'敬婆姐' 闽南民俗考

文/梧闽

其实，初一礼佛的四果，最后还是自己吃掉的。

我懂了，人敬神的贡品，其實也是贡獻了给自己。俗人所崇拜的那尊佛、那位神…似乎，在精神的一种追求、一种重塑、一种寻览…佛的慈悲、智慧与方便法门，也是自己立身安命的法宝。关帝爷的忠义气节，其实也在自己的心灵深处…需要一个道场，三柱清香。来唤醒咱这只《沉默的羔羊》，不去迷失的荒野吧!

'婆姐''就是周文王姬昌，手拿蕉叶、荷花，取其“交（蕉）、合（荷）”之义。

高晶教授认为'婆姐'的原型人物是周文王姬昌，他一生生有九十九个儿子，又收一位义子叫雷震子，合有'百子之福'。敬'婆姐'之崇拜应該求延嗣多生育子女的愿望崇拜！

而民间却另义传说一一'婆姐''喻指猴哥或情夫，亦是女性隐藏心中的山外有山，人外有人的诉求吧！

和姥姥有关的民俗，是门口月尾'敬口公'，月半床上敬'婆姐'，母亲总是学到了手…反正，有这个敬那个敬，都是姥姥和母亲对'意义世界'，对我这孙子或儿子的无限眷顾。解放前，民间有儿女病痛，常请巫婆来作法人冥，探看阴间花盆，风俗上叫'探花丛'，小儿即花，男白花，女红花。有病即花被虫啮，或枯焉，或泡水，须由巫婆探明，并禳祭才能痊愈。这属于古老闽南仫佬族的风俗，相传闽南太武山(太姥山)上，古早未有生人之前，有太姥夫人在山上设置巫咒用的祭坛，坛边排满了各种兰花，由'婆王'巫咒又称'婆姐'念念有词，培土洒水养防，每一株兰花代表一个人丁。而姥姥每每的到来，似乎为都在为她的'意义世界'，孙子的我作许多恭敬神明的风俗…这一点，使我至今越來越有感恩的心…而且，对于人生'意义世界'的执念亦越來越强烈，仅仅从儒林心圣王阳明那里去寻觅还有找不到完美的答案!

小时候农村，留在脑海里有两个习俗很深刻，一是月尾"敬门口公"，只见母亲举着三柱香，口中念念有词"门口公，好兄弟，天上地下，厝前房后过往众神明…请您来吃饭…保佑我一家大小平安顺利…养猪大如山…"等等，哆嗦了很久…有时肚子很饿…加上一个月才闻到肉味，想伸手偷抓桌上的肉圆贡品…被假怒的母亲用筷子打回去…"去，去，去…烧金纸，烧好再吃…"

改革开放以前，由于粮食供应有限，住在农村里的老百姓，三顿饭大多是番薯稀饭，平常又很少看到那些有营养的大鱼大肉，最好的菜是煎鸭蛋炒花生配咸菜…吃干饭的日子，除了月底”敬门口公”那一午顿，便是月中月满的晚餐…这天傍晚，母亲提前从快煮熟的稀饭锅中捞起一尖碗干饭…然后配搭2份好菜，点燃“保家灯”…摆在睡觉的门床上…口中再次念叨"'婆姐'娘娘，请保佑我家婴儿孩子，好吃好睡不生病，平平安安会转大…"云云，我等几个小屁孩…躲在房门后不禁嘻嘻嘻闹笑，母亲转身回头说"不要没礼貌…去去去，外面玩去…"

闽南农历七月普度公节日，又称鬼节

我后来读点书，问过民间长老，才知道这"敬门口公"和农历七月敬普度公的对象是一样的，这都是盛行于江湖的道教风俗…按照道宗理论，人都有七魂八魄（所以闽南人有“七成八败”的说法）…人死后七魂升上天变成神仙，八魄留在人间变为野鬼。还有另外一种说法比较合理，有修为的灵魂变为神仙上天，多数没有修为的草民死后（落魄）变为野鬼…这些野鬼和世间活的人一样，有好的有坏的，有聪明的鬼亦有傻逼的鬼（闽南人叫之“憨鬼”）…有饱食终日的鬼亦有饿鬼，居家百姓只要在农历月底，在家门口摆上一桌饭菜，燃香招俫这些偶尔经过的幽魂野鬼来吃个好饭…到了白天晚上，这些幽魂野鬼一般不会再来骚忧了，因此全家人亦过得和美平安了!

《西游记》剧照

所以，传统文化名著中《西游记》，《三国演义》，《聊斋志异》和《水浒传》分别是佛教，儒教，道教及江湖的教科书…蒲松龄的《聊斋》竟说鬼话，故事里都是有情的鬼，可偏偏没有将闽南人笃道信鬼的文化现象说清楚…比如月圆十五那晚，为啥有"敬'婆姐'"的风俗呢？

后来…有一天晚上，通天老道祖李聃托梦告诉我，这就是古代那个《设二兄上琥珀岭》故事中的女主人翁柳叶青设计的，每月月圆时刻，她因为排卵生理反应，总想起当年被老公铜锁杀死在床头柜中的"王大荔"......

床上的柳叶青与王大荔

在N年前月圆的晚上，柳叶青正在和情夫王大荔(闽南人叫“二哥”)躺在床上咪西咪西…正当他们高潮迭起的时候，一听到声音不对劲，门口狗吠阵阵，一会儿墙门洞开…原来，外出做生意的老公铜锁回家了...情急中生智，柳叶青叫王大荔躲进床头柜中隐藏起来…早有耳闻的老公铜锁把上百斤的笼担行李压在柜子上…第二天请来几位彪汉，把床头柜捆绑起来，抬上到山上荔枝园深埋了…

九湖荔枝海

古人处事原则是"家丑不可外扬"，被一纸休回娘家的柳叶青，没过几年，按捺不住青春"老身不愿搁再嫁"…每逢月圆傍晚，她有时旧情复发，就在门床头敬饭菜，新老公银锁看了不解问道"敬啥呢？"，柳叶青支吾说"有'婆姐'，专门保佑咱的孩子"…于是左邻右舍封建妇女，人人效尤，久而久之闽南人便有了"敬婆姐"的风俗......

郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员、文学与艺术联谊会副会长。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。

作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”；

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