卧虎山不会忘记

——父辈们和“邵大娘”的那些往事（71）

王玉华

相对于王荣珍花钱摆席请族人、谢中人为五个儿子分家，当年邵大娘的婆婆给两个儿子分家时就简单多了。 老太婆两眼一瞪，不容他人分说，就让人写了房产契约：

大北屋和大南屋归了老二邵永武（恶婆婆亲生的儿子）名下，小东屋、小西屋归了老大邵永年（没了娘的儿子无人疼）所有，这样既省心又省钱，大家庭的掌控权还在自己手上。

但恶婆婆万万没想到的是，自从抗日队伍来了后，马棚就象变了天。

特别是那两个姓王和姓刘的外地女干部，不但在村里办起了“恶婆婆”学习班，让她和那几个“合的来”的妯娌、侄媳妇丢尽了脸面，那俩女八路后来还又和她住在一个院子里，不时的给她上教育课。

再后来，院子里、大门外、桥头上，扛枪的，运货的，人来货往、也不知哪里来的那么多人，天天没了没完；不管是当兵的还是当官的，老远见了李云英就热情的打招呼，邵大娘长、邵大娘短；村里的那个负责人王大个子、还有那个王荣苏，也巴结着，常来把各家各户凑起来的粮食送给李云英，难道说这马棚庄就成了她李云英的天下吗？

老太婆一看到李云英那个风光劲，心里就动气。

眼不见心不烦，她只好天天早饭后把门一锁，就去找那几个臭味相投的一把连子“长舌妇”传播传播李云英的“不规”行为，倾诉倾诉日夜压在自己心中的愤懑。

其实，李云英的这个恶婆婆在马棚也就和那几个本家邻居说得上话。一个是本家妯娌李淑英，一个是堂侄媳妇余秀英，再一个就是和余秀英住一个大院的高淑芬了，至于二狗她娘刘玉美顶多算半个。

妯娌李淑英娘家是黄连峪的，膝下三子一女，家境一般，最愁的事是儿多房少；侄媳妇余秀英娘家本村，本庄娘家人多势力大，家里就一个男孩，闲的没事天天串门；和侄媳余秀英住一个院子的高淑芬婆家姓王，娘家是高家庄的，三个儿子，家大业大，不但磁村、高家庄、马棚都有房产，仅磁村大街上就有五处商铺。高淑芬的男人叫王仁山，在磁村这一代也是响当当的人物，不只平头百姓都要仰头看他，就是县衙里的人也很买他的面子。

王仁山也很会为人，只要是马棚人在磁村遇到点什么事他都会尽力帮忙，每次回马棚时，大鱼大肉、好烟好酒往家带；见了乡亲不笑不说话，对谁都是点头哈腰、递烟问好。对住在一个大院里的余秀英那更是关心有加，不但每次回家都给她送礼物，而且还请余秀英的男人去他屋里喝酒吃肉。

年前，余秀英的侄女又和王仁山的大儿订了婚约。

二狗她娘是个跑堂的，打下手，喜欢传话，磨道的驴听使唤。

这五个娘们凑在一起东家长、西家短，一说就是大半天。侄媳余秀英是个人精，面对着李云英恶婆婆的一副愁眉苦脸样开导她：

“人在时里，鳖在泥里，婶子，你就多长个心眼吧，别再和李云英硬来了，她都敢跳井、上吊喝老鼠药，对于一个死都不怕的人你能有啥办法？再说现在她有仗势，你能斗得过她？对于这样的人，要想治她，只能等时机，找软肋、施计谋。”

妯娌李淑英接过话头也说：“大嫂，咱侄媳妇说的对，花无百日红，人无千日好，去年咱就说过，那些抗日游击队成不了啥气候，有本事能钻到这穷山沟里来？再说连，他们又不是当地人，还会为咱当地人好？更不会长久住在马棚。不知那一霎霎一走了事，那时李云英就傻眼了，不信你等着瞧！”

……

本质上，中国的传统乡村社会就是熟人社会、圈层社会。人与人之间的链接靠的是血缘、宗族、姻亲、情面来维护。这些关系很难维护，要是一不小心掉进世俗陷阱里，别人再有意合伙挤兑你，你自己又没有相应的实力抗衡，这样的日子要长期过下去，还真不容易。

原因很简单，在传统农村生活，吃穿住用人人都需要互相抱团取暖。家族大了不会被别人欺负，如果出现困难，家族之间伸伸手能够帮扶你。你自己要是再有点小本事，有人扶你一把，上天都有可能。

但要是家庭贫寒，同族人和亲戚再瞧不起你，走在路上都会有小人瞅空踩你一脚。

邵大娘家里有邵永年时，人们还多少顾着一份情面，但成了孤儿寡母后就不一样了。

邵大娘是个实诚人，她不知世道黑暗。她那个恶婆婆缺个心眼，不知道蛤蚌相争、渔翁得利。婆媳两个人更不会想到背后有人盯着的是那座整个四合大院，也不会想到还有人正在算计着院子里的那三间东屋。

俗话说：“豺狼吃人能躲闪，人吃人时难躲闪。”

1941年的春天遇到了“倒春寒，”淄川县乃至整个鲁中大地到处暗流涌动……