木兰书院导读作品

话说回来，“天涯”与“海角”落户三亚，是有其历史的必然。这种必然，是与中国古代的“贬官文化”或者“迁谪文化”有关。在古代，不要说海南，就是岭南也是贬官之地。唐代大文豪韩愈晚年因上《论佛骨表》而获罪，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，被贬到今天广东东部的潮州，就发出“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”的感慨，最后明示侄孙“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，其当时的心情可见一般。而宋代大文豪苏轼先是被皇帝贬谪到岭南，后来皇帝还嫌贬到岭南不解气，直把他下放到本土之外的海南儋州。

苏轼在文章写道：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔，惟有一幸，无甚瘴也。”当时在海南岛北部儋州，人们的生活状况便是这样，那么在海南岛最南端的三亚又能好的什么地方去呢！

这样，三亚成为“天涯”与“海角”才有其合情合理的成分。三亚是海南岛的最南端，贬官们到了这里，向南那是浩浩淼淼、天水一色的大海；向北那也是关山阻隔、望穿秋水而不得归返的中原故乡啊！

遥想当年，贬官们眼前是翻滚的怒涛，耳畔是如鼓的海潮，他们对酒当歌，一樽还酹lei4海月，是怎样一番情形呢？于是，那些曾在中国古代文化的海洋里徜徉恣zi4肆的文人们，便利用这些在海南岛最南端被怒涛巨浪雕琢好的天然岩石，大大地锩刻上“天涯”与“海角”，来倾吐心中的块垒，表现一种茫然而无所依的心绪。这“天涯”与“海角”便成为他们最后的心灵边际，最后的心灵防线。试想，这道心灵的边际一旦被突破，那该是一种怎样的后果呢？

所以说，“天涯海角”成为表达中国古代文人心灵边际的一种符号文化，而被传承下来。直到今日，我们仍然能感受到那穿过遥远的时空而浸入心脾的那一种文化魅力。当然，今天的人们对古代贬官们评头论足，真有些站着说话不腰痛的感觉。好在时代不同了，社会发展了，海南成为国内的旅游胜地，三亚也俨然成为一颗璀璨夺目的旅游“明星”城市了。现在谁说去“天涯海角”，人们觉得是一件快事。这不，导游又动员游客们赶紧拿出现代化的通讯工具给妻子、给情人打个电话：“喂，亲爱的，我走到天涯海角也想着你！……”