国学经典精选有想之十四

马秀云

人非生而知之，学而践之，从《论语》开始。今天学习第十四篇《宪问》。

·宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”，克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”

原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，也做官领俸禄，这就是耻辱。”原宪又问“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有，可以称得上仁吗？”孔子说：“可以说是难能可贵，至于是否是仁，我就不能断定了。”

·子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

孔子说：“有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”

·子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

孔子说：“君子之中也许有不仁的人吧，但小人之中却不会有仁人。”

·子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄矜也不容易。”

·子曰．“君子上达，小人下达。

孔子说：“君子向上去通达仁义，小人向下去通达财利。”

·子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是给别人看的。”

·子曰．“君子耻其言而过其行。”

孔子说：“君子把说得多做得少视为可耻。”

·子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！"

孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，不凭空臆想别人不诚信，却能先行察觉，这样的人才是贤者啊。”

·或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”

有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样?”孔子说：“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”

·子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么没有人了解您呢？”孔子说：“不埋怨天，不责备人，下学人事而上达天命。了解我的大概只有天吧！”

原宪是孔子的七十二弟子之一，算得上是一位隐士，他在孔子做官时做他的家宰，却不受俸禄。孔子去世后，他隐遁在卫国的市井中，过着安贫乐道的生活。

原宪问“耻”是什么？孔子对“耻”的解释中，“君子耻其言过其行”我觉得最好。孔子说“有德者必有言，有言者不必有德”，就是有些人可以说得很好，但未必做的也很好。好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病实际上很多人存在，但是坚持在“修德”的道路上的人却是只是一部分。

很多人有一个误解，觉得善良的人就像老虎没有牙、石头没有棱角，是没有杀伤力的，所以可以“人善被人欺”。我们如果不认真读《论语》，会以为孔子说的“德”也是这样的，实际上《论语》非常有锋芒，比如“以怨报德，何以报德？以直报怨，以德报德”。这才是孔子倡导的“德”，有怨言就直接说，我只对有德行的人好。对于无德的人，我为什么要对你好呢？

不怨天不尤人，贫无怨富不娇，孔子告诉我们德修的好处是自己的内心比较安静，不会患得患失。对于人和人交往来说，德修可以让自己内心强大起来，如果对方也是个有德之人，那么至少会共同进步不会受到伤害。如果做事情，《菜根谭》说的比较直白：“德者才之主，才者德之奴。”就是选用有德的人，哪怕才能一般，至少不会往坏的方向发展，如果选用无德而有才的人，那就是一场灾难。现在的年轻人对于“德”的概念，可能有所误解，毕竟这件事传了两千多年，有很多把意思解读的非常僵化，让年轻人不喜欢。但是那些发展好规模大企业却都在按照这个思想发展，他们选拔人才的第一要素也是“德”。所以虽然现在是一个科技发达的时代，但是“德”依然主导着我们的核心思想。

那么是什么是“耻”呢？我们应该非常客观地说，缺少“德行”就是耻。任性、胡作非为不叫个性解放，只能说是对这个社会的认识不够。有钱更不是遮羞布，可以把自己与“德行”相违背的事描画美丽，实际上会付出惨痛的代价。令人痛心的事，很多人受到了教训，不从自己身上找原因，却会怨社会、怨别人、怨老天爷。对他们来说，距离“不怨天不尤人”已经太远了。所以不仅找不到存在感，更无法奢求幸福感。

对于我们很多的普通人来说，幸福感、存在感，不是别人给予的肯定，是自己坚定不移的修行。

刘般伸，特型演员，著名书法家。

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