智者鲍参军
周 翔
偶翻闲书，在元人白珽的《湛渊静语》里，看到一则有关鲍照的笔记。感到很有意思，抄录如下：“鲍照尝有井谜曰：一八五八飞泉仰流。一八，井字八角也；五八，拆井字而四之，则为十者四，四十即五八也；飞泉仰流谓垂辫取水而上之也。”
对谜语，尤其是望之俨然而斯文的字谜，素来不敢问津，仅略知点皮毛而已。但对鲍照却不敢陌生，“清新庾开府，俊逸鲍参军”，身为安东人，更多几分景仰。但即使如此，也仅了解他的坎坷人生，喜欢他的飘逸诗风，不知他与灯谜的不解之缘。
于是花点时间，灯下求教久已尘封的古籍。乃知《鲍参军集》巻六，早已收录《字谜三首》：
其一，井
二形一体，四支八头。
一八五八，飞泉仰流。
其二，龟
头如刀，尾如钩。
中央橫广，四角六抽。
右面负两刀，左面双属牛。
其三，土
乾之一九，纵立无偶。
坤之二六，宛然双宿。
第一首“井”字谜，就是白珽笔记的出处。第二首“龟”字谜，据已故谜人陆滋源《中华灯谜研究》解：此谜射繁体篆字“龜”，头、尾、中央、四角、左、右皆以形相扣，形象生动，栩栩如生。实属谜中神品。
第三首采用卦象离合法，《中华灯谜研究》详释：易理，乾为阳，阳爻一九（｜），呈纵向的一竖，是为“纵立无偶”。坤为阴，坤挂二六（――），是平行的两横。将两横向上下，“宛然双宿”，再与一九（｜）组合，乃得一“土”字。可谓巧合之至！
于是饶有兴趣，再追究“谜”之源头。方知远古时代就有这种文化现象或者游戏活动了。那时不叫灯谜——仓颉压根儿就没造出“谜”字！更没有覆射、灯虎之雅称。周秦时代，官员劝谏君王，不敢直言，只能婉而转之，这种曲折的谏言，被称为“隐语”，就是早期的灯谜。到了汉魏，文人墨客常借诗赋、典故妙喻事物，亦擅以离合法制作字谜，东方朔、孔融等堪称个中高手。但依然称之为“隐语”、“嘲隐”。 直至南朝，鲍照以《字谜三首》为题做诗，不敢确定这是否是文字发展史上第一次出现“谜”字，但可以肯定这是灯谜史上首次以“谜”为名，“谜语”一词从此肇始，也从此实至名归，流传至今。
由此惊叹，鲍照与谢灵运齐名，是杜甫敬仰、李白效仿的大诗人，还是跨时代的制谜圣手，是为灯谜这一古老文化形式定名、定位的智者和师祖。宋人程大昌《演繁露》解释：古無谜字。若其意制，即伍举、東方朔谓之隐者是也。至《鲍照集》則有“井”谜矣。比鲍照稍晚出生的刘协，在《文心雕龙》里评价：“自魏代以來，颇非俳优，而君子隐化爲谜语。谜也者，迴互其辞，使昏迷也。”
行笔至此，意犹未尽。眺望窗外——淮河北岸安东大地，咂摸三首字谜诗，咂摸鲍照制作“井”“龟”“土”的情境与胸怀。诗人家境寒微，命运多舛，一生在异乡，始终在路上，在颠沛流离中。他是不是常感老之将至，功名半纸，壮志未酬，是不是常吟曹孟德的神龟虽寿、犹有竟时，烈士暮年、壮心不已？他或许走得太远、太久、太累了，想回到了淮河北岸谙熟的乡井，坐下来歇一歇，抑或是掬一捧浸透淮水的故土，闻一闻它的芬芳？
夜空湛湛，淮水脉脉，天高地远，山长水阔。俊逸诗人呵谜之智者，今夜，我会念着你的“井”“龟”“土”酣然入梦。
换一换
