孟国泰：

1、“学后做”的三个尴尬：一、学后难做；二、学后不做；三、学后不会做。

2、传统学习倡导，先学后用。但孔子、陶行知却没有这样做，他们都是“学后反”的“造反派”。他们反其道而行之，终成一代大家。

3、孔子作为老子的学生，一定是学了老师“出世思想”的，但孔子学后，却没有了出世的念头。他认为，一个胸怀大志的人是不能“一出了事”的。于是积极入世，义无反顾地周游列国，做出了彪炳青史的伟大言行，成为一代圣人！陶行知的美国导师是著名的大教育家杜威。杜威提出“教育即生活”“学校即社会”等两条论断，但陶行知没有继承，更没有先学后用，而是学后就把它们反了，变成了“生活即教育”“社会即学校”，于是创立了“生活教育的理论与实践体系”，为中国教育做出巨大贡献！

4、世界上没有绝对的标杆和真理。所有的知识都是在一定时空下产生的，由于他们无法超越时空，注定都是相对的！把相对知识当成绝对真理传给下一代，既愧对知识创造者，也会贻害下一代。孔子、陶行知之所以成为大家，一定是认定了——所有的知识只有相对，没有绝对。

5、创，是学习的最高境界。

6、新课标特别强调“做中学”“用中学”“创中学”，把“实践是检验真理的唯一标准”“实践出真知”的论断用到了极致，需要师生躬身践行，但是也别忘了“学中做”“学中用”“学中创”的策略，以及“学后做”“学后用”“学后创”，尤其是在“做中学”“用中学”“创中学”掌握了某些知识之后的运用、实践、创新、教学。

7、毛泽东之所以赢，法宝是“做中学；做即学”；蒋介石之所以输，败笔是“学后做”。

8、做就是最好的学，用就是最好的学，创就是最好的学，教就是最好的学。

9、“学而不思则罔，思而不学则殆”，学思不做则废。

蔡剑桥：

1、无数伟大的成就，包括教育、科研等伟大的发现和创举，往往都是在“做”中实现的。

2、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

3、先做后学，《大学》之述备矣。

4、正是这种“大胆做，埋头做，不断做，坚持做，”最后做成了世界一流汽车，特斯拉，做成了超一流的通讯，星链和远超一流的火箭技术，火箭回收。

5、我们一起反思反省“先学后用”这一固定思维的弊端，就是在践行古圣先贤的伟大哲思，在为往圣继绝学。

6、做中学，才是正道，才是王道；做即学，才是科学，才是真理。

7、让孩子们有机会，有时间，跳出书本和作业，甚至走出教室，大胆开眼，大胆开口，大胆动手，大胆动脚，行动起来！做起来！

8、回归教育的本来面目，就像文艺复兴，给欧洲带来了强大且持久的上升力。希望这样的回归，也能给我们的教育带来一股持久的力量！

大伟：

1、先学而后行，于华夏之地，传千载矣。今者，宜复思之，其弊安在？夫先学而后行，或有其弊焉。《论语》有云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”若仅先学而后行，恐致学与行离。学子于学之时，唯被动受知，未及与实务合，及行之日，或觉所学难活用于事，乃至遗忘，此则损学之效也。

2、《大学》曰：“致知在格物。”若先学而后行，或拘人于成法，缚人之创思。人既学已有之知，易成定式，于行时多循旧轨，乏新径之探，不利创思之育。且夫如此之式，或抑人之趣与主动。若恒为先学而后行，人或觉学为务而非出于好，遂减学与行之热忱，碍人全面之发展。       

贾振才：

1、一万个理论不如一次实践……现在各种各样的理论很多，能解决问题的理论不多，实践就是大道，大道至简。

2、对于爱迪生来说把东西做出来发明出来，是他本性探索的体现。用心学来解释。是他良知的具象化，是他生命的延伸和验证。对马斯克来说，把东西火箭造出来，是企业家精神的具象化，也是先“做”再说……中西科学家用科学成果延伸自己验证自己，提升自己，提升人类，中西企业家用企业家文化把科学家的“小”变成“大”，推进到日常生活中，提升自己，验证成效，这些科学企业金钱都是他们做的平台，是提升自己和人类的平台，但无一不是从“做”开始……

刘世秋：

遇到问题——尝试去做——分析本质——匹配规律——跨界迁移——迭代升级。

郭龙飞：

但凡做大事者，都是在“做中学”。我们不是神仙，顶多能有远见，但不可能预测未来的所有问题。所以，最好的方式就是先打枪，后瞄准。

严晋汾：

学后难做是没有真正学会，无法做到知行合一；学后不做是不感兴趣没有真正学会，无法致良知；学后不会做是不会学以致用，无法真正地学会。

王玉强：

“学后做•做中学•做即学”，不可简单分开。简单劳动可以做中学，也可谓做即学；而复杂劳动，往往要学后做，在做中超越，在做中创造。

郭丽：

“学后做，做中学，做即学”是一种非常实用且高效的学习理念，它强调了学习与实践之间的紧密联系和相互促进。

陈明：

我认为“先学后做”与“先做后学”并不是完全对立的，而是可以相互结合的。在实际应用中，一是要坚持目标导向。根据学习或实践的目标，选择合适的策略。例如，对于技术性较强的领域，可以先学习理论再实践；而对于创新性较强的领域，可以先实践再学习理论。二是坚持迭代发展。将学习和实践视为一个迭代的过程，通过实践发现问题，再通过学习解决问题，不断循环迭代，提升能力。三是尊重个人差异。不同人的学习风格和适应能力不同，可以根据个人的特点和偏好选择适合自己的学习策略。关键在于找到适合自己实际情况的学习和实践平衡点，以达到最佳的学习效果。

三湖教育论坛简介

“三湖教育论坛”由“未名湖教育论坛”“翠湖教育论坛”“丰湖教育论坛”等三个论坛组成，旨在开辟教育新路，探寻教育新域，为中国教育的发展提供新理念、新理论、新认知、新路径、新实践（简称“五新”），为实现中华民族的伟大复兴添砖加瓦。

未名湖简介

未名湖，是北京大学校园内最大的人工湖，位于中国政治、文化的中心北京。未名湖湖南部有翻尾石鱼雕塑，中央有湖心岛，由桥与北岸相通。湖心岛的南端有一个石舫。湖南岸上有钟亭、临湖轩、花神庙等，东岸有博雅塔，是北京大学的标志景观之一。周边的北京大学系中华人民共和国教育部直属全国重点大学，学校位列国家双一流A、985工程、211工程。北京大学作为新文化运动的中心和五四运动的策源地，中国最早传播马克思主义和民主科学思想的发祥地，中国共产党最初的重要活动基地，为民族的振兴和解放、国家的建设和发展、社会的文明和进步作出了突出贡献，在中国走向现代化的进程中起到了重要的先锋作用。

翠湖简介

翠湖，原称“九龙池”，位于中国“自然与人文俱佳”的昆明市。清康熙年间云贵总督范承勋、巡抚王继文于湖中建碧漪亭（俗称海心亭），水光潋滟，绿树成荫。阮元、唐继尧时在湖中筑有南北堤和东西堤，把湖一分为四，湖中有海心亭，西侧有观鱼堂，东南有水月轩，旧有“十亩荷花鱼世界，半城杨柳抚楼台”之联，被誉为“城中碧玉”“昆明的眼睛”。国歌作家聂耳在这里创作了《翠湖春晓》。翠湖周边有中国近代著名的军事学府——云南陆军讲武堂，从这里走出了朱德、叶剑英等著名将帅；中国高等教育的珠峰——西南联合大学，产生了两个诺贝尔奖获得者，173位两院院士，上百位人文大师……还有，云南大学，云南师范大学及附中、附小等人文景观。著名作家汪曾祺曾在昆明学习生活了七年，他说：“没有翠湖，昆明就不能称其为昆明了。”

丰湖简介

丰湖，位于中国改革开放的前沿阵地广东惠州市城西，又称“西湖”，是国家5A级风景名胜区。其山川秀邃、幽胜曲折、浮洲四起、青山似黛，古色古香的亭台楼阁隐现于树木葱茏之中，景域天成，被誉为“岭南明珠”，并有“大中国西湖三十六，唯惠州足并杭州”的史载。历代以苏东坡、李商隐、杨万里、祝枝山、陈尧佐、白玉蟾、梁鼎芬、丘逢甲为代表的400多位文人墨客曾踏足惠州，为西湖留下了宝贵的文化遗产；近代有孙中山、周恩来等领导人在惠州从事过革命运动，在西湖留下了光辉的足迹。这些人文景观与西湖的自然景观融为一体，相得益彰。

整理：青力

责编：唐盛