读《报孙会宗书》

       在《报孙宗会书》的所有译文中，何冰的音频算是绘声绘色，最能反映作者杨恽的性情了。

       杨恽，父敞，曾为汉昭帝时丞相，母司马英，司马迁女儿。

       杨恽免职后，务农治生，肆意优乐，友人孙会宗来信劝他不要这样，杨恽不服，回信驳斥。读该信悲喜忧乐，毕至眼前，喜笑怒骂，皆成文章。        

      读《报孙会宗书》之前，依稀在某本文学史上见得此篇之名。近观《古文观止》，涉古人书信之体，有《诫兄子严敦书》与《诫子书》，才分析完毕。遂又及本文。初遍觉淡然无味。同前二书相较，毫无修养作人道理。再读辅助材料，知作者杨恽乃太史公之外孙。仔细想来，以前读史料时也涉及此人。太史公著《史记》，藏之名山，待于后人，至杨恽时逐渐公开。亦知其母司马英非常人，昔霍光执政，逢昭帝故，迎昌邑王入长安称帝，昌邑王肆用己人，霍光忧，商之于大司农田延年，年劝霍光效伊尹废帝。光使延年告之于丞相杨敞，敞闻讯呆，口不能言，推说解衣。其妻司马英闻之后堂，告敞云应光之求，否则将祸及身。夫妇二人遂出堂见延年，告己意，称光心。如此司马英亦识机之非常人也。以前也曾闻恽死于宣帝时，却不知为何。忆及此，乃有兴焉。

      再细读，有味焉。此文文气畅达，感情激荡，和太史公《报任安书》风格何其相似乃尔！叹杨恽有才焉，古人语言典故，信手拈来，语言文字，随意调遣。热嘲冷刺，任情表达。特别是叙其年末宴乐之语，绘声绘色，如在眼前。

       品之再三，愈读愈有味。不禁拍案。恽非一般人也。再读《汉书》杨恽传记，遂知《报孙会宗书》之由来。依本文线索再读《汉书》中恽所善之益宽饶、韩延寿、张敞诸传和宣帝本纪，又按时序读《资治通鉴》之汉纪，杨恽之形象逐步丰满。始知其受《史记》影响之深，计其一生，成于《史记》，毁于《史记》。 

       杨恽传有载，其少时即谈《史记》，认为其似《春秋》。太史公年少时结交游侠郭解，贊其疏财仗义，著巜游侠列传》，恽亦疏材好义，将后母所遗之金尽与后母之昆弟。太史公贊孔子，列孔子入《世家》，恽亦好交儒生。

      观其所善之人，韦玄成，盖宽饶，韩延寿，张敞，皆善儒术。玄成好义，遵祖宗之道，恽交焉。盖宽饶，韩延寿德众人，宽下，恽亦宽下。盖宽饶行法严格，廉洁无私，不饶人细过隐私，恽亦然，今语之＂眼里不揉沙子＂也，即人至清也。

       恽自负有才，任情使性，又熟知往事，故有异事异像，即引古典，据古论今，言语毫无顾忌，故多留把柄于人，成免职之由。罢职以后，亦不知修身，事贾业，此又因太史公也，因太史公本不歧视商贾，巜史记》中有《货殖列传篇》，孰料己外孙亲操此业，若太史公泉下有知，不知作何感想。

      太史公受宫刑，受辱焉，悲愤莫名，遂有《史记》，汉代诸帝之不屑事，尽载于内，特别是武帝一生之荒唐事，是太史公已不值武帝矣。恽免职后，事农贾，乐宴游，通宾客，置朋友劝诫于不顾，反唇相讥，是亦不值汉帝，同宦业绝矣。此亦效太史公。不从帝以尊，此恽死之祸根也。

       读恽传及《报孙会宗书》，余不禁思及东晋之稽康，康为＂竹林七贤＂之一，宁愿打铁，亦不愿出仕司马。友山涛先出仕，遗职荐嵇康以继。康书与涛，即《与山巨渊绝交书》，述拒仕之原因，并绝之，讽山涛趋炎附势，心理不安，使拉自己下水，同流合污，言语峻切尖刻。司马昭知后，便借故斩康于市。恽之《报孙会宗书》，不其前声耶？

       恽道力耕农贾之因，为己辨解，并道如此生涯之乐，曰道不同不相为谋，不亦绝裂于官场乎？想杨恽，嵇康，皆知识分子独立人格之典型，然秦汉君主专制后，不容于世，悲乎！

       此文有声有色，颇道其乡野生活之乐，用后世语，脱宦场之樊笼，尽情尽性，无拘无束，不亦恽之桃花源乎？然东晋世家轮流秉政，不乐官场，即行隐居，不为五斗米折腰，可矣。若恽生于此时，交友宴游，又有何咎？惜哉，恽有此情怀，不得其时也。

       然秦汉时亦有大隐，如严子陵，为天子友而隐于河滩，修身养性，为高德大贤，不慕权势，自甘淡泊。想恽能为此乎？自负其能，尽情任情，言语随意，动辄待罪而不自知，才气有余，智慧不足，知其不屑，亦不能为此也。

       由此便知《诫兄子严敦书》、《诫子书》主修身之妙矣，亦知《桃花源记》淡泊怡然之乐也。

        故《报孙宗会书》者，可读不可效也。想吾年轻时也曾激愤，用语不觉时有尖刻。白发乃知平和之贵。 读书明理修身，不晚也。

        记于二一年十一月二十八日周末下午。

附：

（一）《报孙宗会书》原文

      恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉。

      恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝庭之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势，不能自退，遂遭变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪。窃自念过已大矣，行已亏矣，长为农夫以末世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。

       夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦。岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼乌乌。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”是日也，奋袖低昂，顿足起舞；诚滛荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！

       夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土，临安定，安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。

（二）《汉书•杨恽传》

      要了解《报孙会宗书》，须了解杨恽为人。下为《汉书•杨恽传》。  

       恽，字子幼，以忠任为郎，补常侍骑，恽母，司马迁女也。恽始读外祖《太史公记》，颇为《春秋》。以材能称。好交英俊诸儒，名显朝廷，擢为左曹。霍氏谋反，恽先闻知，因侍中金安上以闻，召见言状。霍氏伏诛，恽等五人皆封，恽为平通侯，迁中郎将。

      郎官故事，令郎出钱市财用，给文书，乃得出，名曰“山郎”。移病尽一日，辄偿一沐，或至岁馀不得沐。其豪富郎，日出游戏，或行钱得善部。货赂流行，传相放效。恽为中郎将，罢山郎，移长度大司农，以给财用。其疾病休谒洗沐，皆以法令从事。郎、谒者有罪过，辄奏免，荐举其高弟有行能者，至郡守、九卿。郎官化之，莫不自厉，绝请谒货赂之端，令行禁止，宫殿之内翕然同声。由是擢为诸吏光禄勋，亲近用事。

       初，恽受父财五百万，及身封侯，皆以分宗族。后母无子，财亦数百万，死皆子恽，恽尽复分后母昆弟。再受訾千馀万，皆以分施。其轻财好义如此。

       恽居殿中，廉洁无私，郎官称公平。然恽伐其行治，又性刻害，好发人阴伏，同位有忤己者，必欲害之，以其能高人。由是多怨於朝廷，与太仆戴长乐相失，卒以是败。

      长乐者，宣帝在民间时与相知，及即位，拔擢亲近。长乐尝使行事肄宗庙，还谓掾史曰“我亲面见受诏，副帝肄，秺侯御”人有上书告长乐非所宜言，事下廷尉。长乐疑恽教人告之，亦上书告恽罪。

      高昌侯车奔入北掖门，恽语富平侯张延寿曰“闻前曾有奔车抵殿门，门关折，马死，而昭帝崩。今复如此，天时，非人力也”左冯翊韩延寿有罪下狱，恽上书讼延寿。郎中丘常谓恽曰“闻君侯讼韩冯翊，当得活乎”恽曰“事何容易。胫胫者未必全也。我不能自保，真人所谓鼠不容穴衔窭数者也”又中书谒者令宣持单于使者语，视诸将军、中朝二千石。恽曰“冒顿单于得汉美食好物，谓之殠恶，单于不来明甚”恽上观西阁上画人，指桀、纣画谓乐昌侯王武曰“天子过此，一二问其过，可以得师矣”画人有尧、舜、禹、汤，不称而举桀、纣。恽闻匈奴降者道单于见杀，恽曰“得不肖君，大臣为画善计不用，自令身无处所。若秦时但任小臣，诛杀忠良，竟以灭亡。令亲任大臣，即至今耳。古与今如一丘之貉”恽妄引亡国以诽谤当世，无人臣礼。又语长乐曰“正月以来，天阴不雨，此《春秋》所记，夏侯君所言。行必不至河东矣”以主上为戏语，尤悖逆绝理。

      事下廷尉。廷尉定国考问，左验明白，奏：

       恽不服罪，而召户将尊，欲令戒饬富平侯延寿，曰“太仆定有死罪数事，朝暮人也。恽幸与富平侯婚姻，今独三人坐语，侯言时不闻恽语，自与太仆相触也”尊曰“不可”恽怒，持大刀，曰“蒙富平侯力，得族罪。毋泄恽语，令太仆闻之乱余事”恽幸得列九卿诸吏，宿卫近臣，上所信任，与闻政事，不竭忠爱，尽臣子义，而妄怨望，称引为訞恶言，大逆不道，请逮捕治。

       上不忍加诛，有诏皆免恽、长乐为庶人。

      恽既失爵位，家居治产业，起室宅，以财自娱。岁馀，其友人安定太守西河孙会宗，知略士也，与恽书谏戒之，为言大臣废退，当阖门惶惧，为可怜之意，不当治产业，通宾客，有称誉。恽宰相子，少显朝廷，一朝以暗昧语言见废，内怀不服，报会宗书云云。    

       又恽兄子安平侯谭为典属国，谓恽曰“西河太守建平杜侯前以罪过出，今征为御史大夫。侯罪薄，又有功，且复用”恽曰“有功何益。县官不足为尽力”恽素与盖宽饶、韩延寿善，谭即曰“县官实然，盖司隶、韩冯翊皆尽力吏也，俱坐事诛”会有日食变，驺马猥佐成上书告恽“骄奢不悔过，日食之咎，此人所致”章下廷尉案验，得所予会宗书，宣帝见而恶之。廷尉当恽大逆无道，要斩。妻子徙酒泉郡。谭坐不谏正恽，与相应，有怨望语，免为庶人。召拜成为郎，诸在位与恽厚善者，未央卫尉韦玄成、京兆尹张敞及孙会宗等，皆免官。

（三）杨恽诸友

      欲识其人，先观其友。此亦古人识才之法。要知杨恽何人，先观向之其所善者。不过《报孙会宗书》既然提到了段木干，田子方等战国魏贤，我们先看《资治通鉴•周纪一》中一段文：

       文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：'家贫思良妻，国乱思良相。'今所置非成则璜，二子何如？“对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。“文侯曰：“先生临事勿让。“克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！“文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。“李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？“克曰：“魏成。“翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也；君内以邺为忧，臣进西门豹；君欲伐中山，臣进乐羊；中山已拔，无使守之，臣进先生；君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成？“李克曰：“子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！“翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子。

       前面引用了《资治通鉴•周纪一》中的＂五观＂识人法。其一就是识友。下来看一下杨恽所善之友的情况，材料来自《汉书》，除了孙会宗以外，其他几人班固都专门列传。

      韦玄成，父韦贤，曾为相。玄成少好学，修父业，有诗才，尤谦逊下士。兄因罪系，门下推玄成为父嗣后，即阳为病狂，卧便利，妄笑语昏乱。征至长安，既葬，当袭爵，以病狂不应召。后在元帝朝亦为相。

      盖宽饶，为人刚直高节，志在奉公。待下宽，行法不避公卿贵戚，然深刻喜陷害人，在位及贵戚人与为怨，又好言事刺讥，奸犯上意。上以其儒者，优容之，然亦不得迁。同列后进或至九卿，宽饶自以行清能高，有益于国，而为凡庸所越，愈失意不快，数上疏谏争。以太古久远之事匡拂天子，数进不用难听之语以摩切左右，非所以扬令名全寿命者也。宽饶不纳其言，后因上书，上以宽饶怨谤终不改，下其书中二千石。时，执金吾议，以为宽饶指意欲求禅，大逆不道。上遂下宽饶吏。宽饶引佩刀自刭北阙下，众莫不怜之。

       韩延寿，为吏，上礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待用，广谋议，纳谏争；举行丧让财，表孝弟有行；修治学官，春秋乡射，陈钟鼓管弦，盛升降揖让，及都试讲武，设斧铖旌旗，习射御之事，治城郭，收赋租，先明布告其日，以期会为大事，吏民敬畏趋乡之。但因爱慕虚名，擅自扩军，出入仪仗，放散官钱千余万，御使大夫萧望之劾奏延寿上僣不道，事下公卿，皆以延寿前既无状，后复诬诉典法大臣，欲以解罪，狡猾不道。天子恶之，延寿竟坐弃市。吏民数千人送至渭城，老小扶持车毂，争奏酒炙。延寿不忍距逆，人人为饮，计饮酒石余，使掾史分谢送者：“远苦吏民，延寿死无所根。”百姓莫不流涕。

        孙会宗，知略士也，与惲书谏戒之，为言大臣废退，当阖门惶惧，为可怜之意，不当治产业，通宾客，有称誉。

       张敞为京兆尹，朝廷每有大议，引古今，处便宜，公卿皆服，天子数从之。然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉妩。有司以奏敞。上问之、对曰：“臣闻闺房之内、夫妇之私，有过于画眉者。”上爱其能，弗备责也。然终不得大位。恽死， 敞也被举告为杨恽友，宣帝留中而不发，后有犯罪事，天子薄其罪，欲令敞得自便利，即先下敞前坐杨惲不宜处位奏，免为庶人，后又复用。

       杨恽之友，孙会宗外，皆为名臣。有才有能。韦玄成有诗才，孙会宗有才略，张敞、盖宽饶、韩延寿二人有治才。除孙会宗外，余四人皆非常人，皆见非常之举。韦玄成佯狂，张敞不讲威仪，盖宽饶和韩延寿好犯上。

       物以类聚，人以群分。从这个人身上，我们大体知道杨恽是个什么样的人了。

       这几个人的结局却不一样。韦玄成结局最好，作到丞相。张敞先免职，后任职，孙会宗免职，却以身全。其他三个结局大致相同，皆被宣帝处死成逼死。盖宽饶自杀，韩延寿被处死，而杨恽先免职，后被杀。为什么会这样？ 

       这取决三个因素：他们个性的不同，他们同汉宣帝的关系，以及汉宣帝的成长经历和为人了。

（四）杨恽之死

        后人对杨恽之死，评价不一。兹列两则。

        司马光曰：以孝宣之明，魏相、丙吉为丞相，于定国为廷尉，而赵、盖、韩、杨之死皆不厌众心，惜哉，其为善政之累大矣！《周官》司寇之法，有议贤、议能。若广汉、延寿之治民，可不谓能乎！宽饶、恽之刚直，可不谓贤乎！然则虽有死罪，犹将宥之，况罪不足以死乎！扬子以韩冯翊之愬萧为臣之自失。夫所以使延寿犯上者，望之激之也。上不之察，而延寿独蒙其辜，不亦甚哉！（见《资治通鉴》）

      清代吴楚材、吴调认为，恽，太史公外孙，其报会宗书，宛然外祖答任安书风致。辞气怨激，竟遭惨祸。宣帝处恽，不以戴长乐所告事，而以报会宗一书，异哉帝之失刑也!(见《古文辞类纂评注》)

        那么，这些观奌如何呢？

       先看司马光的观奌。司马光是宋时人，宋太祖有遗训，君王与士大夫共天下，若非谋反，士大夫有罪，宜贬不宜杀。那是一个优待文人，讲求文治的时代，故文章盛而积弱不堪，中国输捐于四夷。汉代之治，用汉宣帝的话说，是杂王霸而用之，换句话说，是儒法并用。尽管汉武独尊儒术，但尊儒只是个门面。从用法的角度看，盖宽饶，杨恽，张敞犯法，即使才能出众，业绩显著，民间口碑佳，又何枉于法焉？封建时代是有八议之说，可以议亲，议贤，议能，但权终操于上。君王言出法随。同样是犯了法，盖，韩，杨，张之遇不同，究其根，宣帝之态度因人而异耳。

       盖宽饶性刚节高，宽下傲上，廉己奉公很有文人气节，且行法严格，结怨于贵戚者众，为众人所不喜。这且不论，若宣帝佑之，众人又奈其何？关健在于其心不平，昔日同僚皆升职，而己自以为行清能高，独不能右迁，故数进言讥讽于上，为上所不喜，盖犹不知，别人劝之而不悟，迂阔之言进之愈甚，最后触怒了宣帝，自杀终焉，悲哉。

       盖宽饶其实罪不致死。其上书语圣人言，且用密奏，也没有在朝堂散布不良影响，关键是宣帝认为他怨恨诽谤自己，下奏章于众臣议罪，有人顺承帝意，夸大其词，认为他逼宣帝禅位，有人替他辨解，说国家有忠臣，奸邪之人因而不敢起来。宽饶居住不求安逸，食不求饱，身在朝廷而有忧国之心，退居田野而有为志节舍生的义气，他本职在于监察，坚持正道做事，仇人多党羽少，上奏书陈述国家大事，官吏们用触犯大刑的罪名来弹劾他。宣帝不听，使宽饶下狱，宽饶有节气，未入即自杀。

       盖宽饶这个人使我想起了汉武帝时那个讽刺汉武用人＂后来者居上＂的汲黯，大体上和盖宽饶是同类人，严肃正直，也不赞成武帝的众多作法，数言犯于上，不给武帝留情面。但武帝依然尊重他。有时汲黯说得很了，武帝会笑着说汲黯的老毛病又犯了，又说胡话了。汲黯不得重用，最后告老，最后武帝启用他作地方太守直至终老。

      宣帝对待盖宽饶和武帝对待汲黯不同的态度，是有原因的。这奌我们在下面再说。

      再来看韩延寿之死。韩延寿用德义教化地方，效果其好，民间口碑极佳。他和萧望之曾同任一个地方，萧望之担任御史大夫，查他在地方上的违法行为，尽管丞相都说了天下己经大赦，这些都不算啥了。但萧望之依然查他。韩延寿同他对着干，于是也抓住萧望之过去任命的官员进行拷打，逼他说出望之过去的违法事，并利用职权封禁宫门防止望之弹劾自己，以便自己先上奏章弹劾萧望之。萧望之上奏宣帝说明此事，宣帝由此认为韩延寿虚伪，分别去查，萧望之无违法事实，而韩延寿奢侈僭越罪成立，于是被判斩刑。

       回过头看这件事，萧望之对韩延寿应该是有忌妒之心的，因为他过去的任绩不及延寿，但查 延寿不法事属于他的职权。相反，韩延寿如果没有不法事，也不怕他查，或者直按上书宣帝。但他的作法明显是假公济私滥用职权了，这同他平时注重教化，以道德自居的形象背道而驰。因此宣帝认为他伪善，加上有犯罪事实，被斩其实说得过去。不过因为他平时教化百姓，治迹卓越，皇帝勉他死罪，也属于皇帝的权力。但宣帝站在萧望之一边，这反咉了韩延寿在宣帝私人感情的天平上并没有份量，这同宣帝处理杨恽的事情形成了显明的区别。

       杨恽和戴长乐互讼。戴长乐揭发杨恽平时的言行，按当时的法律看，是能定上诽谤君上大不敬的罪名的。 况且事后查明，杨恽亦有企图掩饰以前言行的行为。但宣帝仅以免职了事，同对待盖宽饶和韩延寿的态度截然不同。原因要从宣帝的成长经历和性格谈起。

       宣帝曾祖汉武帝，祖父是戾太子刘据。刘据因巫蛊之祸而亡，宣帝父同亡。宣帝哺乳于监牢之中，不是管监狱的丙吉照顾，几乎活不下来。尽管汉武帝以后认下了这个曾孙子，但就没管过。宣帝以后在外婆家长大，常游历于市井间，对于民间疾苦，吏治之不佳，深有了解，所以执政后心计民生，关心民间疾苦。也注意选拔那些有良好治理能力，解民之忧的官吏。同时，长期的市井经历，坊间的游侠风气对宣帝也有影响，形成了宣帝快意恩仇，直来直去，注重实际的心理，对于和他政见不一的朝臣容忍度较低，不及汉武帝。他把历史上对他成长和执掌权力有恩的，都安排在合适的位置上，在处罚上也住往从轻。霍光对他上位有恩，而且打下了他执政的基础，但又坊碍了他执掌实际权力，霍显为了女儿上位，指使人毒死了同他民间患难的许皇后，结下了仇。所以在霍光死后，他灭了霍家满门，又把霍光列入了凌云阁功臣。毕竟皇帝不是圣人。同时在官吏任用上，不拘儒法，杂王霸而用之。这就形成了他对盖，韩，杨，张等人违法的不同态度。

      盖韩二人崇信儒家学说，且韩延寿似嫌伪善，且于宣帝无恩。因此这二人最后的结局是死。而杨恽和张敞在宣帝执掌权力过程中帮助过宣帝，所以他们犯罪后有所偏坦，免职了事。

       但是张敞免职后尚能复起，而杨恽则最后终于被杀。这就同二人犯罪后的不同态度有关了。下来，我们终于要谈到了《报孙会宗书》了。

      张敞免职后，可没有像杨恽那样优游乡里，大肆农商，大通宾客哪。他是有罪之身，必须谨言慎行。果然几个月后，宣帝因为地方治理，想起了这个治理能手，派使者招回了他，回朝后他先向皇帝认罪，承认自己杀害无罪之人，确实错了。也解释了被杀者乃忘恩负义势利之人，又对上了宣帝的脾气，取得了皇帝的彻底谅解。然后去勤勉认职。

      杨恽呢，他可不是这样。宴宾客，治产业，毫无犯罪后的惶恐态度。于是朋友孙会宗劝他不要这样，以免引人张目，对他不利。可是杨恽怎么样呢，他认为孙会宗不理解他，回信热嘲冷刺，说自己犯罪后甘愿当个农民，经商赚钱，完全是个人的事，又碍着你们什么事了。我辛苦一年，喝个酒，跳个舞，唱个歌，乐呵乐呵，怎么不行？现在是大汉盛世，你自己想往上爬，别攀着我。道不同不相为谋，我跟你们这些人，根本不是一路人！对于自己被处理，七个不服，八个不顺，感情皇帝处理错了。你这话传到皇帝耳朵里，皇帝会怎么想？要知道，这些话可完全是同当时的主流价值观对立的。身为丞相之子，自己又曾任过九卿，这是高人一等的士阶层，属于统治阶级成员。现在你开园子，治产业，干的都是下九流的商人农夫的事，不以为耻，反以为荣，感情你站在本阶级的对立面，要当本阶级的叛逆？对于自己的罪过毫无悔罪之心，不但不感恩戴德，反而变本加厉，更加张扬。这还了得！

       千不该万不该，你回信就回信呗。孙会宗收信后最多苦笑一下，人都说吃一堑，长一智，这家伙，一奌智慧也没长呀。可是，杨恽自己觉得自己骂了个痛快淋漓，好文章要保留下来，传留后世。结果家人一告，上面来人一搜，正抓个证据。皇帝大手一挥，杨恽掉了脑袋。