二、唐宋时石门汤泉的开发
汤峪温泉的开发，始于唐代，其记载有二。
一是《册府元龟》卷四九七《水利门》记载：唐高祖武徳六年，宁民（县）颜昶开渠引南山水入京城，至石门谷，有汤泉涌出。
一是《长安志》引《旧图经》记述：
唐初有异僧止于此，大雪，其地雪融不积。僧曰：“下必有温泉”，掘之果有汤泉涌出。遂置舍两区，凡有病者浴多痊损。后有白鱼之瑞，复神女频降，遂立玉女堂于汤侧。明皇时赐名大兴汤院。
《册府元龟》是北宋政事历史百科全书性质的史学类书，景德二年（1005），宋真宗赵恒命王钦若等编修。
《长安志》为中国现存最早的古都志。北宋熙宁九年（1076）宋敏求撰，20卷。
唐宋相隔不远，二书所述虽有不同，但发现汤泉之时间线俱指向唐初，当为可信。
汤峪口离长安尚远，又有八里原相隔，何以引渠入京？唐时库水和石门谷水相合后北流，有渠入唐禁苑。《册府元龟》所述，当为汤峪河水壅塞不畅，官府疏通河道，于此过程发现温泉。这正证明我于前面所述，不开发河岸，是发现不了温泉的。
从《长安志》所述，唐代的石门汤泉洗浴设施为舍两区，就是两间，其中必为大池，应该男女两分。玉女堂，从其名称来看，应该是比较宽敞精致的浴间。堂者本义指宫室的前厅，常指君主治政之处，后转指用于某种集体活动的房屋，又转指旧时官府举行仪式、处理公务、审理案件之处。此室既以堂为名，应该供官人和贵族休沐之用，不然玄宗不会为之题名为"大兴汤院"。
如今乡人宣传汤峪温泉，谓之"大唐三汤"之首。所谓三汤，蓝田石门汤之外，尚有临潼骊山汤（今西安临潼华清池）、宝鸡凤仙汤（今宝鸡眉县凤凰温泉）。"之首"的说法，以水质而论，不失其当。石门汤泉水温可达49℃～59.7℃，素有“石门汤泉似火煎”之誉。又富含铁、钼、碘、硫酸盐等多种矿物质，对皮肤病、风湿病、神经系统等多种病症均有明显疗效。中国近代医疗矿泉研究奠基人陈炎冰，矿泉学界专家学者王立民、安可士、刘金生等142人，及全国115 个矿泉医疗单位联合著撰的我国第一部矿泉学专著《中国矿泉》(天津科学技术出版社)及刘光汉教授（西安市中心医院原主任）所著《陕西温泉与温泉医疗》(三秦出版社)等矿泉学专著，均称石门温泉为“天下第一名池”。
然就其唐时知名程度而言，石门汤则逊于其他二汤。骊山汤自不必言，规模大，规格高，白居易一首《长恨歌》，就使其传名千古。明皇亦以诗铭之。即使西汤峪风仙汤，亦有玄宗驾临的史载。惟独石门汤，诗史中皆无玄宗驾临记录。
然而，我在考证王昌龄隐居石门山时发现，王昌龄有"驾幸温泉日，严霜子月初"的诗句，当为玄宗赴石门汤洗浴之证。
不过，石门汤位于汤浴河岸上，易遭洪水冲击，的确为其劣处。且昔日该处地下水位高，地势低洼，沼泽连片，移民只能居于周围原岭高地，浴院周围环境荒凉，皇室必不会经常临此，平素只有百姓常来。长此以住，必然失修，或遭水毁。唐末昭宗避三藩之乱率皇室群臣驾幸汤峪川，只以20里外石门村旁的石门镇圣寿寺作为行在，石门汤当已废。
唐昭宗未来过石门汤，有一件事亦为证明。蓝田县志办卞寿寿堂老师有一篇有关汤峪温泉的文章，提到了郑谷的《石门山泉》诗，以为是写汤峪的。其实不然。此诗尾联是"烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂"。我细读此诗，以此为郑谷晚年归隐故乡袁州宜春所作。皇子陂在长安樊川，指代长安。不复远寻即远离长安不复返，也就是不再作官，非回乡归隐而何？一查，果不其然，宜春有石门山。则郑谷此诗非于汤峪所作。郑谷为昭宗谏官，随侍于左右，如陪昭宗来汤峪，必有诗记之。
唐代以后大兴汤院有无重修呢？有的。
牛兆镰《民国续修蓝田县志·第六卷 土地志·名胜古迹》中引用了《长安志》的引文外，又有一句："后辟塘凡五，曰玉女，曰融雪，曰连珠，曰漱玉，曰濯缨，热以次减。（见《省志》）"这里的《省志》是指雍正《陕西通志》，其中介绍石门汤谷时有此记述，但未介绍建池时间。如今乡人常以此五池建于唐代，因因相陈，相互转抄，其实大谬，是学术浮躁，不加考究之故。
牛志将此记述排于宋敏求《长安志》成书以后，明代开发记述之前，则此五池建于宋元之时。因如建于唐，则必记载于《长安志》中。
从五池名称看，"玉女"承继唐时名称，当为女浴池。"融雪"意池水激入翻卷，如雪融状。"连珠”指圆池连接之状。"漱玉"出自晋代陆机《招隐诗》，意为“泉流漱石，声若击玉”。"濯缨"出自《沧浪歌》中"沧浪之水清兮，可以濯吾缨"，言泉水之清。如此雅趣池名，当为宋代之物。
宋代商品经济发达，是中国文化发展的高潮，宋代文人对于生活的追求，是情趣、意韵、雅致。比如点茶之妙、挂画之道、插花之趣、焚香之雅，皆为宋人所求。洗浴亦不例外。
宋人王桓曾有《宜浴温泉》诗云：
上方新浴觉身轻，
恰喜温和水一泓。
膏泽不因人世热，
此泉尤是在山青。
于休闲日，约三五人，与青山流水见亲，一池热气袅袅，如入仙境。脱红尘之垢，去世间之累，清心洁体，祛病去疾。身轻体快，不啻神仙，正是宋人入汤峪洗澡情趣。故五池必为宋代所建。元代胡人当道，不必言矣。
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