《幼学琼林》卷一之天文（中）
【原文】参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
【注释】参商：参星和商星。参星在西，商星在东，此出彼没，永不相见。传说高辛氏（帝喾）的儿子中，老大叫阏伯，老四叫实沈，两人都很聪明，但互相不服，争斗不已，于是高辛氏找到尧帝，请他下了一道诏令，把阏伯封在商地，主商星，把实沈封在大夏，主参星。参商常用来比喻兄弟不和，彼此对立，或形容亲友隔绝，不和睦，不能相见。
牛女两宿：牵牛、织女两星或“牛郎织女”的省称。宿音秀。
【译文】参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。
【原文】后羿妻，奔月窟而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
【注释】羿，亦称“后羿”、“夷羿”，古代神话传说中善射的人。
月窟：传说月的归宿处。亦指月宫；月亮。奔，读四声。
傅说：殷商王武丁的至高权臣即大宰相。传说为傅岩筑墙之奴隶。武丁梦得圣人，名曰说，求于野。乃于傅岩得之，举以为相，国大治。说，音月。
箕尾：即骑箕尾，亦作“骑箕翼。两个星宿名。傅说一星，在箕星尾星之间，相传为傅说死后升天而化，精神寄托在箕尾两个星宿之间。
【译文】后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相傅说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。
【原文】披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
【注释】披星戴月：指顶着月亮和星星。谓起早贪黑，辛勤地奔波或在野外劳动。
沐雨栉风：让雨来洗头，让风来梳头，形容经常在外面不避风雨地辛苦奔波。沐，洗头发。栉，梳头发。《庄子》：“沐甚雨，栉疾风。”
【译文】披星而出，戴月而归，是说早晚不停的奔波，整日操劳非常艰苦；雨来洗面，风来梳发，是说奔波在外，不避风雨的辛苦经营。
【原文】事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃谓阳春有脚。
【注释】阳春有脚：五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”后遂以“阳春有脚”称誉贤明的官员。
【译文】事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万物一样。
【原文】馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
【注释】献曝之忱：献，贡献之意；曝，音瀑，晒太阳。比喻以物品或意见献之于人，所表达的自谦之意。《列子》曰：古代有个农夫冬天晒着太阳觉得十分舒服，就去献给国君请赏。后以“献曝”形容所献菲薄、浅陋，但出于至诚。
【译文】送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。
【原文】感救死之恩，曰再造，诵再生之德，曰二天。
【注释】再造：重新给予生命。多用于表示对重大恩惠的感激。
【译文】感谢他人援死的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天。
【原文】势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
【注释】冰山：冰冻形成的山，冰山遇天气转暖即消融，故亦以比喻不可长久依赖的靠山。
天壤：比喻相隔悬殊。
【译文】看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样；事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。
【原文】晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。
【注释】晨星：晨见之星。常以喻人或物之稀少。
寥落：稀疏；稀少。
【译文】贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星，七零八落，稀疏可数；人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。
【原文】心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
【注释】杞人忧天：《列子》“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”。后用以比喻不必要的忧虑。
夸父追日：同夸父逐日。古代神话。言夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽，未至，道渴而死。
【译文】心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。
【原文】如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
【注释】《左传》载：赵盾：赵衰的儿子，为晋国大夫。赵衰：晋文公重耳逃亡时的忠实追随者之一，后为晋国上卿。有人评价他们父子说：赵衰像冬天的太阳那样可爱，赵盾像夏天的太阳那样可怕。衰音催。
【译文】赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。
【原文】齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。
【注释】齐妇含冤：《汉书》载：汉代东海郡有一位妇女窦氏，年轻时丈夫儿子相继去世，窦氏侍奉婆婆非常孝顺，但婆婆怕拖累窦氏，上吊自杀。窦氏的小姑知道后，诬告窦氏杀母，于是郡守将窦氏定罪处死。之后，东海郡三年干旱无雨。新郡守上任后，狱长于公将窦氏之冤告之，新郡守为窦氏平反昭雪，告诸世人，并率左邻右舍在窦氏灵前忏悔。忏悔之后，天才开始下雨。
邹衍下狱：《太平御览》载：邹衍是战国时著名的阴阳家，博学多识，燕昭王拜他为师。昭王崩后，惠王听信谗言，将邹衍下狱。邹衍在狱中仰天大哭，时值六月，天上竟然下起霜来。惠王见状，知道必有冤情，于是将邹衍释放，官复原职。
【译文】汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来。
【原文】父仇不共戴天，子道须当爱日。
【注释】不共戴天：不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。戴：加在头上或用头顶着。
子道：作为子女应尽的职责。
爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，做子女的应该珍惜时光。
【译文】杀父之仇必报，不愿和仇人共同站立在天地之间；为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。
【原文】盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，致召夫景星庆云之祥。
【注释】景星：又名瑞星、德星，如果一国的君主实行德政，政教无私，景星就会出现。
庆云：一种五彩祥云，象征喜气。古人以为喜庆、吉祥之气。
【译文】太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐的嬉游；太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种详瑞的景象。
【原文】夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。
【注释】上天雨金：《史记》记载，传说大禹治水成功后，上天雨金三日，又雨稻三日三夜。
赤虹化玉：传说孔子完成《春秋》《孝经》后，有赤虹从天而降，化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
【译文】夏朝时大禹平治水患，功劳齐于天地，使上天接连着下了三天黄金雨；孔子编纂了春秋和孝经这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。
【原文】箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。
【注释】箕好风，毕好雨：象征人们的愿望各不相同。箕、毕：星宿的名称。古人认为箕与风对应，毕和雨对应。正象征人们的愿望各不相同。
风从虎，云从龙：比喻同类事物之间可以相互感应。《易经》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹”。
不偶：并非偶然。
【译文】箕星主风，毕星主雨，比喻百姓的愿望各有不同；虎啸生风、龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。
【原文】雨旸时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。
【注释】雨旸时若：下雨和天晴都顺应时令。旸，音阳：日出天晴。若：顺从。
休征：美好的征兆。
交泰：交上好运。泰，《易经》中的卦名。《易经》：“天地交，泰。”
【译文】天晴和下雨适宜应时而至，这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。
【原文】大圜乃天之号，阳德为日之称。
【注释】大圜：圜同圆，亦作大圆、大员。谓天。
阳德：指阳光。
【译文】大圜是天的号名，阳德是日的称呼。
【原文】涿鹿野中之云，彩分华盖；柏梁台上之露，润浥金茎。
【注释】涿鹿：地名。故城在今河北省涿鹿县南。涿，音捉。
华盖：帝王或贵官车上的伞盖。
柏梁台：汉代台名。故址在今陕西省长安县西北长安故城内。《三辅黄图》“柏梁台，武帝元鼎二年春起此台，在长安城中北门内。
金茎：用以擎承露盘的铜柱。浥，音义，湿润也。
【译文】黄帝和蚩尤在涿鹿大战，大战之时，天上有五色的彩云包围之黄帝，黄帝认为这是祥瑞，于是在大胜蚩尤之后就造了华盖；汉武帝好神仙，造柏梁台，作金茎，上有仙人掌，擎玉杯承露，取甘露服之以延年。
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盘古诗联编辑部
2024. 10. 26
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