《幼学琼林》卷一之地舆（下）
【原文】圣人出而黄河清，太守廉而越石见。
【注释】黄河清：传说黄河五百年变清一次，也有说一千年才会变清一次，是因为有圣人出现。《周诗》有之曰：俟河之清，人寿几何?
越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，只有清廉的太守才能看到它。五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，他去看越王石，清澈无隐蔽。
【译文】圣人降临世间，黄河的水也会呈现清澈，太守清廉爱民，越王石才会显现于世。
【原文】美俗曰仁里，恶俗曰互乡。
【注释】仁里：仁者居住的地方。后泛称风俗淳美的乡里。《论语》：“里仁为美”。
互乡：就是交相为恶的地方，据说在今河南省周口市商水县，古时《淮阳志》称互乡。
【译文】风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫做互乡。
【原文】里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。
【注释】胜母、朝歌：古地名。《史记》“臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行，故县名胜母而曾子不入，邑号朝歌而墨子回车”。译成白话文就是：我听说庄重严整上朝的人，不会贪图利禄而玷污道义；追求名誉的人，不会放纵私欲败坏自己的品行，因此，县名叫作“胜母”而曾子就不进去；城邑的名字叫“朝歌”而墨子就回车离去。朝歌：音“招哥”，位于河南省北部的淇县。商朝武乙、帝乙、帝辛四代殷王在此建都，改称朝歌。周灭商后，封康叔在朝歌建立卫国，都于此403年。汉代置朝歌县，元代置淇州，明代改为淇县。中华人民共和国时期，淇县县政府所在地为淇县朝歌镇。2010年，朝歌镇撤销，改为淇县朝歌街道。因《封神榜》电影误读为“潮哥”，使其谬误流传。
曾子：姓曾，名参，字子舆，汉族，春秋末年鲁国南武城人。十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。
墨翟回车：墨翟，翟音敌，战国时期的大思想家，墨家的代表人物。他反对铺张浪费，主张节约，他的门徒穿短衣草鞋，参加劳动，视吃苦为高尚品行。墨翟带着学生到各国游说，经过卫国时，听说前方来到朝歌，他大惊失色说这是殷纣王的旧都，是产生“新声靡乐”、“郑卫之声”的地方，是不祥之地，于是掉转车头而去。
【译文】孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝；主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的显邑时，就掉头而返，是嫌它失时。
【原文】击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。
【注释】击壤而歌：相传尧帝时，有一位老人在田中击壤唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?”据宋王应麟《因学纪闻》记载，击壤是古代的一种游戏。壤用木块制成，用手中的壤去击打三四十步以外的侧立在地上的壤，中者为胜。击壤而歌反映了尧帝时的人民可以自由自在地劳动、生活，说明尧帝无为而治，天下有道。《艺文类聚》：帝尧之世天下大和，百姓无事，有五十老人击壤于道。后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。
让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。畔：田界。后遂用作称颂君王德政的典故。
【译文】尧帝时百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周时的百姓朴实讲仁义，都能互相谦让耕地。
【原文】费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
【注释】费长房：汝南人。曾为市掾。传说从壶公入山学仙，未成辞归。能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公。一日之间，人见其在千里之外者数处，因称其有缩地术。
缩地之方：《神仙传》中说，费房长向壶公学习道术，壶公问他想学什么，费房长说，要把全世界都看遍，壶公就给了他一根缩地鞭，想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前。
秦始皇：嬴政，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，由于其认为自己功盖三皇，勋超五帝，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
鞭石之法：《三齐略》中说，秦始皇欲渡东海观日出，有神人鞭石作桥，石头行动不迅速，神人用鞭子抽得石头流血。后遂以“鞭石”为神助的典故。
【译文】费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。
【原文】尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。
【注释】汤：即成汤、商汤，商朝的开国君主。夏桀无道，汤兴兵伐之，遂有天下。
《汉书》载“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。”
【译文】尧帝时洪水为患九年，商汤时有七年的大旱灭。
【原文】商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
【注释】商鞅：姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。因在河西之战中立功获封于商十五邑，号为商君，故称之为商鞅。商鞅通过变法改革将秦国改造成富裕强大之国，史称商鞅变法。后因公子虔等告发其欲反，鞅出逃未果，回封地聚封地守军攻郑，秦出兵攻鞅，杀之于黾池。秦车裂其尸，灭其家。
阡陌开：为开阡陌倒装，田地之间的《风俗通》：“南北曰阡，东西曰陌”。商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大起来。此处是说商鞅在经济上推行的重大举措，就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉，废除奴隶制土地国有制。从法律上废除了井田制度。
伊洛竭：指伊水、洛水。传说夏朝最后一个君主夏桀无道，上天让伊水和洛水干枯来警告他。
【译文】商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功。夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。
【原文】路不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
【注释】道不拾遗：在路上见到别人遗失的东西，也不会把它拾走。常用来形容社会风气良好。《韩非子》：“国无盗贼，道不拾遗。”《战国策》：“道不拾遗，民不妄取。”
海不扬波：海上不起惊涛骇浪，比喻天下太平。相传周成王时，周公代为摄政，所有地区都争相朝贡。越裳国来献野鸡，进献的使臣对周公说：“我受命传达越裳国黄发老人的话：‘上天不刮暴风，不下暴雨，大海平静不起波涛，这样的情况已经有三年了。看来中原肯定有圣人治理，为什么不去朝见周公呢?’今贡献白雉于周公，以表南海之忠诚。”周公非常高兴，于是作歌三句，名字叫《越裳操》。
【译文】路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。
【原文】神州曰赤县，边地曰穹庐。
【注释】神州：指中原地区；中国的别称。
赤县：“赤县神州”的省称。战国齐人邹衍创立“大九州”学说，谓“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也”。
穹庐：古代游牧民族居住的毡帐。《汉书》“匈奴父子同穹庐卧”。颜师古注：“穹庐，旃帐也。其形穹隆，故曰穹庐”也泛指北方少数民族。
【译文】神州又叫做赤县，是中国的别称。边塞之地游牧民族的帷帐，就成为地方的代称。
【原文】白鹭洲，二水中分吴壮丽；金牛路，五丁凿破蜀空虚。
【注释】《丹阳记》曰：白鹭洲，在丹阳县西三里，洲在大江中，多聚白鹭，因名之。
二水：一作“一水”。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。
金牛：古川陕间栈道名。自秦以后，由汉中入蜀者，必取道于此。
《本蜀论》云：秦惠王欲伐蜀，作五石牛，以金置尾下，言能屎金。蜀王负力，令五丁引之成道。秦使张仪、司马错寻路灭蜀，因曰石牛道。
【译文】李白诗云“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。白鹭洲把南京西南的长江分割成了两条水，这就使吴地更加雄伟壮丽。秦惠王欲吞蜀，诡言五石牛能便金，想要献给蜀国却苦于无路，蜀使五丁力士开路，破除了蜀国的屏障，故有咏史诗云“山岭千重拥蜀门，成都别是一乾坤。五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞”。
【原文】瀑布岭头悬，苍碧空中垂白练；君山湖内翠，水晶盘里拥青螺。
【注释】君山：山名。在湖南洞庭湖口，又名湘山。《水经注》“湖（洞庭湖）中有君山…… 湘君之所游处，故曰君山矣”。
青螺：喻青山。张四维《双烈记》“妙高台上望诸峰，点点青螺天际小”
【译文】“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这是李白诗对庐山瀑布的礼赞；“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”这是刘禹锡对洞庭湖的赞美。
【原文】浩荡吴江，险称天堑；嵯峨秦岭，高谓坤维。
【注释】天堑：亦作“天壍”。天然的壕沟。言其险要可以隔断交通。多指长江。《隋书》“长江天堑，古以为限隔南北，今日北军，岂能飞渡耶？”
嵯峨：山高峻貌。《楚辞》“山气巃嵸song3兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波”。王逸注：“嵯峨嶻jie2嶭nie4，峻蔽日也”。
秦岭：横贯中国中部的东西走向山脉。西起甘肃南部，经陕西南部到湖北、河南西部，长约1500公里。为黄河支流渭河与长江支流嘉陵江、汉水的分水岭。秦岭是中国地理上最重要的南北分界线，秦岭还被尊为华夏文明的龙脉。
坤维：维，系物的大绳，《淮南子》有“天柱折,地维绝”的说法，所谓的坤维也就是地维。
【译文】浩荡的吴江非常险要，被称为天然的堑渊；嵯峨的秦岭十分高峻，被称为维系大地的巨绳。
【原文】雪浪涌鞋山，清洗步武；彩云笼笔岫，绚出文章。
【注释】鞋山：即江西九江大孤山的别称,鄱阳湖出口处。山形似鞋,故称.顾祖禹《读史方舆纪要•九江府•德化县》：“大孤山在府东南四十里彭蠡湖中，与南康府分界，西南洪涛，一峯独耸……山形似鞋，一名鞋山”。传说王母娘娘有一次畅饮过度,醉酒之后出天宫,一只鸳鸯鞋掉落凡间,恰好坠入鄙阳湖,以后就长出一座象巨鞋一样的石山。故宋人曾诗云“飞琼乘醉出天闻,坠下弓鞋千古存,若使当年添一只,雪花浪里浴双鸳”。
步武：脚步。陆游《道室杂咏》“岂但烟霄随步武，故应冰雪换形容”。
笔岫：张守让《笔岫》诗“笔岫晴空插晓云，长空飘落气氤氲；夜来正有江淹梦，散作晴空五色云”。
岫：山洞；有洞穴的山。《尔雅》“山有穴为岫”。韩拙《论山》“洪谷子云：尖者曰峯，平者曰陵，圆者曰峦，相连者曰岭，有穴曰岫，峻壁曰岩”。又指峰峦。陶潜《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。
【译文】庐山脚下的雪浪飞涌而起，可以清洗脚步。笼罩在笔岫山上的彩云绚丽好看，仿佛巨笔写出的华丽文章。
【原文】金谷园中，花卉具备；平泉庄上，木石皆奇。
【注释】金谷园：指晋石崇于金谷涧中所筑的园馆。石崇曾写《金谷诗序》记其事。
平泉庄：李德裕游息的别庄。《剧谈录》：平泉庄去洛阳三十里，卉木台榭，若造仙府。白居易《醉游平泉》诗“洛客最闲唯有我，一年四度到平泉”。
【译文】西晋富豪石崇的金谷园中，各种名贵花卉都很齐全；唐朝李德裕的平泉庄里，花石都很奇特。
【原文】滩之凶，无如虎臂；路之险，莫若羊肠。
【注释】虎臂滩：滩名。《水经注》：江水东经羊肠、虎臂滩。杨亮为益州刺史，至此舟覆。惩其波澜，蜀人至今犹名之为使君滩。《太平寰宇记》：使君滩，在万州东二里大江中。昔杨亮赴任益州，行船至此覆没，故名。滩：江河中水浅多沙石而流急之处。
羊肠坂：古坂道名。萦曲如羊肠，故称。有两处：一在今山西省壶关县东南；一在今山西省晋城市南。曹操《苦寒行》“北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。”亦作“羊肠阪”。羊肠：喻指狭窄曲折的小路。
【译文】沙滩最为凶险的，没有赛过虎臂滩的；道路最为险恶的，没有胜过羊肠坂的。
【原文】烟树晴岚，潇湘可纪；武乡文里，汉郡堪夸。
【注释】烟树晴岚：沈括《梦溪笔谈》：潇湘夜雨、平沙落雁、烟寺晚钟、山市晴岚、江天暮雪、远浦归帆、洞庭秋月、渔村夕照。岚就是山林中的雾气。太阳出来，云山雾罩，就是烟树晴岚。代喻潇湘。烟树：云烟缭绕的树木、丛林。晴岚：晴日山中的雾气。
潇湘：湘江与潇水的并称。多借指今湖南地区。
【译文】山市晴岚，渔村落照，江天暮雪，烟寺晚钟，平沙落雁，远浦归帆，潇湘夜雨，洞庭秋月这潇湘八景是最可纪述的风光；武乡和文里，是汉中人范伯年对南朝南宋帝夸耀的故里。
【原文】七里滩是严光乐地，九折陂乃王阳畏途。
【注释】七里滩：浙江省桐庐县南有七里濑。两山夹峙，东阳江奔泻其间，水流湍急，连亘七里，故名。北岸富春山 ( 严陵山 )传说为东汉严光耕作垂钓处。
九折阪：《汉书》载：琅邪王阳为益州刺史，行部至邛郲lai2九折阪，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险！”后以病去。
【译文】七里滩在浙江，是汉朝严光归隐垂钓的地方，有官不愿意做，所以称严光乐地；九折阪在四川，汉朝益州刺史王阳上任时，路过此处，见其危险，怕出意外，竟托病辞官。
【原文】将军征战之场，雁门紫塞；仙子遨游之境，玄圃阆风。
【注释】雁门：雁门关。在山西省代县北部。长城重要关口之一。唐于雁门山顶置关，明初移筑今址。向为山西南北交通要冲。李白《古风》“昔别雁门关，今戍龙庭前”。王琦注“《山西通志》‘雁门山在代州北三十五里，双阙陡絶，雁欲过者必由此径，故名。一名雁门塞，依山立关，谓之雁门关’”。
紫塞：北方边塞，亦指古长城。《古今注》“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉”。
玄圃：传说中昆仑山顶的神仙居处，中有奇花异石。玄，通“悬”。《文选·东京赋》：“左瞰阳谷，右睨玄圃”。《水经注》：“昆仑之山三级：下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名阆风；三曰层城，一名天庭。是为太帝之居”。
阆风：即阆风巅，山名。阆音浪。《楚辞》：“朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马”。王逸注“阆风，山名，在昆仑之上”。传说中神仙居住的地方，在昆仑之巅。《海内十洲记·昆仑》：“山三角：其一角正北，干辰之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正东，名曰昆仑宫。”昆仑山在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高峻，多雪峰、冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说，昆仑山上有瑶池、阆苑、增城、县圃等仙境。
【译文】雁门关，古长城是将军征战的场所；昆仑山上的玄圃堂和阆风巅是仙人游玩的地方。
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制作：一剪梅 日月 溪水
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盘古诗联编辑部
2024. 12. 5
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