夫子，
不愿浮桴于海外。
领着一群弟子，
把列国来游，
却困顿于陈蔡。
孔子，
高坐在神坛，
平静着脸，
不语不言，
任凭后人来打扮。
孔子不是一般的儒，是有政治理想的儒，是开宗立派的儒。然后，孔子在后世被神化，任人打扮。
什么是儒呢？
最早的儒由巫转化而来，是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等 各种宗教仪式。这种职业所需知识当然要通过口授书传来获得。
孔子早期也从事儒者之业，以办理丧祭之礼为生。但他学习和继承了传统的优秀中国文化，开宗主派，创立了具有政治理想和学术观奌的儒家学派，可以说，他是高级的儒，是"君子之儒"。
孔子可不是后世那些弱不禁风的读书人，他父亲叔梁纥本身是武将，可力托城门。孔子文武兼资，给学生讲授"六艺"，其中就包括"射”。用现在的话来说，学生不仅要学文化知识，而且要学武术，体育健身。
孔子讲仁，仁者爱人。马厩失火，他不先问马，而先问伤人了没有。后世的尊重生命，以人为本，即从此而来。后世封建统治者草菅人命内残外忍，与孔子无关。
孔子不迷信，他说，"鬼神之事，吾亦难明"，主张"敬鬼神而远之"。
孔子主张学在私人，广泛受教，有教无类。
孔子讲人格尊严，主张"臣事君以忠,君使臣以礼”，可不给君王拍马溜须！不合自己学说，宁愿在家教学，也不去挣那五斗米。可谓"合则留不合则去”！
孔子讲"君君臣臣，父父子子"，讲秩序，可没说过"君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡"，那是康熙说的。
孔子要维持周礼，那就是分封制，如果周王变成秦始皇一样专制，他也会反对的。
由此可见，孔子不是一般的儒，他是有治国理政理想和人格尊严的儒，是他，使儒由一种职业进化成一种学术派别。
当然，孔子教育的目的则是"学而优则仕"，去当官。儒不是目的，士是目标！但不是为当官而当官，而是去实现自已的政治主张！
这样主张的孔子，是很难见容于后来专制的封建统治者的。所以他只能是"先师"，是"素王"。
孔子学说有缺奌。轻视生产劳动，视体力劳动者为"小人"（心智不全，职业不高贵之人，非阴险之小人）。孔子的学生樊迟向孔子请教稼、圃之事而受到冷遇，被骂为"小人"，是说他不开窍，不问从政从教，却去问种地种菜！依我之见，这是孔子最大的缺奌。
孔子学说有它的进步意义和时代局限性。
乱世杀人盈野，孔子的学说自然不得于时。但一旦治世，要讲秩序，孔子学说自有可用之处。
后来的儒家将孔子神化，奉其为教主，使之成为招牌，封建政权一步步附加给儒学不少封建专制东西，“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高"，以致成了孔家店，最后需要打倒！但好多主张其实是孔子反对的。
将孔子神化和异化的，就是汉儒。
秦始皇一统六国，大一统专制，单一法治，夲身就是同孔子主张对立的，所以儒家可以为博士，但不能理政，最后演化到焚书坑儒。
汉继秦制，又吸收秦之教训。于是儒法并用，外儒内法。此即王霸杂用。
这样儒官合流。君和儒结合在一块，天子尊儒，儒尊天子，定为一尊。为了防止天子专制一切，便搞出天命鬼神以牵制，于是天人感应学说出台。孔子也逐渐神秘化，定为教主。天子为法统，儒学为道统（孔夫子牌位）。
但现实中，儒家总要为天子所用，人事是现实的，教主只是牌位。于是搞出这一套的董仲舒，也抵不住汉武的杀法。更不要说子孙了。
归根结底，儒家要"教化"君王，最终被君王"驯服"。
于是孔子学说一步步异化。
其实孔子学说，是古代中国传统文化精华的一部分。
"劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。"共和国初期批孔反儒，是因为以"阶级斗争为纲"。
现在讲经济建设，人权民主，全面发展，中华复兴，孔子学说自然有用。国家在国外办孔子学院，讲的也不是后来的儒学，而是传统中国文化，用来扩大影响的。
现在，好多读书人对现实有意见，大反秦始皇，我就不明白，为什么对孔子还有意见！
不要大一统，也不要尊重生命，以人为本，那我们要什么？
这些都不要，我们还是我们吗？
换一换
