有精神者富
王庆元
精神为何物？话题太大。哲学中，将过去事和物的记录及此记录的重演，都当作精神。我的理解，应该是除物质以外的，所有能让自己内心安定下来的神情意态、意志活动。这虽看不见摸不着，但却能让人满足，让人愉悦，让人感到它的珍贵。
一个人的资本，不是美貌，不是金钱，也不是学问，而是自带的不会随着岁月变迁而消失的“精神长相”。人生，真正的快乐并非取决于外在物的多寡与精粗，而在于精神世界的自适与自得。物质为我所用即可，勿存侈心。故而“以心为形役”不如“以形为心役”。人生，心灵富有最重要，若囿于物质欲望，即使拥有再多，也会觉得不够，这就是贫穷。反之，物质生活清贫，并不影响心灵的充实。知足而能自在付出，就是真正的富有。一个人的精神世界愈趋向丰盈充实，生活便愈简单质朴，活得也愈舒心平和。拥有知足的人，虽然睡在地上，如处在天堂一样。无精神追求，不知足的人，即使身在天堂，也像处于地狱一般。
无论日升日落，无论星移斗转，人类的一颗诗心，大抵总是相通的。荀子告诉人们，为人处事要轻物，生命以外的所有东西都是外物，君子可以支配万物，而不应该被外物所支配。当我们浅释一分名利，就取得一份心安，当我们学会珍惜，懂得知足，便明白了生活的真趣。对追求精神思想丰盈者而言，他看轻的正是世俗者眼睛所看重的；他所看重的，正是世俗者所看轻的。木心说：“凡为物质世界的豪华威严所震慑的人，必是精神世界的陌路人。”我想，木心并非是要责备那些为基本生活而奔波的普通大众，而是在警告那些把物质追求看得过重，欲以豪华威严作显摆，以震慑他人和那些被“豪华威严所震慑”最后远离了精神世界的人。同时，木心也给我们提供了一个免于被震慑的途径和人生结论，他说：“在精神世界经历既久，物质世界的豪华威严实在无足惊异。”对名利，智者说：“乍看惊富贵，凝视即云烟”。因此杜甫认为：“富贵与我若浮云”，乾坤容我静，名利任人忙。精神的富足，胜过人间所有的给予。在世界巨富比尔盖茨身上就有过这样一个故事：有人问他“世间还有没有人比你更富裕?”盖茨答：“有啊!有一个人就比我富裕。”然后他讲述了这样一个故事：当年我还没有钱也没有名时，我在纽约机场碰到一个卖报纸的小贩。我想买份报纸但口袋里零钱不够，所以决定不买了，就把报纸还给他，我告诉他零钱不够。小贩说：“这份报纸免费送给你。”在他的坚持下，我拿了那份报纸。很巧，两三个月后，我又抵达同一座机场，发现自己零钱又不够买份报纸。那个小贩又要送我一份报纸。我拒绝了，我告诉他我的零钱仍不够。他说：“拿去吧，这是我从我的利润里拿出来的，没有赔本。”十九年后，我出名了，大家都认识我了。突然间，我想起了那个小贩，开始去找他。一个半月后，我找到了他。我问他：“你记得我吗?”他说：“记得啊。你是比尔盖茨。”“你还记得你免费送我的报纸吗?”“记得啊。我送了你两次。”我说：“我要回报你当时给我的帮助。你要什么，只要告诉我，我马上帮你实现。”小贩回答道：“先生，你不觉得你这样与我对你的帮助不能相比吗?”我问他：“此话怎么讲?”他说：“当我只是个贫穷的报贩时，我竟帮助了你。现在，你已成为世界上最富有的人，才试着想要帮助我，你的富帮忙怎么能和我的穷帮忙相提并论啊?”那时，我才忽然领悟到，那个小贩比我富裕，因为他没有等到自己有钱了再来帮助别人。真富裕是拥有一颗富裕之心，而不是仅仅拥有许多金钱。
素心而贵，万物是景。泛滥的物质让人们的欲望显得丰腴而尖锐，喧嚣而迷茫，只是为金钱而活着，其实精神枯萎。我们在物化指向的生活中，许多人逐渐失去了对那些细微拙朴平实的事物与情感的感知能力，我们也在对生活的妥协与退让中学会了防御与戒备，学会了算计和投机钻营，慢慢放弃了对生活、对情感的憧憬，丢失了审美，变成了平淡的，只讲柴米油盐，不谈诗与远方，实际的、物质的油腻生存者与拜物者。在他们眼中，只认为物质才有用，因此单纯追求物质的拥有。而单纯追求“有用”，只会让人成为有用的工具，成为一个机器，而不是一个有思想、有灵魂、有情操的人。可悲的是，越来越多的人却被困在这“有用”的笼子里挣扎着。他们所拥有的潜能和灵性，被物欲所操纵着，奴役着。一个不会体验生活，找不到人生意义的人，即便事业再成功，也无快乐可言。唯有割除物欲束缚，向精神灵性迈进，方能开启真正的智慧，体味生活的真味。物质世界只是最低层次的存在，而人是万物之灵，如果一个人只为追求物质无限满足而生活着，被业力欲望所迷惑，甚至让高贵的灵魂下跪来换取可怜的物质财富，那实在是可悲可叹的。真正的智者，绝不会徜徉在物质名利之中，而是在心中修篱种菊，收获内心的富足与安宁。打开天眼看透人性，消除内在对物欲的恐惧和贪婪，只有生命维度和灵魂高度得到提升，物质财富便会与之匹配，无需刻意追求，自然而来。我们来到这个世界，就是享受经历人生体验的，而不是为了做金钱的奴隶的。从人生来说，有了物质，那叫生存；有了精神，那才叫生活。物质享受代替不了精神，而精神却可以填补物质上的不足。《天仙配》上有句唱词既深刻又现实，“寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜”，这“甜”字来自精神思想而不是物质。《次第花开》中有一句话让我记忆尤深，“有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡”。虽然我们的生活离不开物质，但最终决定我们是否快乐幸福的却不是物质，而是内心对美好的感受。穷人有穷人的欢乐，富人有富人的烦恼。很多人想当然地认为物质为王，但是物质只能满足肉身，却永远无法满足他的精神生活。一个人的精神世界如果是匮乏的，那么即便他拥有再多的物质也无法幸福。相反，如果这个人精神生活非常富足，那么，即便物质上不很充裕，依然可以怡然自乐，处事不惊。现实中有的腰缠万贯拥有亿万千万的人，不一定比寻常百姓家过得快乐。人生在世，要想活着，你不考虑物质那是不可能的，因为每个人活着都要吃喝拉撒睡，只追求精神而无物质是活不下去的。而生活中，没有钱是委屈肉身，没有精神则是折磨灵魂。所以我们要好好做事，营养身体，好好做人，丰富灵魂。但就一个人的生活而言，物质是生之所需；精神是意之所承。人活着需要的不仅仅是物质，物质更需要有精神的寄托。人生的使命，不仅在于照看好生活，更在于安顿好灵魂，倘若单纯追求物质，人就变成了物质的奴隶，活的很累，甚至活的不像个人。物质的东西可以让我们活着，但精神的东西却能让我们活得像个人，而不是一只木偶，一架机器。试想一个人如若能静下心来，悠然地品听听音乐，能有心去看月亮，能观察落叶羞花，从细微处欣赏一切，生活就不能把他怎样。仅有物质堆砌而精神荒芜枯萎的人，其生活质量绝对不如精神丰盈而物质一般的人，表面上鲜衣怒马，不如内心活得潇洒。在庸常的物质生活之上，还有更为迷人的精神世界。这个世界就像头顶上夜空中的月亮，它不耀眼，却散发着宁静而又平和的光芒。
人与人最重要的区别，从来不是物质上的贫富，是内在的精神素质将人区分为渺小和伟大、优秀和平庸、空虚和丰盈。人生真正的平庸，并不是在社会上无所成就的平庸，而是精神和灵性上的空乏，一种内在的荒芜。一个精神丰盈的心灵，在任何困境下都能发光，而荒芜的灵魂，无论在多么富裕的情况下，轻易就暴露了自己的贫瘠。物质上的富有永远弥补不了精神上的贫穷。卡耐基说得好：“在巨富中死去是一种耻辱”。若有巨富，就有太多的即刻满足，而很难享受到延迟满足的快乐，这快乐便是精神层面的东西。富可以是一个数字，但精神上的深刻富有是金钱永远无法抗衡的丰厚底蕴。人，只有不让灵魂干涸荒芜，才能既看得见眼前的苟且，也看得见诗与远方。人活着有两大支柱，一个是精神，另一个是物质。生活可以平庸，但心中要有诗意。精神无形，物质有形，精神和物质相互转化，相互作用。人的心情愉悦，心里的幸福感，是精神层面的领域，物质是肉体欲望的领域。没有精神，赚钱再多，喂饱的只是皮囊而已。一些看似不食人间烟火的灵性之人，他们的身后其实都是认真打理好一切生活气息后的率性与自律。因为热爱，所以他总是可以将所有的琐事调成生活画布上的各种颜色，点染在每一个生之拐角，让自己翩跹成一只蝴蝶，将尘世间的所有气息羽化成美丽的双翼，带着一个理性自由的灵魂，飞向生活的前方，充满诗意。
人与人之间的差距不是物质，而是精神素养。当精神与文明根植于内心的时候，眼中的世界会截然不同，其生活质量也大不相同。一个人的财富即便再优越、再丰富，如果不关注精神，就会被欲望所控制。欲望是没有尽头的，你的物质生活已经挺好了，但是你和更好的一比，就觉得竟如此差。一个人在物质上永不满足，烦恼就会不断，就谈不上真正的快乐。有的人为盲目追求物质利益，不断撑大野心，却把自己一步步引入了火坑。欲望是人心的黑洞，过度追逐只会不断吸食你的精气神，最终慢慢将自己吞噬。正如周国平所言：“一个人只要肯约束自己的欲望，满足于过比较简单的生活，生命的疆域会更加宽阔”。相反，如果一味贪求物质的丰富，得到再多也不满足，就会被欲望所拖累。一个人想要的物质太多，与世界的交集就多，争执和分歧也就多。注重精神的人只要腹中储存了足够的精神食粮，就不会寂寞。如同一头牛，饥饿时即使无人来喂草料，它也有反刍的资本。儒学大师马一浮在《旷怡亭口占》中写道：“已识乾坤大，犹怜草木春”。意思是当你经历了世事沉浮，阅尽人间沧桑，见到草木萌芽，春风又绿的景象，依然能心生欢喜。人的精神生活越充沛，心灵越富足，生活越快乐。生活若没有了精神，没有了诗意，那只能沦为一张纸币。一个人如果一辈子只为金钱活着，甚至只是为了追求物质，赢得金钱，那他一定失去最宝贵的精神享受。他得到的只能是看上很美，而内心却是空白和饥饿，他精神的黎明和黄昏一定会变得荒芜和寒冷，内心感到空虚和黯淡。而精神丰盈者，却始终蕴藏着太阳般的灵魂光亮。庄子一辈子都过着简朴的生活，凭他广博的学识，想要获取财富和功名，如探囊取物一样容易。楚威王就曾派人携厚礼请他做国相，结果他断然拒绝了此事。他宁愿住在草庐里，穿着补丁的衣服，靠卖草鞋为生，也不愿用世俗的物欲拖垮自己。脱离了物质的依赖，才让他变得超脱自在，精神清朗，心境澄明，一生无灾无难，活到高龄。庄子认为，人对物质一旦超过了需求，那他就不是在供养生命，而是在消耗生命，“自静其心延寿命，无求于物长精神”。
这世间一切物质的东西和伟大的精神相比，什么物质不渺小？在宇宙、在地球、在人类，一切都是可以摧毁的，可以消逝的，唯有人类的伟大精神、伟大理想真正永存，真正属于人类。有史以来，人类有多少伟大的物质奇迹创造，都已在自然的风貌中消逝了、陨落了。最新科技制造的摩天大楼、航空母舰、宇宙飞船，都会在某个时刻被自然的伟力和人类的科技所改变、所摧毁。一个超级地震，一个星球飞撞，人类的什么建筑能存在呢？但是人类那种真诚互爱的伟大精神与理想，却是自然所没有的，却是一切动物与物体所缺少的，而且是永存的。司马迁曾在《报任安书》中慨乎其言：“古者富贵而名灭，不可胜计，唯倜傥非常之人称焉”。庄子也好、曹雪芹也好，他们“游心于恬淡，超然之境”，在面对颠倒众生的心为物役、人性异化的残酷现实中，解除名缰利锁的心神自扰，从而与其意义的诗性光辉，托载着思想灵光、人生感悟、生命体验，以净化灵魂、澡雪精神、生发智慧、提振人心。在浩瀚无垠的文化星空中，他们是一双子星座，在2000多年的历史长河中，依然相互守望，散发着恒久的清辉。 契诃夫说“在这个世界上，除了人类崇高的精神表现以外，一切都是渺小的”。
现在，越来越多的人开始思考生命的价值，身心归位，主动赋予自己人生的意义。许多人也逐渐明白，人生不是一场物质盛宴，而是一场灵魂的修炼，精神的聚集，肉体终将消亡，美好的意念永存世间。人类对真善美追求的伟大精神，才是人最本质的特色和永恒的载体，才是人最终的成功。对人类而言，任何财富，都只能生不带来，死不带走，能够永远属于一个人的，只有他的独特精神。崇尚追求精神者必然执拗地相信着遥远，这个遥远无关岁月与距离，甚至超乎一切生与死的轮回，不能被定义，不可被测量，是纯粹精神归宿，包含了成功之前所有的存在与永恒。比如蒲松龄，从世俗层面看，他一生都不得志，他写的《聊斋志异》在当时也不能给他带来任何现实利益。天不应，地不语，只有灵魂在清苦之中波动，“但得文章轻富贵，不教世事损精神”。与蒲松龄同时代的那些在官场上、物质财富上的显赫者、成功者、得益者都没了踪影，也没有留下任何物质与精神的痕迹。只剩下蒲松龄这位清苦的老实人，坐在油灯下的冷板凳上，心事浩茫连广宇，将自己与广大的人世、文明的命运、永恒的价值，与尘世间异事融合起来，写下那些异质的文字，完成了与时间的对抗。在天地间立了足的他，用文字歌颂的善良与文明，如大河一样流淌至今乃至永远。可见，追求精神、拥有精神的跨度并不止于生命的长度，蒲松龄的跨度是文明史的长度。纵观历史和现实，凡称得上事业有成就的人，都不可能是一蹴而就的。如果没有精神上的激励，没有生命的激情，没有理想和情怀，没有诗与远方，没有头顶的星空，没有使命感和追求，怎么可能会坚持一份事业几十年不懈怠、不厌倦，怎么可能取得事业的最终成功呢？万物速朽，唯精神长存。在时间里，皮囊终会老去，最后所有的光鲜都会被褶皱吞噬，而精神不会。这精神里包括你走过的路，经历过的事，还有你的思考，它会长存于世，永远闪烁，发着光亮。老庄、孔孟、柏拉图、康德……他们的精神谁能抢劫？《红楼梦》中的诗意人生、伟大的爱情，《水浒传》中的伸张正义、兄弟情义，《三国演义》中的家国情怀、仁义忠勇，什么时候可以消逝？
天地玄黄，世事苍茫，生命萍踪，名也罢，利也罢，功名利禄再多，终究不过是一捧黄土，而精神却让万物原始永存并绽放光芒。
换一换
