【签约作家】焦仕启‖《道德经》启示录之七十二（总第73期）

【签约作家】焦仕启‖《道德经》启示录之七十二（总第73期）精华热点

24-12-05 19:09 12430阅读

关注

人生路上的威信

-----《道德经》启示录之七十二

作者：焦仕启

经文诠释：老子《道德经》下篇--德经。

第72章原文：民不畏威，则大威至；无狎（xia:二声）其所居，无厌其所生；夫唯不厌，是以不厌；是以圣人自知不自见，自爱不自贵；故去彼取此。

第72章译文：当人民不畏惧统治者的威压时，那么可怕的祸乱就要到来了；不要逼迫人民使人民不得安居，不要压榨人民使人民无以生计；只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者；因此，有道的人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵，所以要舍弃后者而保持前者。

思绪流萤：

老子曰：“是以圣人自知不自见，自爱不自贵；故去彼取此”；这是说统治者只要不压迫人民，人民就不会厌恶统治者；因此，掌握规律的人，不但有自知之明，而且也不去做故意的自我表现；而有自爱之心的人，也不会去故意自显高贵，所以要舍弃一切故意做作的行为；本文述之“威信”，意在探讨威信的树立及其效应。

“威信”，是指人的威望与信誉，出自《史记·李斯列传》曰：“兼行田常、子罕之逆道而劫陛下之威信，其志若韩玘为韩安相也”；《三国志·张辽传》曰：“辽谢曰:以明公威信著於四海，辽奉圣旨，豨必不敢害故也”；苏轼《东坡志林·赵高李斯》曰：“鞅 ( 商鞅 )立信於徙木，立威於弃灰，刑其亲戚师傅，积威信之极”；杨沫《青春之歌》也说道：“晓燕在学生中是有威信的，现在还在学生会中负有相当的责任”。

人生旅途，可能会涉及政治威信、道德威信、职业威信或个人威信的好与坏，而威信又与自己的综合素质和魅力相关，是自己释放作为的影响力，也是领导下属或从属人员做事的软实力，还是一个领导者获得部属人员相应认同感的基础；一般情况下，想形成自己的威信，需要具有厚德载物、心地善良、知识渊博、技能突出、口才良好、为人和蔼、仪表堂堂、心态良好、胸襟宽广、善纳谏言、热情自信、诚信履职、以身作则、意志坚定、胆识过人、雷霆手段、勇破难题、敢担责任、理性说服、善解人意、真诚待人、替人着想、相互帮助、形成团体、激励措施、理事公允、不侵公利、承认不足、主持正义、培养下属、遵守规则、业绩服人、宽严相济、严于律己等过硬的人格魅力、作派和风范……同时，阻碍威信形成的因素，也有吝啬、贪婪、刚愎自用、自以为是、言行不一、没有信誉、推卸责任等状态。

一个人，不管是在朋友圈、家族亲属之间、同学同事之间、单位或团体之间，一旦由于人品、诚信等原因失掉威信，也就等于失去了在熟人面前继续“混世”的颜面和条件；做人诚信，是树立威信的第一要务，否则危难时无人援手：比如，有一个商人渡河时船翻了，见到一个渔人驾船，就大叫道：“我是大富翁，你救我，我给你一百两银子”；渔人把他救上岸，他却只给了渔人十两银子；渔人说：“你刚才喊出一百两银子，怎么只给十两？”商人大怒：“你一个打鱼的，十两银子还不知足吗？”渔人听后沮丧地走了。过了些日子，这个商人渡河时，船又碰到礁石要沉了，恰好这个渔人又在附近，但却不再去救他，结果商人被淹死了。

同样，一个国家取信于民，也是树立国家威信，获得民众信赖的基础；比如，商鞅以“立木”取信于民，再行立法推广的做法，成为后人赞美的佳话；公元前361年，商鞅被秦孝公任命为左庶长，具体负责改革立法事宜，商鞅起草了新法令后，为了取信于民，保证新法的顺利贯彻实行，他先命人在城南门立了一根木头，并布告说：“谁能将此木头扛到北门，奖励10两金子”；百姓们看了，觉得奇怪可笑，都不相信，无人去扛那根木头；于是，商鞅又布告道：“谁能将此木头扛到北门，奖励50两金子”；终于，有人在诱惑下把木头扛到了北门，商鞅立即奖励此人50两金子；百姓们这才相信是真的，便相互告知：“商君是一个讲信用的人”。于是，人们开始聚在城门边，期望还有这样的好事；结果，商鞅这次贴出的是变法布告，百姓认为商君讲信用、不骗人，于是就对变法的事都积极响应，秦国也因此迅速地强大起来了。

树立威信也需要顺应时势，不可强势地“自立威严”；如自己无能，亦可巧妙用人，坐享功绩；比如，西汉初萧何死后，曹参继任丞相，但他整天与人喝酒闲聊，很少过问朝廷大事；汉惠帝责备曹参，曹参跪地大胆地问惠帝：“请陛下细想，您与先帝相比，谁更贤明英武？”惠帝立即答道：“我不如先帝”；曹参又问：“陛下看我的德才比得上萧何丞相吗？”惠帝答：“比不上”；曹参接过惠帝的话，继续说：“陛下说得很对，陛下您的贤明不如先帝，臣的德才也比不上萧何丞相；天下一统后，萧丞相已经制定了比较完备的律法与政策，在执行中也是卓有成效的，我们为何不遵照执行呢？”于是，曹参在丞相位三年，一直施行清静无为的不扰民之策，遵照萧何制定的法规治理国家，使西汉政治稳定，经济恢复；而这种萧规曹随的做法，正好适应了汉初人民迫切希望休养生息的大背景；所以，顺应时势，才是树立威信最好的基础，无须强立威信。

并且，外国也有个人做得比曹参更绝；德国元帅、总统兴登堡在一战时，上任东线德军第八集团军司令，没想去树立什么威信，把所有的指挥大权都交给了军事天才参谋长鲁登道夫，而自己每天只管好好睡觉；但是，在能干的鲁登道夫指挥下，却取得了坦能堡战役的大胜，俄军萨姆索诺夫集团全军覆没；此役，也让什么都不干的兴登堡成了德国的英雄，并帮助他最后成了德国元帅，以至德国总统；这说明：有自知之明和又有识人之智的领导，无须去强立什么威信，只要充分授权能干的下属，而自己做个甩手掌柜，照样可以轻松地取得丰功伟绩，亦如刘备赐权诸葛亮。当然，作为一个军队、单位、组织、团体、企业的领导者或管理者，恩威并重地树立威信，也是极为重要的一个步骤，甚至有时也须以不惜除掉个别人为代价，去实现统领团队的使命。

1929年1月10日，正值隆冬的沈阳城内，发生了一件大事，在少帅张学良府上的“老虎厅”内传来一阵密集的枪响，奉系军阀重要将领杨宇霆和常荫槐等人当场毙命，此事件被人戏称为“杨常而去”；杨宇霆和常荫槐是张作霖的重要部下，随张大帅鞍前马后，出生入死，立下了汗马功劳；特别是杨宇霆，曾在1925年亲手除掉了反对张作霖的郭松龄，自此成为奉系军阀的重要核心人物之一；那么，张学良为何要杀掉杨宇霆和常荫槐二人呢？原因是张学良要树立威信；1928年，张作霖被日寇炸死于皇姑屯，年仅27岁的张学良成为了东北军的少帅，但资历尚浅，军中威望不如杨常二人；杨宇霆仗着自己的资历和威望，经常管教张学良，弄得张学良似如“阿斗”，特别是在“东北易帜”问题上，张学良和杨常二人产生了巨大矛盾；1928年12月29日，当时国民政府北伐节节胜利，北洋军阀统治即将崩溃时，张学良审时度势，毅然选择“东北易帜”，服从国民政府的领导，维护了国家的统一，但杨宇霆和常荫槐二人却在日本人的挑拨下，考虑自身利益，谋求割据，反对易帜，甚至拒不出席当天的纪念典礼，也没在府上升起国民政府的旗帜，依然挂着北洋政府的五色旗，这让张学良十分恼火，加上杨宇霆经常倚老卖老，对自己指手画脚，常荫槐紧随杨宇霆，培植势力，大有架空自己的势头，甚至还传出二人要里应外合，夺取张学良权力的消息，这才导致张学良决定除掉了二人，并自始在东北军内树立了威信，成为名副其实的少帅。

综上观之，威信是人格、威严、魅力的风景，披荆斩棘的动力、破浪前行的风帆、“闲庭信步”的自信和从容人生的风采，惟愿人们在威信的树立和作为中，自勉自立，实现卓越的人生价值。

作者简介

焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市生人，在北京工作近40年

（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、

首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业

硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府公

务员、民营大型产业集团总裁和央企高管；因茶余饭后喜好摆弄

文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及

题材的作品，主要作品有：诗文集《春华秋韵》、纪实散文集《

眷恋与希望》、人生启示文集《悟性的境界》、企业实操指导丛书

《企业：“经营和管理”意味着什么？》、《走近灵谷圣地：〈道德

经〉启示录》和长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》、《卧