《老街巷里的济南名士》系列作品：

鑛村有高士，怀晋传英名

侯林 侯环

      街巷，乃城市的骨胳与血脉，而名士与建筑，则是骨胳与血脉的支撑，有了它们，城市文化才变得鲜活且流动起来。济南向有《济南地名漫谈》《济南老街史话》《历下老街巷》等书，对发掘济南老街文化甚有裨益，然其中名士贤达多有遗珠之憾。今据读书所得，予以补录，使夫读者看到，济南作为名士之城，在那些看上去普普通通不为人知的小街僻巷里，都会隐藏着许许多多的名人遗踪和风雅旧事。因自即日起，特在风香历下开设《老街巷里的济南名士》栏目，以飨读者。

济南东南有风景胜地曰佛峪，山深林密，峭壁撑云，锦屏岩壁，灿若云锦。距离佛峪最近的村庄，名曰：鑛（音gong）村，这村庄颇是沾了佛峪的仙气，空气清新，水甘土肥，大有泉石之乐，尤其是，此处古代便是名士栖居安家之处。村南有怀晋墓，即居住此村的明末清初济南大学者怀晋先生之墓地也。

怀晋墓

据清乾隆《历城县志列传十隐逸》“怀晋传”、清道光《济南府志卷五十三》“怀晋传”、民国《齐河县志卷二十七》“怀晋传”等文献资料，笔者整理怀晋生平事迹，感慨良多。

怀晋（约1597——1676），字丽明。诸生。其先世齐河人，自怀晋五世祖迁来历城县。（民国《齐河县志》谓怀晋：“齐河东北怀庄人，后隶籍历城。”）怀晋一生著作等身，有《周易训蒙辑要四卷》《四书易解》《阴符经注》《怀晋文集》等。为蜚声齐鲁的学问家兼名师。

之一，民族气节长存，治《易》成果斐然

怀晋自幼博雅有名，学识品望为诸生之冠。他四十八那年，明朝灭亡，妻子房氏自杀，怀晋到孔子庙痛哭一场，作为告别，从此隐居深山之中，以授徒为业。誓不为清室所用。他最初居住在鑛村，一群盗贼忽然来到，他们互相说道:“尊敬的长者在此,恐怕为我们这些人所惊扰，明日应当送他到安静之地并且提供美酒佳肴。”怀晋不理，他们到了夜晚便离去了。由此可见，连盗贼都知道怀晋的名望而不敢造次。据其门人李天锡回忆：

怀先生结庐鑛村之阳，怡情泉石，绝口不言仕进，惟以穷经为事，而治《易》尤精。

（《周易训蒙辑要·书后》）

乾隆《历城县志·艺文考一》“门人李天锡书后”

怀晋研治《周易》的方式非常独特，这就是：抓住要领，以简明易懂的方式出之。使得人们真正领悟《易》的真谛所在。怀晋认为：“圣人立言，以教天下万世，原非示人艰深烦难也。”“夫易之道，乾坤而已；乾坤之理，易简而已；易简之理，仍以易简求之。则广大精微，自有合也。”（《周易训蒙辑要·自序》）

乾隆《历城县志·艺文考一》怀晋《自序》

唐梦赉在《周易训蒙辑要·序》中，则称道怀晋此书有独到见解（“独得之秘”），“以晦翁（朱熹）《本义》为标的，而于诸家注疏檃栝而节取之”，“简而该，明且尽”。

之二，“邪念之萌,皆知自遏”：怀晋人格精神的伟美感召力

作为师尊，怀晋不仅是传授学问，更为可贵的，是有着为人师表的高尚人格精神的潜移默化。这样的感召力才是至为动人的。

怀晋晚年居住在历城堰头镇。执经受业的弟子很多。有一名叫郑子铉的学生，师从怀晋时间最久，他曾经说:“自从跟随怀先生当学生，凡是有不健康的邪念萌生，便知道自我遏止。”怀晋的德行具有如此大的感召力量。（“自从怀先生游,凡邪念之萌,皆知自遏。”其德之感人如此。）

乾隆《历城县志》“怀晋传”

济南诗人王苹少年时代便曾为怀晋的风度、气韵所倾倒。他曾在《某君墓表》一文中说:

余少长里闬，老成未远，犹及见君与怀处士晋、王学博谦亨、杨文学士烈、张文学东星，裒衣大带，矩行规言，所至人皆让行避席，以为有盛世长者之风。乃不二十馀年，而相继殂谢。维桑与梓，恭敬无从，俗愈嚣竞，而前辈尽矣……

（见乾隆《历城县志》“怀晋传”后“按”）

山东布政使张某多次延请怀晋出山，怀晋始终不应。直隶巡抚、山东茌平人王曰高，延请怀晋教其子弟读书，仅仅半年，怀晋便告辞回归济南。怀晋设教授徒将近五十年,门下士如济阳艾元征（官刑部尚书）、王盛唐（官太常寺卿），富贵之后路过济南，必得前来谒见恩师，怀晋对待他们如同受业时一样。怀晋继母改嫁，继母的儿子来争家产，按理说没有资格，但怀晋丝毫不与他计较，反而为他买田，兄弟得以友爱终身。当时有陈某者，为怀晋朋友。一家都死于兵燹战乱，仅存一个儿子在世，怀晋抚养他成长，直至能够自立。

怀晋墓上大树，皆三百余年物

怀晋八十那年，预知死期，沐浴而卒。其后十四年，山东布政使卫既齐为其作《怀高士传》。

怀晋别集今未见，任弘远《趵突泉志》收有其《趵突泉诗》：

漾结水花大地无，疑开仙市出方壶。

云蒸三伏雪常冷，泽润九天雨不枯。

倒卷银河催逆浪，仰喷素练注明湖。

金波一任翻铜井，何似清泠趵水孤。

（《趵突泉志校注》 济南出版社1991年版）

之三，感天动地孝子怀世昌

怀晋的儿子怀世昌，乃是天下难得的孝子。

据清乾隆《历城县志列传八孝义》“怀世昌传”、民国《齐河县志列传二十六孝义志》“怀世昌传”：

怀世昌，字凤占。（民国《齐河县志》称“怀晋仲子”）怀晋于明朝灭亡后，焚烧衣冠，入山授徒，妻子房氏即世昌生母，不甘受辱而自杀。世昌痛母亲死之惨烈，自此侍奉父亲，朝夕不离。后来，怀晋死后，他将父母埋葬在鑛村，世昌在墓旁搭建小屋居住，守护坟墓（即“庐墓”），他枕石卧棘，每日运土筑墓，使得墓地高如平岗，肃穆豪壮。世昌服丧庐墓三年，又哀痛母亲之死节悲苦，为母亲再行庐墓三年。六年中，世昌每次吃饭喝水必先向父母下跪，他的哭泣之哀痛，过路之人不忍听闻。自山东巡抚、布政使及以下官员，都曾题写牌坊来表彰悼念。

乾隆《历城县志》“怀世昌传”

怀世昌有《双亲节烈行实一卷》，上面详细记录父母的节烈事迹。山东布政使卫既齐为其作序，其中说道：

甲戌十月，余自黑龙江还里。十二日，而山左怀孝子来视余。留居半月，每晨必洁扫其室，焚香陈父遗书而拜叩之，问答间不溢一语，惟谈定性之学。述其父所注《易》及《阴符经》，辄以抱元守一、有为无为相示。将归，以手纪父母事实索余为之序。其辞朴，其义晰，哀慕之情，溢于楮墨外。诚孝子也。呜呼，足以风矣!

书影：卫既齐《双亲节烈行实·序》

卫既齐（1645——1701），字尔锡，一字伯岩。山西猗氏人。清康熙三年进士，选内宏文院庶吉士，授翰林院检讨，调霸州判官，擢山东布政使，迁顺天府尹，官至贵州巡抚。后谪戌黑龙江。三十八年，特旨还修南河。三十九年，卒于淮上。

记载下怀世昌感天地动孝子事迹的，还有康熙间名士、诗文大家唐梦赉。

唐梦赉（1627—1698），字济武，号岚亭、豹岩。清济南府淄川县人。清顺治六年（1649）进士，改庶吉士 ，三年后擢翰林院检讨。上疏言事，被责以言辞“切直”，罢官后怡然归籍，专意著述。著有《志壑堂集》，编纂康熙《济南府志》《淄川县志》。工诗文，王士禛称其“诗近东坡，文类蒙庄”，平生所著数十万言，皆穷极理奥，斐然成家。

本文作者之一侯林在佛峪

上面曾经谈到唐梦赉曾经为怀晋《周易训蒙辑要》一书作序，事在康熙二十四年乙丑，此时距离怀晋辞世九年之久。是怀世昌特意到淄川找到他，请他为父亲的遗著作序的。唐梦赉有诗，专记此事，至为动人。

诗题略长，《济南怀丽明，高尙士也，门人刻其经注，既成，嗣子世昌携来索序，诗以送之归》：

庐墓何年血泪盈，间关跋涉此余生。

一男相伴寒山路，双笈常随画影行。

学士勒铭郭有道，门徒传教郑康成。

几时结集联嘉会，庄诵遗经隔世情世昌庐墓六年，赍父书走白门授梓。止一子肩两笥，载其父遗像以行。

书影：唐梦赉《济南怀丽明，高尙士也……》

“庐墓何年血泪盈，间关跋涉此余生”，将世昌的六年庐墓生涯，以及其后为刊刻父亲遗著的艰辛，生动表达出来，“一男相伴寒山路，双笈常随画影行”，这真是世昌辛苦跋涉的剪影。诗人将怀晋比作东汉一代经学大师郑玄“郑康成”，这是不能再高的评价了。诗的最感人处在最后的注文：“世昌庐墓六年，赍父书走白门授梓。止一子肩两笥，载其父遗像以行。”

白门，今南京也。世昌持父亲遗著刊刻于此。

“止一子肩两笥，载其父遗像以行。”

读此不禁泪雨婆娑。

这简直就是一幅永垂不朽的悲壮雕像！