杨叔子感叹的背后思考
文/刘定应
记得2009年9月份，我和市直机关里一名领导去东湖宾馆参加了全省的一个专题研讨会（我市仅有两名受表彰的论文作者，一名是那名领导，代表机关，一名是我，代表县、市区）。研讨会特邀请了著名教育家杨叔子先生参加。杨先生既是大教育家，又是与我父辈同年代出生的人，所以我在聆听他的讲话时特别恭敬和认真。杨先生讲了很多内容，其中一个观点使我永远难忘。他说：现在我们经济发展得很快，但是人的发展却相对滞后。当时这个观点同与会者产生了共鸣。后来，我们把这一感叹称之为“杨叔子感叹”。
如今杨先生已经作古了，社会又发展了十五年，现在人的发展又如何呢？我对“杨叔子感叹”的背后的思考是：
一是“为人”与“为己”的问题。人的本性是“为己”的，这是“人性”、“人心”，不可否认。人不为己，天诛地灭。人类在早期原始社会中人的天性就“为己”。之后，在与野兽、洪水等灾害作斗争中便形成了部落。在原始部落里，人们慢慢知道了“只有相互帮助，形成集体智慧、集体力量，才能战胜野兽、洪水等灾害”。随着社会的发展，人们逐渐意识到既要“为已”也要“为人”。联系当下，我们不能搞“底层互害”：像张家做的馒头不让自己的孩子吃，而去买李家的水饺吃；李家做的水饺不让自己的孩子吃，而去买张家的馒头吃。还有王家的包子，赵家的油条，等等，不逐一而论。为了自己的利益（低成本，高收益），不择手段，害人又害己，这有什么意思呢。
我们何不为别人想一想，做出干净、卫生、没有任何添加剂的无毒害食品呢？可惜啊，人心之毒有甚于一切毒品和病毒啊！不法分子，天地良心何在？在食品安全中还有“小学生吃臭肉事件”。试想，如果让他家的孩子吃臭肉可以吗？
按照杨先生的观点，经济发展了，社会发展了，人也要全面发展。文明社会里的文明人，要做文明事，万不可做与文明相悖之事！
二是“为公”与“为私”的问题。国父孙中山先生有“天下为公”之信条。伟人毛泽东为穷人打下江山，一切命名之首冠以“人民”二字，如，人民政府、人民法院、人民医院……什么是“公”，国家是公，组织是公，集体是公。“公”的内容有：财产，利益，设备，设施，机密，等等。对“公”的内容，我们 不能占为己有，不能损坏、破坏，不能泄漏、出卖。堆如山的财富，也不能伸手据为私有，如，过去三年自然灾害，宁可饿死也不拿集体一个红薯。更为主要的是，为了公，要尽责、要尽忠、要尽命；为了公，要克己、无私、无欲；为了公，要勤奋，要努力，要尽智；为了公，需要杜绝懶惰、“躺平”和平庸。
“为私”与“为己”是双胞胎兄弟，只不过“为私”的范围更广，它还包括为了自己的亲朋好友或利益相关人。“为私”是个坏东西。有的人看到一根稻草，首先想到是“自己”。当“自己”也拥有的时候，便想时他（或她）的亲朋好友或利益相关人。自私的人可耻，可耻的自私人啊！你们这些人会在未来文明社会中越来越少吗？如果是这样，杨先生在之灵会得以安慰，即将到花甲之年的我也倍感欣慰。
三是“真善”与“伪善”。我个人认为：真善就是为他人、为公的善，是发自内心的善，是善心、善言、善行，且行善后不对外张扬的善，就像
炊事班食堂里锅盖或砧板上没有油腻的本来面目的善，纯朴的善，让人如沐春风。而伪善者，表面正人君子，私下卑鄙小人；表面甜言如蜜，实则包藏祸心；表面善行、为公，实则为了自己的利益；台上高谈阔论颂扬善，底下尽干龌龊肮脏之事；这些人，奸笑无情，笑里藏刀，常怀鬼胎，心术不正，等等。
福缘善庆，祸因恶积。 我们要做一个真正的善者，不要去当伪善者。真善是社会发展的驱动器，是和谐社会、和谐人际关系的润滑剂。在社会生活中要会识别“伪善者”，会识别“小人”，并要远离之、谨慎提防之，必要时予以反击之、清除之！
归 纳小结：人的全面发展还不够，一定要随着经济、社会文明的发展而发展，千万不能滞后啊！
2024年11月7日
换一换
