学习（五）
感言 穷与富19、4、28、18：31
穷思变而富思逸，穷生动力富消志。
穷勇拼搏富畏难，穷为发家富侈奢。
穷守诚信富失德，穷遵礼义富蛮霸。
穷闯天下不忘本，富游世界终卖国。
感言 也说大火 19、5、1、14：42
大火烧毁圣母院，总统世界喊可怜。
強盗烧抢圆明圆，哪个曾赔一文钱？
狼仍是狼虎依虎，本性难改亦难变。
今日中华非昔比，新形势下要亮眼。
感 言 19、5、3、8：13
百世之師耕而不辍，千镒之才锲而不舍。
故垒梓乡鳯归梧枝，麟湖小学雏凰受和。
读沈老师、郭老师嘉兴故乡小学行，并题“勤于学，敏而思，悟占先”
感 悟 19、5、5、21；19
做人莫将良心昧，成业应与古人竞。
处事切記遵天道，功夫到時自然成。
感 悟19、5、8 、
做人莫将天理违，成业应与古人竟。
良心道德做人本，古人言行成业镜。
抄读《宋诗一百首》、《宋词四十八首》后闲赋 19、5、10、22：11
未历勿述事，非目不写景。
情在字句里，意寓言语中。
豪放与婉约，各将风骚领。
士农工商政，皆見宋诗韵。
读易中天《中国智慧》随笔六则
周易的启示 5、11、———5、15、
太极两仪四象生，阴阳互转易永恒。
忧患元元安危事，认知世界须理性。
度势顺应与时进，勇在变革求中庸。
宇宙万象得既济，天道方筹人之勤。
中庸的原则
世事瞬变且纷繁，利弊益损究柄权。
适宜大法此唯是，人间阴阳妙周旋。
兵家的思考
民心从来向大同，为有霸欲起战争。
胜兮败兮无赢家，刀兵实非社稷宁。
老子的方法
包容互转值千金，虚怀若谷谁敢同。
有为无为皆是道，三宝我行奉为宗。
注:老子三宝:“一曰慈(爱)，二曰俭(节制)，三曰不敢为天下先”。
魏晋的风度
秉性殊异我素行，真情尽在柔爱心。
气度不随世俗流，向往自由蔚成风。
禅宗的境界
修佛成佛尽在心，披上袈裟亦是人。
坐禅诵经无功用，“不昧因果”觉悟生。
读马书田《超凡世界一一中国寺庙200神》随写 19、5、17----5、21、
巜佛教篇》读后五月十七日以假乱真，以虚代实，故弄玄虚，蛊惑人心，愚弄民众，可知而不信。其可取者在于:行好学善，修心养性。所谓觉悟，即凡事想开，勿纠于心，放下一切，不与世争，不计得失，顺应自然，自我解脱。其人生观、价值观、世界观实不值取用。所谓:
佛家经论出天竺，汉至唐时兴中国。
精神鸦片古今同，觉悟之理在解脱。
《道教篇》读后五月二十日 老子《道德经》中“有所为，有所不为”之论，是历代统治者文遵儒说以安民，武循法学以安邦的宗旨。而其间，偏有佛教横插进来，故道教随而生衍，遂使儒、佛、道皆渐神化。现阶段中国，此三者正走向融合。如何取向，我认为在于本人信仰的三观，即人生观，价值观，世界观。正是:
老聃讲道理本真，偏有谎人造玄空。
除却人间天地虚，有为无为宗可寻。
注: 天地指道教所说天上地下。
《民俗篇》读后五月二十一日
庻民百姓最希望过上平安康泰的生活。民间敬神之风，反映出民众对美好生活的向往与追求。随着社会的进步，科学的发展，人民对客观事物规律的认识不断提高。信神，敬神之风正不断减少，许多所谓的神，现已无人信拜了。相信，众多民间之神将会失去敬拜价值！这也是:
平安康泰何所来？求神拜佛究可哀！
科技发达是真谛，社会保障免难灾。
换一换
