泰山翁：浅谈“桃文化”

—原创 杨岩峰0225 岩峰工作室

      “天上蟠桃，人间肥桃。”肥城桃又名佛桃、寿桃，因产于肥城而得名。其果实肥大、外形美观、肉质细嫩、营养丰富，已有1100 多年栽培历史。早在20 世纪90 年代初，肥城就被农业部命名为“中国佛桃之乡”，10万亩肥城桃被列为“大世界吉尼斯之最”，誉称“君子之邑”“鲁中宝地”“佛桃之乡”。

       肥城桃久负盛名，桃文化源远流长，内涵极其丰富。根据古老的桃文化记载：神仙食用的桃都称仙桃或蟠桃。《山海经》记载：“爱有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤树，食之不老”。这大概是仙桃的最早记载。在神话传说中，仙桃是神仙待客的水果。如《汉武内传》载：七月七日。西王母降，以仙桃四顆与帝。帝食輒收其核，王母问帝，帝曰：“欲种之。”王母曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。

有关仙桃或蟠桃最生动的描写当属《西游记》。孙悟空大闹天宫的起因就是因为他偷吃蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴。在王母娘娘的蟠桃园里，“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”因为仙桃有延年益寿、长生不老之功用，桃慢慢地被赋予了长寿的内涵。在传统的寿星图里，笑吟吟的老寿星手里总是拿着一枚仙桃。

      《管子》载“五沃之土宜桃”，桃树在中国古代就大面积地栽种。从《詩经》“桃之夭夭”开始，“桃”也慢慢地浸润到中国的传统文化里面，成为弥久芬芳的一部分。许多古老相传的故事，流传千古的文学作品中都有“桃”的贡献。

       桃可食用，花可观赏。看桃之夭夭，其乐也融融。詩仙李白在堂弟的桃园留下了传世名篇“春夜宴诸从弟桃园序”。四大名著里面都有“桃”的影子。如脍炙人口的《三国演义》，开篇就是从“宴桃园英雄三结义”。“葬花”是《红楼梦》的重头戏之一，葬的什么花？就是桃花!桃花在这里有红颜薄命的隐喻。描写“盗亦有道”的《水浒传》第五回里，花和尚鲁智深在桃花山附近的桃花村，碰上了两个落草的强盗：曾经卖狗皮膏药的打虎将李忠和企图抢占民女的小霸王周通。“桃花山”“桃花村”，作者用的是曲笔，暗示与女性有关的麻烦事。清初戏曲《桃花扇》名字也有同样的暗示。

      陶渊明笔下“落英缤纷”“怡然自乐”“不知有汉”的“桃花源”，一直是自魏晋以来避世文人们心中的向往。“二桃杀三士”则闪耀着先贤智慧的光芒。与“桃”有关的诗歌、诗词更是无数，真正是“桃李不言，下自成蹊”。据不完全统计，含“桃”或“桃花”的古典诗词有近百首，出自名家的至少有150首，尤以唐人为多。如唐白居易的《大竹寺桃花》，唐张志和的《渔父歌》，唐刘禹锡的《玄都观桃花》等等，都是诗词中的瑰宝。即使杀人如麻的黄巢，在咏菊花时，也不忘和”桃花“做对比：“他年我如为青帝，报与桃花一处开”。这首“反诗”透露着落第之后的冲天怨气，也包含了不敬神的逆天思想。所以，黄巢虽然攻克了长安，企图取唐而代之，但最终还是未能逃脱失败的命运。

      桃一身都是宝。在中国古代，桃木被称为五木之精，為“仙木”，能压伏邪氣，有鎮宅辟邪的作用。“千门万户曈曈日，总把新桃換旧符”，民間往往用桃木板写对联，也就是用桃符來驱邪。桃木还往往用作道士的法器。最早在《左传》里面就有用桃木來辟邪的记载。

     因此，桃可以說是“上通神，下鎮鬼”的神造植（之）物！

      中国桃文化‌是一个丰富多彩的文化现象，涵盖了饮食、信仰、文学等多个方面，深深植根于中华民族的传统之中。桃文化不仅是一种物质文化的体现，更是一种精神文化的传承，深深影响着中国人的生活方式和思想观念。

     据说，西周时肥族人散居于此，称“肥子国”，肥城因此得名，我倒认为肥城应以盛产举世闻名的肥桃而名之“肥城”：肥桃之都！肥桃之城！最后，我建议肥城市委、市政府，每年农历三月初三王母娘娘生日时，在泰山脚下的王母池举办盛大的“蟠桃盛会”，吸引四海宾朋和香客参与盛会，通过直播、短视频等形式，扩大蟠桃盛会的影响力，让肥城的桃冲出全国，走向世界，让全世界的人们人感受中国桃文化的魅力。