“冈桐”官司

        冈桐者，桐之生于高冈者也。

        古之冈桐，即生于高冈之泡桐也。

      《大雅·卷阿》有言：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雝雝喈喈。"此古之梧桐即冈桐。

       古之梧桐，适于作琴瑟。冈桐者，生于山石之处，生长较平地缓慢，故纹理细密，发声免于虚空，故作琴为佳者。   

     《诗经•鄘风•定之方中》有“峄阳孤桐”，以示峰阳之桐不同一般。峄山在今山东邹县。东汉《风俗通》说“梧桐生峄阳岩石之上，采东南孙枝为琴，声清雅。”可与《诗经•鄘风•定之方中》“峄阳孤桐”互证。

      非惟峄山，他山之梧桐，亦擅于作琴瑟。  

     《周礼·春官·大司乐》云：龙门之琴瑟。注云：龙门，山名也。

      云和山，《周礼·大司乐》云：云和之琴瑟，以礼天神。注云：云和，山名也。

      空桑山，《大司乐》云：空桑之琴瑟。注云：空桑，山名也。此言云和、空桑山之桐耳，可为琴瑟，以礼天神地祗也。

      寒山，张协《七命》云：寒山之桐，出自太冥，含黄钟以吐干，据苍岑而孤生……

      北魏贾思勰《齐民要书》中云：桐"于山石之间生者，作乐器则鸣"。此言是也。

      然而自南北朝以后，何者为冈桐，竟经历了一个反复过程，产生了学术官司。

       南朝陶弘景认为桐有四种：青、梧、白、冈。青桐，叶皮青，似梧而无子；梧桐，色白，叶似青桐而有子；白桐，与冈桐无异，唯有华、子尔；冈桐，无子，材中琴瑟者。此处青桐实为今梧桐未成熟皮青者。而冈桐则白桐生于高冈未产子者，因其生长缓慢缘故。

       北宋陆佃《埤雅》，认为青桐就是梧桐。白桐华而不实，可作琴瑟。他说陶弘景说的不对，自己提出了一个新说法，冈桐就是油桐。他认为，"盖梧性便湿，不生于冈，故此桐有冈之号。毛诗曰，梧桐不生山冈，太平而后生朝阳。"

      此处《毛诗》者，为汉毛亨、毛苌所传《诗经》注解。所谓梧桐不生于冈，不过经学家想当然尔。所谓圣王出，天下太平，梧生高冈，以招凤凰。其实，梧桐不过自然生物尔，其生于何时何地，与太平何干？此腐儒语尔。陆佃竞以此为凭，断冈桐种类，又一腐儒而已。

      北宋苏颂《图经》除了延续了贾思勰青桐、梧桐、白桐和冈桐的分类外，还提出了有頳桐、刺桐等。另外又说冈桐可能是油桐。对冈桐出现了两种说法，说明就没有实际考察过，不过转抄前人而已。

       北宋寇宗奭编著的《本草衍义》提出了白桐、梧桐、荏桐、冈桐之别。他正确的指出，荏桐是现在的油桐。但将冈桐描述为“无花，不中作琴，体重”。 

       南宋郑樵的《通志》则判断说古籍中的桐就是白桐，也叫梧桐，却认为椅即楸木就是冈桐。

      到了明李思珍《本草纲目》这里，经访探后，断了这场官司，肯定油桐名确为荏桐，而冈桐为白桐之紫花者，又名为紫花桐，即泡桐里的毛泡桐。

      转了一圈，又回到了北魏以前的说法去了。

       所以啊，上古梧桐即泡桐，生于高冈者作琴瑟犹为佳，此理甚明。后人不辨古今，自相猜臆，故弄出许多学术"官司”，不过书里虫蠹，庸人自扰而已。