毋东汉

        顾名思义，形式主义的对应面是“内容主义 ”。“内容主义”是我仿词生造的，大概是讲究实际吧？我懂事范围小，考虑很肤浅，仅从文艺作品（如小说戏剧）刍议而已，说错了请读者恕罪。

       小说和戏剧方面的形式主义源远流长，或曰根深梢长。封建社会戏曲的形式主义，咱有诗为证：

         “相公招姑娘，尼姑诱和尚。

          英雄救美人，好汉比刀枪。

          奸臣害忠良，姚婆害先房。”

         延安时期，生活艰苦，形式主义较少， 解放后，人民当家做主人，小说和戏剧反映革命和生产，矛盾冲突明显，形式主义没有市场。一九五八年大跃进和公社化，带来生产发展和生活改善。人与人关系和谐，生活中阶级斗争大多局限于意识形态领域，戏剧性源于冲突，没有激烈矛盾哪有冲突？于是，形式主义就在和平建设条件下抬了头。咱也有诗为证。

       写工业题材的有：

     “青年工人不讲质量，

     技术员当然验收不上。

     厂长批评他还嘴犟，

     原来他上了敌人的当。

     老工人讲述血泪仇，

     青年工人猛杀回马枪。

     揪出敌人挖出根，

     不仅评优还获奖。”

     写农村题材的有：

    “书记进城开会不在家，

      队长和会计惹麻搭。

      老贫农忆苦思甜解纥繨，

      革命生产开红花。”

      与此同时，形式主义还表现在：骑驴寻驴误会法，互相表扬排比法，不约而同巧合法等。虽然形式主义多了点，但万变不离其宗，歌颂的是工农兵。工农兵牢牢佔据舞台，而且成为小说主人公。

       最近这几十年，工人下岗摆地摊，农民进城攀登脚手架，上层建筑反映经济基础，小说戏剧的主人公也发生了变化。劳动人民无暇进剧场花钱看戏，也没有耐心读中长篇小说，不离手的手机填补了空白，佔据他们的心，有空就看手机。形式主义在手机屏上有所抬头，表现在抖音、快手、视频和短小情景剧。有诗为证：

            （其一）

       黄昏云密西风寒，

       老奶卖菜没卖完。

       大款高价连摊揽，

       行善还须人有钱。

            （其二）

       公司门口一保安，

       挨打受气扣工钱。

       偏偏遇见董事长，

       提拔保安辞贪官。

           （其三）

       老板有钱逛深山，

       拾柴姑娘遇神仙。

       访贫问苦结善缘，

       送米送油送衣衫。

           （其四）

       开车故意把水溅，

       诬赖路人没长眼。

       谁知小巫见大巫，

       免签合同罚了钱。

           （其五）

        姑娘挑水让路慢，

        相亲司机摔桶担。

        武打巾帼胜须眉，

        挨揍耽误好姻缘。

      （其六）

        村哄乡，乡哄县。

        一直哄到 x 务院。

        上级通知来检查，

        拼个盆景让他看。

        至于打情骂俏、油滑搞笑，穿不上串的更是不值一提。新生的形式主义比旧有的形式主义严重得远，倘若按“内容主义”衡量细思极恐。这些形式主义的文艺作品。歌颂的都是有钱的人，或者是先富起来的人。劳动人民处于仆从的地位，被描绘成类似旧戏舞台上的丫鬟、家院、兵丁、白眼窝儿丑角、摇旗呐喊跑龙套的角色。我们反对形式主义的同时，“内容主义”也应特别重视，须知形式为内容服务。工农兵喜闻乐见的形式，服务于工农兵的内容，毕竟工农兵应是人民的主体。须知：“我们的文学艺术，都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”

                     2024-11-11-于樵仙居。