国学经典精选有想之三

马秀云

人非生而知之，学而践之，从《论语》开始。今天学习第三篇《八佾》。

·是可忍也，孰不可忍也？

这也能忍受，还有什么是不能忍受的？《论语》的语言极美，就连骂人的话也那么斯文，并被广泛接受。

·巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

巧笑嫣然，美目流光，即使素衣也看起来非常绚丽。

·居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

居于统治地位的人，不能宽宏大量，行礼的时候不恭敬，遇丧事时不悲伤哀痛，这个样子，我怎么看得下去呢？

·子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如勒何？

孔子说：一个人如果没有高尚的品质，再好的技艺对他有什么用呢？一个人如果没有高尚的品德，再好的音乐对他有什么用呢？

八佾指的是当时最高的祭祀阵容，古代人认为人和这个地球的形成是有着相同的原理的，虽然三生万物，但那个致使万物形成的勉强称之为“道”的东西，是一直存在并且一直主导着万物生生不息的。人也一样，虽然生生死死，但是有一个类似元神的东西是不灭的，所以无论具有肉身还是肉身死亡，都是需要被尊重的。他们把对死人的祭祀举办的跟活人的过节一样隆重。

那时候社会是有很分明的等级的，所以孔子对于很多王公大臣用天子的八佾阵容祭祀非常不满，发出“是可忍，孰不可忍？”的愤慨。虽然这个世界阶级永远存在，相比之下我们生长在新中国人人平等的这个社会主义国度里，还是非常幸福的。

可能是我水平不够，从《八佾》里我找不到更多我喜欢的句子，这并没有不尊重先人的意思，我相信“揖让而升，下而饮。其争也君子”是一种君子风范，友谊第一比赛第二的竞技精神。我相信不懂就问是懂得礼仪的一种表现。但是古人会举行盛大浩繁的祭祀仪式，那些王公大臣给自己建造豪华奢侈的地下宫殿，还是觉得有些本末倒置。无论是想占据一块风水宝地也罢，还是想聚拢灵魂方便转世也罢，都是为了“赢得生前身后名”，能比活着的时候规范自己的行为不犯一些知道的错误，像孔子那样，修炼自己的灵魂，让品德高尚尊贵，更有用吗？

刘般伸，特型演员，著名书法家。

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