六、民间秦腔演出和社火

（一）民间秦腔演出

      建国以后，汤峪川有三个村子兴办了秦腔业余剧团，有四个村子兴建了戏楼。

      石门村是汤峪川著明的戏窝子，建国以前，多人学艺于蒲城维新社，并不乏名演员，遂引动村人学戏之风。民国演员于戏班之间辗转，歇业期间于本村以教授技艺。有鉴于此，上个世纪50年代合作化期间，杨春祥主持，于圣寿寺主殿和偏殿之间，修成坐北面南两层砖木楼房用作小学之用后，又于圣寿寺正前方修建坐南面北戏楼一座，用于群众演出。后来，因戏楼三间均分，台口较小，又改面北为面南，向南增加建筑纵深用作台口。台前的广场可容千人观看。后来学校扩建，此戏楼拆除，石门于上个世纪八十年代重建戏楼，一直保存至今。

       六十年代，焦定国回村，便成为村剧社台柱。七十年代，蓝田尚属于渭南属县，渭南地区文化局领导观看焦定国演出，甚为惊异：蓝田竟有如此人才! 

       七十年代后期，传统戏恢复以后，石门剧团也于外村演出，孙家坡曾邀石门村演出了《五典坡》、《打沙锅》、《金沙滩》、《取长沙》、《芦花荡》等剧，整整两天三晚上，演员们个个演技高超，秦腔新秀燕子和焦定国更是绝技频出，风采不减当年。

      焦定国其人患哮喘，平素气喘，声音沙哑。每登台演出，精神百倍，声音洪亮，未患病也似，常为村民称道。

       高堡村建国后亦有群众业余剧团，因其经过戏班专业培训者多入外地正规剧团，故村上剧团多为戏剧爱好者，故不如石门剧团有名。

     高堡村建国后亦建戏楼。现存戏楼建于1987年，用于本村和村外剧团演出。

       传统戏恢复后，外村剧团常于高堡演出，例如肖家坡。不过高堡村民久经熏陶，熟悉并善于品评剧目情节动作。肖家坡剧团于肖家坡演出时，因演出精彩，群众要求加演。也有的剧团因为失误，颇受笑话。

       尖角村建国后亦建有业余剧团。尖角村有一民国名演杨文华，皇甫川柿园子人，三意社出科，后改名杨世东，落脚尖角村。六十年代，尖角村成立业余剧团，文华加入，邀请三意社田玉堂回村排演剧目。文华先后出演传统剧和现代剧目，如《窦娥冤》《夺印》等，另据其儿媳回忆，文华善演《周仁回府》之周仁，《悔路》一折在周围村民之间广为流传。尖角村人又云，文华饰演美国佬，活灵活现，颇为传神。文华另为本村排演《苗岭风雷》，又为小寨乡湖滩村排演现代戏，为柿园村排演《穷人恨》《分水岭》诸剧，换得柿园子木工给尖角村建造保管室。尖角村现尚保存当年演出戏装于村史馆内。

       除石门和高堡村外，渠庆村和石佛寺村建国后亦建有戏楼。

       渠庆村戏楼建于六十年代，用马王庙主殿的木料建设而成。1980年前后，每逢过年的灯笼会和忙罢古会，唱戏的概率极高，现闲置。

      石佛寺村的戏楼建于七十年代左右，县少年文艺班之《三打白骨精》曾于此演出，轰动一时。今改为村委会办公场所，建有戏楼广场。

       正如92版《蓝田县志》所言，“本县民间业余剧团于农闲季节也比较活跃，尤以焦岱、汤峪和史家寨一带为最。”汤峪川村民久经秦腔气氛熏陶，又经常观看市、县剧团赴村演出，要求颇高。八十年代皇甫川柿园子业余剧团在张坡演出，因一须生演员半路出家，加上临时搭建台子风中摇动，因而动作变形，引起台下观众起哄，人潮汹涌，竟推倒了戏台。

       八十年代后，农村普遍实行承包责任制，集体经济渐至削弱。各村业余剧团遂解散，不复振作。艺人组班，进行龟兹表演。至今高堡子龟兹表演尚闻名于乡里。

（二）社火

       汤峪川社火，同皇甫川尚包括高跷即柳木腿在内不同，一般只包括两种。

       一是平头，芯子，大件等，于白天大耍时正式展示。芯子和大件上有纸紮、木工、铁艺、绘画等工艺来配合剧情展现。方队里有锣鼓队、门旗、彩旗。

      另一活动，有舞狮、龙灯、大头娃、牛老爷、竹马、旱船、扇舞等杂耍节目及各种装扮神灵形象，可于晚上平地表演，也叫地游。

        汤峪川社火名声最著者，为高堡村。

       高堡的芯子社火，据村人说，源于清代雍正年间，期初，北社（村北）有《孙悟空盗扇》《白蛇传》诸戏；南社（村南）有《三娘教子》《八仙过海》等乡民经典曲目，相互对垒，极大地活跃、丰富了村民的文化生活。

       社火必须结社。高堡村社火，分为北社、南社和西社。西社火局由高堡11小组、12小组结为联盟，南社火局以1、2、8、9、10小组组成，北社火局则包括高堡村3、4、5、6、7村民小组。结社既久，三个社形成了不同的社火风格。以地游为例，高堡民间素有“北社狮子，南社龙，西社走马”的说法。

       解放前后三个社火局的策划人同属高堡村业余剧团，一同进行戏剧表演，都可以进行化妆，包头，扎靠穿莽，又懂传统戏剧的情节和内涵。于是在进行社火表演时，利用戏文隐形争斗，相互调侃，常为坊间趣谈，增加了社火的趣味。

      高堡社火，南北对峙最为显著。每个时代，南北皆有策划人。清朝末年，北头以九先生，南头以郭万寅为核心。九先生秀才出身，蜗居六组张家老染坊。清末科举制度废除后，未能再考，从此于民间教书为生。其人多才多艺，喜爱民间社火，装扮芯子古装戏为其特长，装扮人物栩栩如生，至今在民间传说。

       民国时期，北有白佳寿，南有郭世英为核心，解放后北头由白长选，南头由白登贤领头，改革开放以后，北头以刘喜民，南头薛增福为核心。因为他们，高堡社火新意不断，妙趣横生。

       高堡社火，一向大气。除两层芯子外，还经常出三层芯子、组合芯子，并能旋转。根据剧情需要，组合芯子可上五个，八个或九个小孩。另外，大件也是特色，包括彩车，彩床，假山，楼阁等造型。

       据村上老人说，当年制作于老刘家院内的“劈山救母”大件，拆了围墙才能抬出。1984年制作的楼阁大件，上下两层三台戏，12个戏剧人物。当时还没有车拉条件，16个小伙子用四个大檩硬抬，走走歇歇。起行时吼一声，带打呼哨，周围观众一片掌声。

       高堡社火，与时俱进，经常推陈出新。多年来，高堡社火曾推出过“两弹一星”，大型“军舰”，“神舟五号”，“天安门阅兵”，“海监船”，“战斗机巡钓鱼岛”，“老虎苍蝇一起打”等等造型大件，为周围村镇所无。

       2024年的社火，五组的古塔彩车，展现了高堡村的过往，三组的古镇风貌彩车，展现了高堡村如今的风貌，唤起了几代高堡人对高堡村的不同记忆。

       高堡以外，其他村子的社火以锣鼓、地游为主。常于高堡大耍时，集体展示。