做的惊世骇俗。到毛泽东辞世的时候，与新中国建立外交关系的国家从无到有，达到惊人的110多个。中国在世界上拥有一言九鼎的话语权，为世界各国特别是第三世界国家所敬仰。  

毛泽东外交思想，也是实事求是的智慧结晶。  

首先，从来不把主权做交易，也绝不允许任何外国势力干涉中国的内政。在国家主权问题上从不含糊，敢于亮剑并善于胜利，让全世界都看到了新中国人穷志不穷，树立了国家尊严，赢得了世界敬重。

其次，敢于主持世界公道，维护世界和平。抗美援朝，抗美援越等，让世界看到了新中国的道义形象，从心底而钦佩。  

三是，分清敌我，坚决与第三世界人民站在一起，跟霸权主义作斗争，维护世界和平。  

四是，强调建交的底线和条件。愿意考虑同各国建立外交关系，这种关系必须建立在平等互利、互相尊重主权和领土完整的基础上。即相互尊重领土主权，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利和和平共处的原则，后来还成了国际外交准则。

毛泽东外交思想不断打破了西方列强对中国的封锁和包围，顶住了霸权主义的巨大的压力，维护了国家的独立主权和领土完整，使中华人民共和国在错综复杂的国际社会中牢牢站稳了脚跟，为当代中国的社会主义现代化建设和改革开放奠定了重要基础。

六、毛泽东思想之文化思想。

文而化之，改变国人的精神面貌，毛主席倾尽了毕生心血。毛泽东文化思想全面焕发了中国人民昂扬进取、重德尊礼、习文尚武、爱国爱民、不怕牺牲、勇于斗争和胜利的精神风貌，使沉睡百年的中华民族有了自己的文化认同和文化自信，形成了万众一心、勇往直前的中华文化景观。毛泽东文化思想以文化人，让人掌握文化，从思想政治工作生命线的地位，到建立一支文化素质高的人民军队；从全国扫盲到9年制义务教育的普及；从汉字简化到“破四旧，立四新，建立先进文化观大国等等，毛泽东文化思想彻底改变了中国数千年以来，文化只是少数人的装饰品和少数人剥削压迫人的工具之状态，使文化成了人民群众认识世界和改造世界的武器。  

毛泽东文化思想的形成同样来自毛泽东博古通今、深厚文化积淀和实事求是的文化观念，强调文化“有用性”，对人民有用，对中国的前途命运有用。在新中国文化建设上，毛主席苦心孤诣，殚精竭虑，所花费的精力是他一生中最多的。

周恩来总理指出：“我们的领袖是从人民当中生长出来的，是跟中国人民血肉相连的，是跟中国的大地、中国的社会密切相关的，是从中国近百年来和‘五四’以来的革命运动、多少年革命历史的经验教训中产生的人民领袖。因此，学习毛泽东必须全面地学习，从他的历史发展来学习，不要只看今天的成就伟大而不看历史的发展。”

2024年3月，中共中央党校出版社再版发行的《向毛泽东学习》一书比较全面地阐述了向毛泽东学什么。下面就把该书的“引言”全面照录，以供学习。

向毛泽东学什么？

作为一位世界性的伟人，毛泽东一生在多方面取得了巨大的成功。在这些成功背后，则是他的许多过人之处。本书精选了毛泽东值得学习的十四个方面，我们力图用丰富的史实、生动的笔触加以叙述和说明。

1.向毛泽东学战略思维。毛泽东是当之无愧的战略家。他在领导中国人民进行革命和建设的过程中，善于从长远出发，在调查研究的基础上进行科学预见；他也善于从全局出发，进行战略部署，绝不因小失大；他还善于把握中国和世界的关系，及时调整外交战略，最大程度地为中华民族赢得利益。

2.向毛泽东学世界眼光。纵观毛泽东的一生，从来都是“胸怀天下，放眼世界”。少年时代，毛泽东熟读世界英雄传记并以此激励自己的壮志。青年时代，毛泽东指点祖国江山，创办新民学会以“改造中国与世界”为宗旨。延安时期，毛泽东主动与外国友人接触和交流，向外部世界介绍中国共产党及其革命。新中国成立后，顺应世界局势发展变化之趋势，从创建独立自主的新型外交到确立和平共处五项原则，再到提出“三个世界”划分理论，毛泽东总能审时度势，制定出适应国情、世情的中国外交政策。

3.向毛泽东学哲学头脑。作为举世公认的20世纪最为重要的思想家，毛泽东酷爱哲学，他撰写的《矛盾论》《实践论》更是达到了很高的哲学高度。在长期的革命斗争、建设国家生涯中，毛泽东善于运用哲学这一思想武器，从实际出发，辩证分析事物，抓住主要矛盾，很快解决问题。

4.向毛泽东学调查研究。毛泽东既重视书本知识，也注重实际知识；既提倡读有字之书，也提倡读无字之书。他一生注重调查研究，留下了关于调查研究的丰富论述。正是靠着扎实的调查研究，毛泽东才对中国革命和建设的规律了解得全面深刻。

5.向毛泽东学读书学习。回顾毛泽东波澜壮阔的人生，真可谓奇杰。别人出国留学，他偏要留下来研究国情；别人把马列作圣经亦步亦趋，他却能联系中国实际提出创见。就读书来看，古今中外的革命家、军事家、政治家中，像毛泽东这样酷爱读书、广收博览，读有所得、得而能用于治党治国治军的奇人，实属罕见。

6.向毛泽东学政策策略。毛泽东认为，政策和策略是党的生命，党的政策和策略的正确与否，直接关系到革命和建设能否成功。在领导中国革命和建设的长期实践中，毛泽东先后撰写了《论政策》《政策和经验的关系》等一系列文章，并在不同历史时期，根据具体情况，提出了符合实际的政策策略。

7.向毛泽东学工作方法。毛泽东的一生，无论负责何种工作，都非常讲究方法。1934年，在江西瑞金召开的第二次全国工农兵代表大会上，他形象地说：“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。” “过河”即工作任务，往往因时因地而不同，而“桥或船的问题”即工作方法，往往具有超时空的示范作用。

8.向毛泽东学统战艺术。统一战线是中国共产党的重要法宝和中国革命胜利的基本经验。毛泽东在统一战线理论形成和实践的过程中，发挥着重要的作用，展现出了高超的统战艺术。他有着坚定的原则，但又同时注意策略的灵活；他又斗争又团结，以斗争达到团结；毛泽东独有的人格魅力,也使许多人站在了共产党这边。

9.向毛泽东学军事才能。无论在中国历史上，还是世界历史上，毛泽东的军事才能都是无与伦比的。他领导了秋收起义，开辟了井冈山根据地，击败了国民党军队的一次次“围剿”；领导红军粉碎了国民党数十万军队的围追堵截，完成了震惊世界的二万五千里长征；领导八路军和新四军抗击了日本帝国主义军队的入侵；领导中国人民解放军打败了国民党的数百万军队，解放了全中国；还领导中国人民志愿军击退了入侵朝鲜的美国军队。毛泽东经历的战争状况之错综复杂、指挥过的战役之多和规模之大，都是前无古人的。

10.向毛泽东学知人善任。毛泽东提出了一个著名的论断：“政治路线确定之后,干部就是决定的因素。”毛泽东把“用干部”作为领导者的两大责任之一。1967年6月7日，他向人谈到，汉高祖刘邦得天下，原因之一就在于用人得当。毛泽东还称赞过唐朝的武则天，说“武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术”。其实，这也是他的用人之道，是他个人对“用干部”的总结，他本人正是这样做的，从而才使他成为知人善任的能手。

11.向毛泽东学廉洁奉公。毛泽东一生对自己的要求非常严格。无论是在条件艰苦的革命战争年代，还是在新中国成立后有条件享受的情况下，他在生活上从来不搞特殊化，并注意以身作则、率先垂范，用自己的行为教育全党。时至今日，国内仍不断掀起“毛泽东热”，人们用各种形式来表达对毛泽东的敬仰之情，这在很大程度上正是出于对他这种崇高无私的人格力量的缅怀。

12.向毛泽东学百姓情怀。毛泽东一生心系百姓、相信百姓、依靠百姓，百姓的苦与乐、悲与喜、荣与辱，都令他魂牵梦萦、鞠躬尽瘁、倾尽心血。作为党、国家、军队的主要缔造者和领导人，无论在新民主主义革命时期，还是在社会主义革命与建设时期，他都站在劳苦大众的立场上，始终如一地践行着全心全意为人民服务的宗旨，时时刻刻体现着其扎根民众、情系百姓的历史情缘，依靠群众、以民为师的深邃智慧，立足苍生、鱼水情深的博大情怀，质朴无华、终生不变的百姓特质。

13.向毛泽东学写诗作文。毛泽东不仅是伟大的政治家、军事家、思想家，也是杰出的文学家、诗人。其从少年，到投身于中华民族独立、人民解放的革命斗争，再到领导新中国的社会主义革命和建设，每个时期都留下了灿烂的著作和诗篇。

14.向毛泽东学人格魅力。习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话中指出：“在为中国人民不懈奋斗的光辉一生中，毛泽东同志表现出一个伟大革命领袖高瞻远瞩的政治远见、坚定不移的革命信念、勇于开拓的非凡魄力、炉火纯青的斗争艺术、杰出高超的领导才能。他思想博大深邃、胸怀坦荡宽广，文韬武略兼备、领导艺术高超，心系人民群众、终生艰苦奋斗，为中华民族和中国人民建立了不朽功勋。”这里讲到的 “高瞻远瞩的政治远见、坚定不移的革命信念、勇于开拓的非凡魄力、炉火纯青的斗争艺术、杰出高超的领导才能”“思想博大深邃、胸怀坦荡宽广，文韬武略兼备、领导艺术高超，心系人民群众、终生艰苦奋斗”，实际都包含和体现着毛泽东的人格魅力。

或许，以上十四个方面并没有完全概括出毛泽东的值得学习之处，但无疑，这些都是需要今天的中国共产党人尤其是领导干部学习的。当然，我们不可能都学到，但哪怕学到十之一二，也会受益无穷。

 最后定稿于2024年11月9日

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