鹰暮穷途（二十三）
作者/三木秉风（周凤森）
文化体现灵魂的厚重与精彩
几年前，记得中央领导人与美国总统会谈时曾经说过：太平洋足够大，可为美中提供广阔的发展空间。其实，世界思想足够深厚，本来也足以为美中文化交流建立无限的舞台。我们在观察社会现象时，囿于时空的限制仅从历史长河中截出一个狭窄的层面，故而分析某个环节时常常断章取义，用有限的理论去分析时变境迁的问题，这就阻碍了真理视野的拓展。近百年来，东西方意识形态斗争，到底争吵什么？从文化到思想，从思想到理论，从理论到实践，从实践到具体社会现象，每个大国都试图掌控世界文化价值观的主导权，亦既人类发展的思想方向。宇宙如海，人类如尘，大千世界，唯斯谦怀。但无论世界文化思想多么纷繁复杂，最终会归于三类，即宗教、哲学、科学。
其实三者都对宇宙进行了深入探索，并从不同角度回答着宇宙的本质及其规律的问题，但三者探究方向有别，宗教偏重于宇宙本体，哲学则注重宇宙本体和宇宙现象的关联，科学则偏重于宇宙现象。就宇宙本体和宇宙现象的关系而言，宗教将宇宙本体神格化，将宇宙现象空性化；哲学将宇宙本体抽象化，将宇宙现象对立化；科学则将宇宙本体物格化，将宇宙现象具体化。宗教依靠心灵感悟去透观世界，哲学依靠意识思维去反映世界，科学依靠仪器工具去验证世界。
有人将宗教、哲学、科学对立起来，这是思想肤浅的典型表现，这是没有从人类历史发展以及文化的一脉相承上去宏观看待人类现象及其思想，若让三者对立其实为古今中外圣者所耻之事。在芸芸天地之中，大自然的法则只有和谐没有对立！宗教认为宇宙本体主宰宇宙现象，且合二为一，即天人合一，体相合一，理用合一等等；然而西方哲学将宇宙主要现象即物质和精神两者对立起来，来研究宇宙现象的运动规律并进行抽象总结，这本身就不符合统 一和谐的宇宙观；科学则将宇宙现象具体化，它揭示的是某个领域的某一具体宇宙现象活动及其规律。反观世界宗教思想，中国道教文化却十分巧妙地将宗教、哲学、科学有机统 一起来。
东汉末年张良的后人张陵设立道教，以黄帝为始祖，以老子为道祖，以张陵自称教祖，从此道家思想始以宗教形式在中国弘传。
道家作为一种文化其思想源渊流长，但作为一种宗教信仰仅仅产生于东汉末年，距今才一千八百年历史。随着道教的发展道教分裂为了全真派和正一派两大教派。全真派以练内丹、外丹为主，内练精气神，外练不老丹，全真派由宋代的王重阳所创；正一派以降神驱鬼、祈福消灾为主，后人奉张天师为首祖。但无论如何分裂，他们都将老子奉为道祖，尊为“太上老君”、“道德天尊”等。从形式和内容看，道家文化和道教信仰有着明显区别，道家文化“以道显理，以理统象”，崇尚无为自然清静之道，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家大可弘道万世，中可无为治国，小可养性修心。而道教作为一种神教信仰，其宗旨是：以道为最高信仰，上可得道成仙，下可垂法度人。
宋明时期，道家走向炼丹求仙崇鬼拜神等玄空世学方术之途，渐离本元大道。但原始道家宗义“道生万物，万物归道，清静无为，道法自然”等思想作为一种哲学思想依然深深根植于人类文化历史之中.
文化体现什么？文化所展现的是一个民族灵魂的厚重与精彩！战略体现什么？战略展现的是民族灵魂的长度与智慧。百年来，当我们放弃自己的民族文化时，其实最受伤的是具有五千年文明沉淀的中华民族灵魂的万般无奈与自毁内功！
三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了八年，在这充满传奇色彩的20届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
“三木秉凤杯”第二十届征文正在进行中……
征文种类：
现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
二、征文要求 ：
1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
2. 古体诗词类作品限投3首。
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