观自在菩萨 '国泰民伟'

文/梧闽

道有敬佛亦相信，不知何处人精神。

头上三尺闪光明，原來灵山不离心。

这是写给石码名仕洪国伟贤弟的打油诗，这是一位与佛有缘的修道人…虽然他有字书读不多，却可能是'码国'社会大学博士一一蒹葭蒼蒼又任内社玉虚宫主神玄天上帝的值勤官也。

'沙埭蛙鼓'是古镇石码新旧'八景'的绝唱，那是这个地方沧桑塔納的乡愁一一沿江乡人从农耕生活转向江海捕捞，又从渔牧转向民间海上贸易…有许多乡恋与乡愁，近海江边的沙埭里'蛙鼓'声音，与明朝洲县官员'视厘'(了解民间)的驻足地'五福禅钟'(也是石码旧八景之一)的美妙，留在这片曾经静泌的港湾江畔…石码的两大'八景'渊渟岳峙，都不是眼裡可见的，都'观自在菩薩'观音所悟的玄妙，晨钟暮鼓，茕煢孑立于此的游子听出了'照无眠'的乡音色与悠然…白天双目所视繁華的蔡港，而晚上两耳得之是'玄歌'天簌…清朝郑亦邹进士站在这儿发呆，心裡的电图唤醒出:北岸炊烟、双桥烟雨、招旗柳店、远浦归帆、沙埭蛙鼓、松关瑞雪…'人杰地灵，物华天宝'的漳州，风景这边独好!于是脱口而出一个三百年来传颂的楹聯:'财源广进达三江，生意兴隆通四海'，九龙江从龙岩向厦门缓緩而来，从平和小溪、南靖荆江、芗城芗江、海沧沧江、厦门鹭江流域过程中，唯有'石码'段有呈祥的名字叫锦江，没有锦江的秀水就码石的抛钉…'锦江'即是石码的原生建构，闽南的人文荟聚!

这闽南的人文荟萃，到了新时代一一孕育出生了内社的洪国伟，从此我身上有了他的品牌服饰'帝牌'，在红树林德星药店边，泡茶聊天有了一位挚友。嘿嘿，别人可以不需要洪国伟，我却不一样的，因為有一种自在的信力，锁仓晶科科技这只股票，可以三五年不动，从亏一半到躺赢…确定有定力，大自在!我的缺失，究竟是少定力，无自在…只有向观世音菩薩求助，观世音菩薩也就是'观自在菩薩'，有十大自在之法力如下:

观音菩萨，寻听世间音，拔离众生苦，三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，常被称为“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”，是大慈大悲的象征。慈是给予一切众生乐；悲乃拔出一切众生烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，方为大慈大悲。“千处祈求千处现，苦海常作度人舟。”众生无论贫穷富贵、身份高低，若是受诸苦恼，只要一心称观音菩萨名号，观音菩萨都能闻声救苦。

观音菩萨，我们也称之为观自在菩萨，这是为何呢？按字义来看，“观”是观察的意思，一般指用眼去观，但这里不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。这个“自在”，不是我们通常理解的自由自在地生活，或小鸟在天空中自由自在地飞翔，佛法讲自在是指一个人摆脱了种种烦恼的系缚，内心没有执着。

观音菩萨以般若的智慧，洞彻世间“五蕴皆空”的真实相，而达到“观自在”境界，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，所以不能照见五蕴皆空。只有真正做到无人无我，才能以众生的苦难为苦难，才能成就菩萨的无缘大慈，同体大悲。

菩萨的“自在”，依《华严经》所说，又分为十种。今天，是观音菩萨出家吉日，让我们来了解一下观音菩萨的十种“自在”。

中国的历史太长，战乱太多，苦难太深，没有哪一种纯粹的文化古迹能够长久地保存下来，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处。比如闽南古镇石码的内社，在内社往外延伸展望，都是'外社'，包括1588年建埠的石码，内社是闽南九龙江下游今石码前身十三社半古村落之一。没有这内社就没有石码这'外社'，就是石码的上码关帝庙、东路上帝公庙，都是内社神明的薪火相传…故而内社洪国伟好友有文化自信而言，内社是石码的'内社'，有内社的田，也沒有内社的港;有内社的行，也没内社的'翁'(红公)，尤其是内社玉虚宫，庙小香火旺，足以彰显这方灵山秀水!

据石码先贤，集古街黄茂东先生(已仙逝)主编的《石码镇志》，小石码老前辈陈金土先生撰写的《从古街印证月港的繁荣》一文了解到，清朝顺治九年(1652年)，郑成功在祖山、龙海桥、福胜桥、内社、大埕跟清军打了五战，并于镇门一战把清军逐出了月港地区(含今石码海澄一带)…期间，郑成功还到大埕明朝太师郑深道的郑氏家庙去祭祖…因为，郑成功是古县“婆山”郑氏分支迁居南安石井的后裔，和郑深道的“炉山”翠林梨子园后裔同属洋西山北“和山”开漳郑氏祖庙的血脉…

郑成功围攻漳州半年之久，特选祖地颜厝古县作为围攻漳州大本营…当年，郑成功把练兵演武场设在石码埠内社，故内社关帝庙后的草坪被称为"郑军埔"，并在石码郑氏大庙大埕后面铸钱币供流通'，维系南明国姓爷朱成功郑氏政权。1661年，郑成功移兵去攻打荷兰殖民军，收复宝岛…

当年，诈降的漳州知府房星叶从郑营逃回漳州，并且指使其弟房星曜，呈奏清廷称"海贼(指郑成功)皆以海边取响，使空其土，而徙居民，寸板不许下海，则海贼无食，而自遁兵。"顺治皇帝纳此献策，顺治十八年(1661年)九月，清政府命令沿海居民内迁，海澄县沿海沿江、龙溪县石码埠等漳州府沿海线辖地遂成废土。又有《漳州府海防同知闵公督建石码城功德碑》记载"壬辰(1662年)，岁在龙蛇鲸鲵啸聚，屋宇倾析，乌止靡定，荒姻火磷，半留半灭者，石码仅存其址"之说。

也就是这一年，顺治十八年(1661年)，我的故乡，梧桥开基始祖，郑深道的后裔，曾拥有"十三只番船"，进出石码月港的"郑思美公"被迫迁居云洞岩西麓，开基漳州东郊梧桥…血脉中有21代后裔郑亚水，笔名梧闽，小名阿水，今天用手机板手写记之，故土石码埠，有宗功祖德也!

石码大埕郑思美先贤于1661年开基云洞岩西麓漳州东郊梧桥社

石埕古厝

大宗郑氏祖庙

祭祀保生大帝的梧桥龙仙宫

如果1662年时，因為清延禁海强迫百姓内迁三十里…'石码仅存其址'属于史实，内社供奉玄天上帝的这座玉虚宫，应該是在施琅1683年收台之后，内社人复归旧址重建的古庙，距今340年左右。如今内社玉虚宫正筹划原址重建。可以应证一句话，盛世修志起庙，家国神明复兴吧，是以为记!

每年农历三月初三'上帝公'生日。玉虚宫信众就把'玄天上帝'抬起來，到石码街道巡游一遍。下图为出祖去台北'六桂堂'宗亲信众也扮演'大红公'偶像来揍热闹志念!

它是一种血脉的聚会、文化的感召。百姓心中的神明'上帝公'偶像是人性的神化，付诸造型展示，又用造型于影响人性。于是，中华即是神州，这成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。与道家笃静实其腹，虚其心，壮其体，'唯精唯一'无往而不胜的文化是一致的延绵!

《尚书大禹谟》有云:'人心难危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中。'三百四十年来，隐藏在内社的玉虚宫，也是闽南不可或缺的精神导引与文化芯片…且行且珍惜吧!

《清水红霞》系列，摄影:郑明清

都是'观自在菩薩”观音所悟的玄妙，晨钟暮鼓，茕煢子立于此的游子听出了'照无眠’的乡音色与悠然...白天双目所视繁華的蔡港，而晚上两耳得之是'玄歌'天簌....清朝郑亦邹进士站在这儿发呆，心裡的电图唤醒出:北岸炊烟、双桥烟雨、招旗柳店远浦归帆、沙埭蛙鼓松关瑞雪.人杰地灵物华天宝'的漳州，风景这边独好!于是脱口而出一个三百年来传颂的楹聯:"财源广进达三江，生音兴降通四海。

郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员、文学与艺术联谊会副会长。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。

作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”；

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