东陵木衰秋，杜鹃啼不休   1218

文|| 三木秉凤诗文选

仙乐秋宵奏瑶台

婉思几缕随风来

独樽篱下赋菊意

流水泠然诗洞开

东陵浮月木衰秋

啼夜杜鹃竟无休

再入桃源又新境

暗香玉露漫西楼

        桂子秋风落，天香篱外飘，人间有仙境，山水传琴箫。世外桃源，风光无限，生命桃源，落英翩跹。昔之陶公所作《桃花源记》，蕴意深邃，高格独具，闻名遐迩，流芳至今，成为文人墨客迁情所向，隔篱对樽，掬泉而饮，弄菊香溢，怡乐恩勤。文中渔人缘溪而行，夹岸桃林，水草肥美，落英缤纷，林尽水穷，源出狭壑，入之豁然开朗，见良田美池桑竹，男女来往耕作，怡然自乐，竟一派世外田园之象。《桃花源记》百品不餍，细致嚼之，味道朴美，粗犷赏之，泼墨如画，别有洞天。若无陶公飞来之笔，魅幻桃源景致，吾侪何能妙观？

        “曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。人落尘凡，披靡生死，大多向往桃源仙境，以待岁月精彩纷呈。然桃源者，非藏于山水一隅，十步芳兰皆沐桃源花香，生命之妙义，体悟之精微，皆出自天地之间也。陶公之修，星孤篱寒，或冥冥之中身了桃源，或孑然之外慨言无限，一昼一夜，一暑一寒，一得一失，一颦一黡，日出而作，日入而息，清静无为，道法自然。观春华之畅流，闻夏草之馠淡，喜秋丰之怿悦，待冬雪之飞寒，农家与乐，天上人间，春花秋实，心之桃源。“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”桃源梦若，山高水长，人生何喻？丝丝缠缚；穷命何图？绵绵若空。天地邈邈，风雷徐徐，凌云雄志或已云飞烟灭，然梦魇时下的落英翩影，几随斗转星移，更加鲜亮动容，仪态出凡。

天地本无染，孰自浊尘心  1219

文||  三木秉凤诗文选

山川共旭新

日月相比邻

天地本无染

孰自浊尘心

沧浪卷而沄

大道清且真

万象藏深义

浑然道法存

         诗情与灵澈，万景入志通 ，秋高白云淡，风骤叶缤纷，万象几更新，道法自然真，徒将手中笔，画出天地帧。秋彩色褪，风寒萧疾，远眺效野，尘境迷离，岁月如风，如烟，如梭…清波朽荷在习习凉风中曳荡，万事嬗变走向生命之苍茫。宇宙之循环，世事之变迁，生命之轮回，能量之交换，人以志立，物以气合，心以悟通，宇宙一切生命的存在意义就是自由支配无穷能量而不据为己有，以实现大爱无疆的共生共荣价值。人落尘凡，由道而来，人离尘凡，随道而去。当我们越然于衣食住行七情六欲之外，当我们脱俗于爱恨缠缚物欲横流之中，万物不为我执而为我用，万事无为而无所不为，此乃真正《金刚经》所谓“不住色声香味触法而生其心”灵魂畅享境界。

          “江流天地外，山色有无中，郡邑浮前浦，波澜动远空，襄阳好风日，留醉与山翁。”宇宙浑然一体，万物皆共其灵，这就是天人合一的大我世界。灵魂！乃统摄万物之要，上合天地之道，下居万象之正，冥冥无形犹如深谷之风，来也无影去也无踪，却于天地之中川流不息。志，乃灵魂之摄，孔子曰：“吾一十有五，而志于学…”志于学，志于行，志于信，志于证，志之愿。 “咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。喻志之人，如岩松之固，如崖竹之骨，如寒梅之傲，咬定青山，永不言败，他们通过自学、自律、自信、自证而与天地意志相通，从而显化有形，此谓境随心转、相由心生也。

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