耄耋白话道德经第四十章
弱者道之用 无者万物始
作者：憨子
提要：
道的作用虽然微妙的难以察觉，但却悄悄地决定着事物的发展变化，所以人应始终坚持道义，守道不怠。
[原文]
反者道之动①，弱者②道之用。天下万物生于有③，有生于无④。
[注释]
①、反者：反，意为相反。反者，反面，对立面。一说反同返，反者指循环往复。②、弱：指微妙，难以察觉。③、有：这里指道的有形质，与一章中“有名万物之母的”的有“相同。④、无：与一章中的“无名天地之始”的“无”相同。
[译文]
相反相成构成道运动变化，微妙柔弱构成道的作用。天下的万物产生于有形，有形又产生于无形。
[耄耋白话]
本章很短小，但却言简意赅的概括了老子的宇宙观：1，相反相成的两个方面构成道的运动；2，微妙柔弱克胜一切是道的作用方式；3，宇宙万物起源于无。
老子在道德经第二章里就指出，一切事物都有它的正反两个方面，在本章里他更进一步的说明，正是事物的对立面与事物的相反相成构成事物的运动，事物两个方面的相反相成就是事物运动变化的源泉。出于这一宇宙观，老子坚持事物自身运动变化的观点，主张一切顺其自然。将之运用于人类社会，主张无为而治。
老子认为，事物的运动变化都是遵从于道的，但道的作用是微妙的，人们往往很难察觉甚至感觉不到，丝毫没有被强迫，被压迫的感觉，所以他称道的这种作用是柔弱的，柔弱就是道作用的方式。基于这种宇宙观，老子主张守雌贵柔，柔能克刚，所以人应该“为天下谷”、“为天下溪”，摆正自己的位置。
很显然，关于道的运动，道的作用，老子的宇宙观可以说是辩证的。
关于世界的起源，老子在这里提出“天下万物生于有，有生于无”的宇宙观。这里的有与无，不是“有无相生”的有与无，而是宇宙起源从无到有的过程的“有与无”。要将此思想与现代唯物论的物质本来存在，无始无终的观点加以区别。
老子一方面强调“反者道之动”，另一方面又强调“弱者道之用”。道的运动不仅决定了道的运动无始无终，也决定了道的作用无穷无尽。道的作用虽然是微妙而难以察觉的，但却是实实在在的。正因为道的作用的微妙柔弱，人们难以感知，很多人就认识不到它的存在，认识不到它无声无息的操纵和决定着人的命运。所以历史上那些违背道的人都受到道的惩罚，而那些默默坚守道的人都会获得良好的回报。唐初的刘仁轨就是典型的例子。
刘仁轨（601--685），字正则，唐汴州尉氏（今河南尉氏县）人。唐太宗时因敢谏著名，官至给事中。
唐高宗时，宰相李义府看中谋杀亲夫的罪犯淳于氏的美貌，私下让人放了淳于氏并纳其为妾。此案被刘仁轨查出，李义府受到弹劾，由此得罪了李义府，很快被贬为青州刺史。
刘仁轨到青州那一年，已经60岁了。那一年，唐高宗令苏定方率军消灭高句丽，作为新任青州刺史，刘仁轨要负责筹集军粮，为出征的唐军提供后勤保障。趁着黄海、渤海一带进入海上风暴季节，李义府以宰相的身份强令刘仁轨即刻组织运粮船奔赴前线，结果运粮船队在海上遭风暴袭击，军粮都被翻倒到海里。意外发生，刘仁轨难辞其咎，李义府想借机处死刘仁轨，计不成，但刘仁轨也被削去一切官职，贬为庶民，发配至辽东军前效力。
那时辽东除高句丽外，朝鲜半岛上还有新罗、百济两国。百济与高句丽、日本结盟，新罗与唐联合。刘仁轨就被安排在唐驻新罗军中服役。
662年，朝鲜半岛北部进入冬季后屡降大雪，唐军统帅苏定方等被迫撤出高句丽，回国休整。驻扎在新罗的唐军继续留守。百济乘机勾结日本进攻新罗。恰在这时，唐高宗派到新罗的军事主官王文度暴病死亡。唐高宗一时半会找不到王文度的接替者，只好追加一道圣旨，升刘仁轨为检校带方州（今朝鲜开城）刺史，以代理官员的身份统领王文度的部属，守卫熊津都督府。
龙朔三年（663）八月二十八日，历史上第一次中、日决战正式打响。
作为日后被证实影响东北亚历史进程的一场重大战役，此战在史料中却只留下了“仁轨遇倭兵于白江之口，四战捷，焚其舟四百艘，烟焰涨天，海水皆赤，贼众大溃”的简单描述，似乎在大唐帝国眼里，如此胜利并不值一提。但经此一战，百济彻底灭亡，倭国也彻底认输，开始奉唐为正朔，派遣唐使赴唐学习先进文明。失去盟友百济和倭国支持的高句丽很快也被消灭，朝鲜半岛进入新罗统一时代。从此，以唐朝为核心的东亚政治秩序得以最终确立，并在一定程度上决定了未来近千年东亚历史的走向。直到1592年丰臣秀吉入侵朝鲜，近一千年间，日本未敢再挑战中国。
总章三年（670）正月，年逾古稀的刘仁轨才获得朝廷特许，回国述职。看到白发苍苍的刘仁轨，唐高宗激动不已，不光热情地招呼他入阁拜相，还多次委派他改修国史、出镇吐蕃、留守长安。可此时的刘仁轨已然年老体衰，他多次向唐高宗请辞，得到的却是朝廷一而再、再而三的挽留。即便唐高宗最后同意了，过段时间也还是将其返聘回朝。
唐高宗晚年身体欠安，武则天势力膨胀，与高宗并称“二圣”，很多官员开始巴结武则天，但在武则天看来，只有争取到刘仁轨，自己的地位才更稳固。刘仁轨依然守道不变，不为所屈。一次，唐高宗带刘仁轨陪自己和武则天随一同新落成的宫殿剪彩。刘仁轨见到殿内高悬的几面大铜镜，冷不丁地开口评价道：“天无二日，土无二王，适视四壁有数天子，不祥孰甚焉！”
话中有话，让武则天听得颇觉刺耳，但也无可奈何。而唐高宗一听，赶紧命人拆了殿上这些铜镜。
弘道元年（683）十二月，唐高宗驾崩，遗命皇太子李显继承皇位，史称唐中宗。不久之后，武则天废了中宗，立李旦为唐睿宗。不久之后又降李旦为皇嗣，开始临朝称制。刘仁轨知道势难挽回，默默地递交辞呈，打算离开这个曾埋没他、又曾给予他施展抱负空间的朝廷。
听闻刘仁轨要走，武则天立即传旨晋刘仁轨为尚书左仆射，并派自己最信任的侄子武承嗣拿着自己的亲笔信，前去抚慰他，挽留他。武则天在信中称，刘仁轨“忠贞之操，终始不渝，劲直之风，古今罕比”。
但，刘仁轨早已预料到武则天会拿自己树立典型。在给武则天的回信中，他毫不客气地写道：“吕氏见嗤于后代，禄、产贻祸于汉朝。”很明显，刘仁轨是想借吕后乱政的典故，警示武则天不要胡来。
尽管刘仁轨不断地忤逆武则天，但武则天却对他敬重有加。此后，无论刘仁轨有多想辞职回家，武则天始终都是一个态度：“愿（公）以匡救为怀，无以暮年致请。”
垂拱元年（685）正月，刘仁轨病逝于长安，享年84岁。武则天闻讯，立即命在京官员依次到他家中吊祭，并准许其陪葬乾陵。
观刘仁轨一生，始终坚持道义，守道不怠，在下不屈服权贵，在上不改变初衷，以自己的德行赢得社会的尊重，即使杀人如麻，从不手软的女皇武则天也敬重有加，证明道的作用虽然微妙，但悄悄的决定着人的报应。
2023年8月26日星期六
作者简介
刘彦强，笔名憨子，陕西咸阳人，高级教师。从事高中思想政治教育近四十年，为全国知名政治教师，曾在各类教育刊物发表教研论文180余篇，主编出版《青少年心理行为咨询》丛书、《中学思想政治课学习指导》丛书、《学习心理学》以及多种教辅读物。教学之余涉猎散文诗歌，有百余万言杂谈以及诗词散见于多种刊物。退休之后笔耕不辍，编辑出版《坡刘村志》、《草根憨语》等书，有《佳儿传奇》《儿媳要嫁前公公》等多篇小说发表。
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