国学经典精选有想之十一

马秀云

人非生而知之，学而践之，从《论语》开始。今天学习第十一篇《先进》。

·子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民;先当了官然后再学习礼乐的人，是世家君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐后当官的人。”

·子曰：“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”

孔子说：“闵子骞真是孝顺呀!人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”(据说闵子骞10岁时丧母，其父续弦再娶，后母带来两个弟弟。后母对待三个孩子的态度却不同。冬天给自己的孩子做棉衣，却给闵子塞做芦花充当棉衣。被他父亲发现后，想休掉后母，闵子塞为母求情：“母在一子寒，母去三子单”。为之感动后母，成为《二十四孝》故事之一。

·季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？"

季路问服侍鬼神的方法。孔子说：“人还不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又说：“敢问死是怎么回事？”孔子说：'对生都知道得不清楚，哪里能知道死呢？”

·子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”

子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢?”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗?”孔子说：“过分和不足是一样的。”

·子曰：“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢?”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”

·子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”

子张问成为善人的途径，孔子说：“不踩着前人的脚印，做学问也到不了家。”

·子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？"

孔子说：“我们要赞许说话稳重的人，只要这种人是真正的君子。要戒除仅仅从容貌上看起来庄重的样子。”

孔子说先学礼乐而后再做官的人，就是所谓的“寒门”他们当官以后更知道老百姓的疾苦，所以主张优先选用这样的人做官。而且因为这句话还诞生了一个到现在非常提气的词——先进。每个单位都知道“评先进”是促进正能量、提振精神气的最佳途径。我想这也是精准的把握了《先进篇》的精髓。因为在这一篇里，孔子比较了他的很多学生，虽然各有特长、各有短处，但是还是让我们明白争先树优、榜样如炬，才能看清楚方向，才能在一个集体中树立一面精神旗帜。

重读《论语》让我觉得这部经典，读起来朗朗上口、品起来越品越有滋味，一点也不像讹传的会束缚人的思想，相反我倒觉得他很“科学”。比如孔子虽然主张祭祀，但是他说“未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？”先敬重人，把人做好，把事做好，然后再说敬鬼神。不是靠多多的给鬼神贡品换来财富名利，是靠孝敬父母、尊重他人、深明道义，不做只有利与自己不管他人的事。这个世界保佑自己的其实是自己。当然这需要不断修正自己，坚持错误的自己，恐怕只会有不好的事跟随，这时候不要怨天尤人，要分析一下，你是否依然坚持善良，是否明白道理格局，然后继续默默努力。但问耕耘，不问收获，相信一分耕耘一分收获。

孔子主张做一个真实的自己。不要图一个“善”的名誉，而是有从内心发出的善良，并不是展示给别人看的。所谓的过犹不及，就是做任何事情需要努力，但是要始终记得自己的初衷是什么。对于现在这个物质丰富起来的世界来说，我们要时刻记得，金钱只是为了生活服务的，如果为了金钱违背了道义、良心，甚至善良的底线，那就是过犹不及，金钱的用途仅限于购买物品，但是我们的心、我们的情感、我们的价值观要远远高于金钱。金钱买不了学识、气度、眼界和安宁。只有排除干扰认清自己，生活才是我们自己的，我们才能活出自己的价值，自己的本来模样。

刘般伸，特型演员，著名书法家。

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