鬼谷子著作《中经》俗解（9）

本篇继续学习《中经》。古代的文字很晦涩，但字字蕴含丰富。学起来得静心耐心，想象力也同时展开。

《中经》有7术。这是最后一节。

所谓＂守义者＂，就是坚持坚守道义的原则不偏离。守，坚守。义，一个简单的汉词儿，指一切合乎公正，公理，道德，伦理的正当行为。

政治家把各个历史阶段的国家的治理形式分为封建主义，资本主义，社会主义，还有帝国主义，法西斯主义等。主义是各说各有理，各有逻辑合理性。衡量这么多的主义没有一把尺度。众说纷纭。这也符合阴阳多极的自然规律。历史没有真相，只有不同的立场。世界也难找到真相的，是因为视角有分别。主义多的五花八门。但也有普世标准。什么标准呢，优越与优秀自己吹嘘不算。老百姓能否普遍活的开心幸福，国家富强是起码的尺度。

商人做商业也有义这把尺子。明清之后，中国有十大商帮，雄踞天下的晋商有其特有的文化，就是义利天下。商人守义，就是克服本能的唯利是图。该赚的钱可以去赚，不该赚的有利也不赚。反正不能缺德。

鬼谷子没有涉略这么多，他的中经只是研究人的心理活动，行为走向。阐述了中经这几个术。他把＂守义＂放到最后，作为中经的收官之笔，自有他特殊的用意。

＂守义者，谓守以人义。＂。前章你在学会了相形见貌术，斗郄术，缀去术，却语术等招数，动机很重要，发心不能歪。守住人义，不能偏离基本的道德，不能用花招坑人害人，这是做人的底线。发心不正，一肚子的学问只能在邪路越走越远。这些术策也不会起多少作用。鬼谷子的每一招都以善良为根本。

＂探心在内以合也＂。探心，窥视了解到人最深层的内容。在内，可以隐藏在心上的三观，世界观，人生观，价值观。三观不在乎人的表述，我的爱憎，我的好恶，都会在具体的言语行为中表露岀来。哲学的语言是透过现象看本质。别在乎他人怎么说，关健看怎么做。细节是无法骗人的东西，眼神里透岀的闪光，才是内心世界的真实底色。

＂以合也＂，自己行的端正，守义不乱，是为人处世的定盘心。在这个基础上就可以找到志同道合的人。同气连枝，同声相求。彼此走到心里，自然是默契的。有时不须直白。宇宙是一个巨大的能量，人也是能量堆起来的生命。同频共振，气场不排斥，说明同样坚守道义。不使用摄心术，也是可以长长久久相处下去的。

＂探心深得其主也。＂

上一句探心在内以合也，是在对方寻找共同点，或可以寻找相同的价值观，美学衡量等。这一句也是窥探到人的人心。＂深得其主＂，有学者解读是由外到内牢牢的控制住人心，以为我所用。我却不觉得鬼谷子有这么强的控制欲。反倒是老人家讲术而不用术，更主张以道御术。守义，坚守节操，才可以以德服人，走入人的内心。深获别人的信任。最神奇的术策，往往是无为之术。象大小企业的管理，最好最成功的管理，是看不到管理的痕迹，好象放羊似的不管理。

河南许昌有个明星老板叫胖东来，他的管理与普通的管理反其道而行之。别人是一再的管卡压，他是早到了还罚款，允许偷闲，坐在哪里可以看手机，也可以想入非非。看似不抓心，却象鬼谷子说的，是个守义者，以人为本，反而＂深得其主＂，钻到人的心上。所以才获得员工的一致赞赏。不控制却得到了由衷的拥护。

千百年来，对鬼谷子讳莫如深。不良的学者们总认为鬼谷子是阴谋家的总代表，认为鬼谷子从不干光明磊落的事情，研究的是偷鸡摸狗的术策。自己不守义，缺德没节操，生硬把鬼谷子的良心文字污黑了。

＂由外制内，事有系曲而随也。＂

＂由外制内＂，制，控制，制约。在此我们可以柔软的理解为获取，得到。由外部的交往粘性，以理服人，以情动人，润物于无声之中。不断的到达内心，使其心服口服。这也是道家文化的顺法自然。不教而化，路遥知马力，日久见人心。

＂事有系曲而随也＂。

事有系，人相处到一定程度，有了彼此信任的基础之后，凡事才关心，才会系，才会结心。也愿帮助你，同时自己的事情也愿找你倾诉，求的助力。＂曲而随也＂，曲是直的反义词，曲是一个过程。人追随你，走到一起，不可能召之即来，花言巧语就可以死心塌地的跟着你走的。世上没有捷径可走，相处人更没有神奇的古惑套路。守义，坚持做人的原则，一定可以得人心。笨拙的真诚，往往比巧舌如簧更得人心。

＂故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。＂

小人，是指居心叵测，心术不正的一类人。＂比人＂，相比，模仿。＂故小人比人＂，鬼谷子是从反面来阐述这个道理，说不守义的坏人。这些人掌握了这么多心术之后会怎么样呢，必然是遗患无穷。

＂则左道而用之＂，则，选择，选取。左道，不走正路，旁门左道。如果我们通俗地说，一肚子学问，良心坏了，没有用在合适的地方，后果是什么呢，红楼梦书中的一句话，机关算命太聪明，反误了卿卿生命。

＂至能败家夺囯＂。无义之人，后果会严重到这样的程度。

至，把谋略用到极至。＂败家夺国＂，这句话涵盖的宽了。古来学子，目的是饱读诗书，满腹经纶，达到＂修身，齐家，治国，平天下＂的4重境界。但充心不正的话，会走到反面。如果是一般的人，则败坏家风，为人所不齿。如果身居高位，手握大权，这一肚子的歪道，将会误国误民，把历史拖到垃圾时间，成为祸国殃民的罪人。＂夺国＂，给国家造成很大的灾难。

鬼谷子反面说了，又正面阐释。＂非贤智，不能守家以义，不能守国以道＂。

＂非贤智＂，贤智，指有崇高的道德品质节操，同时兼具智慧的人。成大事者，可以掌握中经活用的，需要有这两种条件。现代语言是德才兼备。多说一句。有些人对聪明和智慧的区别比较含混。聪明是对知识学问的敏捷理解，而智慧是经过自己的体验之后的悟道，是知识学问的升华。

除非是贤智之人，德才兼备者，才是大用之人。否则＂不守家以义＂。家，不是说家里的事，指的是个体，每个人的作为。修身，齐家，自己有了相当的认知水平，并且积善成德。自己的才德一定可以获得别人的认可，有魅力产生影响力。夫妻相亲，兄弟和睦，全家和谐。自己做好，人家也会兴旺。最终还是道义的力量。

贤良智慧之人如果有幸做了大官，就能＂守国以道＂，成为国之栋梁。

＂圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。＂

这是鬼谷子《中经》的尾语。归纳出了对中经结论性的观点。

＂圣人所贵道微妙者＂，圣人，并不是高不可攀的神人。是指掌握了天地人道的规律，上通天文，中察地理，下知人情，大智慧的高维认知人群。＂贵道微妙者＂，道是天地间的大道理，宇宙观，世界观，包括人的生命观，这不足解决烟火生活中的具体问题。圣人可贵在可以将大道理与小道理融会贯通，能够由外到内，由表及里，运用到工作与生活的细节之处。在微妙处显现处理危机和问题的能力。《中经》是探索内心世界与外在动静的术策。它不是鬼谷子的神机妙算，是在体悟了生活之后，用精练的语言告诉世人的体验心得。圣人与众不同的是，潜心于事物的细微末节，能够观察入木三分，加上周密的思考，进而做出正确的判断，分析过去，研判当下，预知未来。

＂诚以其可以转危为安，救亡使存也＂。

诚，我以为。以其，掌握了《中经》的相形术，斗郄术，缀去术，却语术等各种心理战的方法，要消化成自己的思想与智慧。人学各种知识的目的就是为了更好的生活。鬼谷子的书也不是给小众写的，他是让我们向圣人学习，没必要死记硬背，也不须夸夸其谈，主要的精力用在对工作与生活的研磨上，不断的提升观察能力，辨析能力，在无常的变化之中，自己不迷失。游刃有余的处理各种疑难。

本小节是《中经》的一术，重点讲守义。守义是术策，更是大道。只有坚定地站在道义的一面，朋友就拥护你，就不会孤独，志同道合者自然会走到一起。哪怕活的笨拙，对斗郄，缀去，却语等不善运用。守义就能以道御术，顺天道而行。所谓人算不如天算。俗话讲，你只管善良，其余交给老天爷安排。

《中经》历来是道家，特别是一些江湖术士们视若神秘莫测的学问。有的辅以算命术奇门遁甲，有的夸大其词，隐形变化的装神弄鬼。历代统治者为什么不让鬼谷子上学术的大雅之堂，千年来打入冷宫。因为鬼谷子揭示人性，刀刀见血。不费吹灰之力就会拆穿他们愚民政策的鬼把戏。鬼谷子本身襟怀坦荡，光明磊落，他把阴谋的这一套放到太阳底下，把一向隐蔽的阴暗心理活动赤裸裸地端出来示现。他的本意在《中经》开始就开诚布公，＂施之能言厚德之人＂结尾是非＂守义者＂不能用。说的再明白不过了。有德性的掌握了这门心理要术，可以如虎添翼，对工作和生活大有助益。很不简单。可以＂转危为安，救亡使存＂，化腐朽为神奇。缺德者，心术邪恶之人，即使熟练地掌握了中经各术，反而会加速自己的疯狂，自毁于人。

尤其强调的是，不只是研读《中经》，就是学习鬼谷子的其它篇章，切记正道正念，心态要正，不带颜色眼镜，更别想控制谁。知识只是帮助你进步的阶梯，是成长必须的营养。修心修行，是一生不辍的远行。

（中经完）