国学经典精选有想之十八
马秀云
人非生而知之，学而践之，从《论语》开始。今天学习第十八篇《阳货》。
·微子去之，箕子为之奴比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
微子离开了商纣王，箕子做了他的奴隶，比干强谏被杀。孔子说：“殷朝有三位仁人！”
·夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
孔子怅然若失地说：“人是不能和鸟兽合群共处的，我不和世人在一起又能和谁在一起呢？如果天下有道，我就不和你们一起来改变它了。”
·丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？''植其杖而芸。
老人说：“四肢不劳动，五谷分不清。谁是你的老师呢？”说完，把手杖插在地上开始锄草。芸：通“耘"。
·逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！"谓柳下惠、少连：“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。''谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
隐居不做官的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，就是伯夷和叔齐吧！”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，辱没了自己的身份，但言语合乎伦理，行为经过考虑，也就是如此罢了。”又说：“虞仲、夷逸，避世隐居，放肆直言，立身清白，弃官合乎权宜。我就和他们不一样，没有什么可以，也没有什么不可以。”
·周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
周公对鲁公说：“一个有道的国君不疏远他的亲族；不使大臣怨恨没有被任用；故旧朋友如果没有大的过错，就不要抛弃他们；不要对一个人求全责备。”
·周有八士：伯达，伯适，仲突，仲忽，叔夜，叔夏，季随，季騧。
周朝有八个著名的士人：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。（这段文字中所说的周之八士到底是何许人，生平事迹已无法考证，都是指的非常难得的人才，重用这些人才，国家的繁荣昌盛便可以指日可待。）
个人感悟：
《论语》是他的学生们按照语录体编录的，所有最后这几章就像查缺补漏一样，有一种修整调节的感觉。我理解的这章主要想说明一个问题：怎样进谏？正如孔子前面所说的，大部分人是很难接受别人的意见的，但是为了事情朝着“仁”的方向发展，又不得不说的时候，该怎么办呢？微子、箕子、比干可以说都是杀身成仁的。是用生命换取仁德的光芒永远的照耀的历史的长河中，还是委曲求全做湮灭在历史长河中的普通人？周公说不要求全责备，既不对别人求全责备，也不对自己过分要求完美。
这里引用了周公的话，而不是孔子的，既有拾遗补缺的意思，也是一种开放的态度。说明《论语》不是孔子一家之言，只是为了说明道理，所以有周公，也有逸民，还有老人说的话。这就告诉我们无论谁说的，只要是对的就对我们就有价值。
我们做学问也要这样，不是认死理，更不是听从谁的话，而是我们听闻了一个道理，懂得一件事情，拓展了自己的视野，丰富了自己阅历，加深了自己认知。所以我们不是服从谁的话，而是明白事理做出了自己正确的判断，拨开迷雾发现了自己生命的真相，提高能力对自己、对这个世界认识的多了一点。这是你的成绩，而不会是那个告诉你道理的人的成绩。所以你要感恩那个告诉你正确道理的人，而不是梗着脖子什么也不听，是非都分不清楚，对这个世界、对自己的了解的一塌糊涂，还说这叫“个性”！我发现现在的年轻人几乎都有这个毛病，一来是独得专宠的优渥的生活条件腐化了精神追求，二来是社会上太多错误的干扰，电子产品的盛行，让这些错误的观念满天飞，而且很多都是冲着年轻人去的，我们就是想反击，都不了解，因为很多电子游戏年纪大的人是注册不了的。这些看起来是年轻人的专属游戏，就像精神鸦片一样，很快就瓦解了他们的世界观和人生观，有的甚至连审美观都跌到了泥潭。可是我们的孩子并不高兴！我不知道孩子们能不能觉醒？当他们连夜奋战、痴迷上瘾、不能自拔的时候，可曾有过高兴？那种安逸的、放松的、自得的、自信的、有收获又能举重若轻的高兴？眼里可还有美丽？那才是你们生命的本色和价值！
孔子觉得他生活的年代冒死进谏很少，所以只列举了三个。可是我们需要为正义仗义执言的勇气，需要拿出智慧、勇气、时间和精力区捍卫道义。我知道这个世界科技飞速发展，财富大量积累，但我现在坚信，当物质丰富起来的时候，更要多读书、多学习，多懂道理，否则，精神驾驭不了物质的时候，就会出现很多问题和困扰。言之切切，但愿孩子们能惊醒、能明白、能行动起来。
刘般伸，特型演员，著名书法家。
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