今天继续扬州故事

希望读者诸君喜欢

（续上）

前言：

我的父亲出生于扬州之古县城江都，所以我的籍贯就是扬州了。我对扬州这座古城非常热爱，不仅仅是因为我非常喜爱扬州菜的美味（我是一个冒牌的“美食家”），而且还因为我在同样程度上的敬仰扬州城的文化底蕴深厚（太多的大诗人、大文豪留下了赞美扬州的诗文，我也很欣赏郑板桥的诗画和为人）和扬州人的可歌可泣的抗清历史。于是我写下这一篇拙作，旨在让更多的人了解扬州、喜欢扬州。

此文较长，分两次发表，这是第二部分。希望读者诸君喜欢。

别样扬州

文/龚如仲（Ralph）

（三）

且不说唐宋期间的文人墨客、大商巨贾们如何以一种“腰缠万贯下扬州”的气派专程访问扬州，并打算在那儿好好盘桓，多多消费；也不提唐朝时扬州大明寺主持、律宗南山宗传人、日本佛教南山律宗开山祖师高僧鉴真大师是如何几渡东瀛、向日本国输送了大唐文化。我只要略略说一说清康熙中期至乾隆末年扬州画派的“扬州八怪”，便可证明扬州在发扬光大中国文化上的举足轻重了。

扬州八怪是指当时的书画大家、社会名流金农，郑燮（郑板桥），黄慎，李鱓，李方，汪士慎，罗聘和高翔等八人。依我个人之浅见，尽管“八怪”中之李鱔、李方膺、高凤翰和李勉先先后分别为康熙、雍正、乾隆三代皇帝所召见，或试画，或授职，但最让我仰慕的还是书画大家郑板桥先生。

说句实在话，板桥先生并不是扬州本城人，但他的家乡兴化县当时隶属于扬州市，所以他也算是一个扬州人。就板桥先生的机遇而言，是扬州这座城市成全了他，因为只有在扬州这块极具文化素养的沃土上，他才能扬名立万。更值得一提的是，乾隆皇帝在一次下江南的巡视期间，竟然在扬州接见了板桥先生，并封他为“书画史”。

板桥先生一生只画兰、竹、石，他把自己称之为“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。板桥先生的诗、画、字被世人称为“三绝”。板桥先生的画作不仅深得当时文人雅士、官员百姓之喜爱，而且对后辈书画家也产生了深远影响，并得到他们的敬仰。近代大画家徐悲鸿先生曾在板桥先生的一幅《兰竹图》的画上题云：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。”看看，身为扬州画家的板桥先生的作品是何等深受后辈画家之尊崇。

除了画作极为出色外，板桥先生的书法更是独树一帜。说到这儿，我突然想起了一则有关板桥先生练书法的民间传闻。

据说板桥先生早年学习书法时非常刻苦，而且他专攻唐朝大书法家欧阳询的楷书。他写出来的作品字体工整秀劲，但略显拘谨，也形成不了自己的风格，这一点让板桥先生相当纠结。但练好书法的决心是不可动摇的，于是板桥先生就更加努力地磨练，力争如何把这种楷书写得尽善尽美。于是乎，无论白天还是黑夜，板桥先生都孜孜不倦地练习书法。练到动情时，板桥先生甚至用手指在自己的身上或衣服上练字。

某一天深夜，熟睡中的板桥先生竟然在梦中练字。不知不觉间，他用手指在他夫人的身上写起了楷书。夫人被弄醒了，心中相当不悦，因为她感到夫君深更半夜用手抚摸她的身体是一种相当不雅的行为，也不符合当时文人的品行。于是夫人对已经梦醒的丈夫说道：“人各有体，君当自爱”！这话里的意思是：即便过一下夫妻生活也得讲个礼数，不能在未得妻子同意的情况下，乱摸妻子的身体。听了夫人说出来的“人各有体”这四个字，板桥先生顿然间觉得这四个字犹如醍醐灌顶，使他豁然开朗！于是他轻声地自我言道：“吾妻之言是也。人各有体，字亦然。吾习书法多年，虽得欧阳公书法之形似，然未得其精髓也。吾当自创一体，以求独步天下，岂可专习欧阳公楷书之一门哉？”

从此以后，板桥先生开始精心研究一种自成一体的书法。苍天不负有心人，最后他成功地以隶书中笔画多波磔的“八分书”为基，掺杂了楷、行、隶、草等别的书体，创造出了名曰“六分半书”的书法。这种独一无二的书法一经问世，就深得当时文人墨客之追捧。板桥先生的这种自创体书法后来被人们称之为“板桥体”，板桥先生得以成为书法大家也就顺理成章了。当然啰，板桥先生在他夫人身上练书法的故事仅仅是个乡野间的传闻，其真实性并未得到印证，但板桥先生的“板桥体”是实实在在存在的，而且还被历代书法家公认为书法界的一个著名流派。

据我所了解，作为一个文化素养极为深厚的古老城市，除了历史上出名的扬州文人外，普通扬州人的文化程度也是相当可观的。远的不说，就拿我当年在中国轻工业品进出口总公司任职的经历来讲吧，总公司属下的扬州轻工业品进出口支公司也是文人辈出。无论是当时的支公司经理李士璜先生，还是他手下的部门经理唐忠先生，他们都能写一手好字，背近百首唐诗。而到了现如今，我所认识的朋友圈中，扬州的文学人才更是层出不穷，无论是扬州书法名家李茂年、华续先，还是书法好手杨宝云、邓柏春，他们的书法作品都让人赏心悦目、相当喜爱。

（全文完）