飞骥雄天霸,黄龙沧海翻 1200
三木秉凤诗文选
晴曦映卷历春秋
操翰抒章泻风流
武略文韬秉烛阅
腹募诗书寄谁忧
花语坠尘星雨休
火萤飞韵点寒楼
古道饮别桃渡逝
天涯何处觅仙舟
飞骥雄天霸,黄龙沧海翻,开天劈地逊,一带一路添。老子《道德经》曰:“反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无”。世界之大无奇不有,宇宙之阔斑驳陆离,然而日月星辰万事万物从何而来?从虚空之中因缘际会化现而来!我们尘缘之人大都追逐境界之有,其实更有一种境上之界谓之空。“江汉曾为客,相逢每醉还。浮云一别后,流水十年间。欢笑情如旧,萧疏鬓已斑。何因北归去,淮上对秋山。”岁月如流,此生一别留给我们的也许永远是回忆而非永恒。
“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。”这里的“空”是什么概念?许多人将“空”与“虚”“无”类相等同,因为《道德经》有曰‘致虚极,守静笃’。而“无”在《道德经》中则又曰‘无中生有’,如何区分“虚、空、无”这些哲学概念呢?《仁王护国经》第二品曰:“法性空故,一切皆空,是诸法等,即生即灭,即有即空,刹那刹那,亦复如是。”其实哲学社会科学之“空”不仅仅是一种哲学概念,更是一种内心修行而致的极高境界!因为自我空尽,则宇宙在心,心中无欲,则万欲皆心,故能“心包太虚,量周沙界”。
宇宙无垠,世界大千,其实不过能量与现象之间的循环往复而又生生不息的互相转化,这就是《道德经》所言的“有无相生,难易相成…音声相和,前后相随。”其转化的条件之缘就是识心,故佛经有“唯心所变,唯识所现”即境随心转之说。能量与现象,有与空是一对阴阳太极,有谓现象,空为能量,两者互为体用互相转化。在凡尘世界,我们常将“空”称之功德能量,而将将“有”称之福德化现。“白发渔樵江渚上,惯看秋月春风,一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中”。历史如流,浮物如云,沧海桑田不过时空的瞬息变幻,长城万里也不过“秦皇大帝”留下的文明现象符号。“空”是什么?空是从生到灭的一次次轮回,空是大千万象发展变化的归宿,所以“空”就是宇宙本体的本来面目,宇宙一切现象包括日月星辰皆从“空”而生,最终复灭于空。《道德经》将空作无讲,太极文化及中医文化将空作气讲。 人能悟空,用心悟得自然之道,也许比哲学思维、科学试验等来的直接,且受用更深,毕竟这是“道与术”的天壤之别。
“所向无空阔,真堪托死生。骁腾有如此,万里可横行。”人生百岁,浮梦一秋,生命之求不是权色名利,而是领悟生命之道,通达万物之理,志于道,据于德,依于仁,游于艺。人类文明脱胎换骨于宇宙自然,人道法于天道,天下能量与万物本来天人合一,浑然一体,因而以德配天,道法自然,就是人类回归自然天性的唯一选择。子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”。所以在“志于道”上,我们永远不要把我们肉眼观察不到的东西当作虚无缥缈,否则就会失去一世道缘。文化是文明的灵魂,中华文明五千年,灵魂之根在“道”,修行之要在“空”,人生之途在“悟”,传世立言在“经”,其“华”在千百年诸子百家之争鸣,其文脉一道贯之。
“文章千古事,得失寸心知。作者皆殊列,名声岂浪垂。骚人嗟不见,汉道盛于斯。前辈飞腾入,馀波绮丽为。后贤兼旧列,历代各清规。”登山万径,山巅唯一,大路条条,罗马唯一。世界各地的圣贤,都有立言之经典,文字有异,思想略同。无、空、极、性、虚等都是宇宙本体概念的民族表达,都是说明一个义理即本体空性,犹如《道德经》所言:“天下万物生于有,有生于无。”所以“空”是一种境界,不是虚无主义,冥冥之中天律所纳早已亦非你我之小“术”所及。
《庄子》曰:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,源天地之美而达万物之理,是故,至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。”日落薄西山,凛冽秋水寒,千古一绝唱,文明东土燃。以弱肉强食、自由主义、利益至上、享乐主义等为代表的西方文化价值正在随着欧美帝国衰败而没落。以天人合一、道法自然、互利共赢、仁义礼智、天下一家等为核心的中华文明价值正悄然被世界接受。一带一路,人类命运共同体,中国文明倡议,中国发展倡议,中国安全倡议,正在全世界深入人心。西野秋尘漫卷,东土草木正蕃,白云出岫非晚,龙娇骐舞翩跹,纵横天下巨变,日月豪气满天。
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【三木秉凤世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森,1968年生,山东潍坊营里人,专业法律,道学、哲学、文学、世界古典哲学,及战略学爱好者。
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【个人简历】
烟雨蒙蒙(李安洁)生于1959年10月末已退休,黑龙江牡丹江人
喜欢狂热在文字的海洋里,遨游搏击。从2017以来曾经在多家平台发文1000多篇左右,热衷喜欢散文、诗歌、随笔、微说、小说等练笔泼墨,曾经多次荣获多家微平台参赛获奖荣誉。
热爱生活,爱旅游。最大的缺点,想事简单,太直性了。优点善良正直讲义气的我,有一颗感恩的心。
2024年8月10日晚上21点
