凤凰涅槃之歌

－－佩玉“太阳与凤凰的颂歌”

王德埙

中国有没有凤凰涅槃的故事，有没有凤凰涅槃的出典? 凤凰涅槃是否仅仅是郭沫若1921年自己编出来的一首诗的题目？这是中国

学术界的一大公案。

要解决这个问题，还是需要借助于古玉纹饰的研究。

俗语有之曰:不以成败论英雄。在古玉领域，同样有一个规则：不以大小论好歹，而考究的是作品的精美程度和文化内涵。本文介绍的这件佩玉“太阳与凤凰的颂歌”就是一件先汉的精美艺术品。

佩玉“太阳与凤凰的颂歌”高10.5公分，宽8.5公分。

佩玉双虎高10.9公分，宽5.5公分。

王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今2100年。此数据还需要采用其他检测手段核实以后才能最终认定。

贵州省晓风残月艺术馆藏品（下同）。

画面以燃烧的太阳为中心，左凤右凰呈轴对称排列，既是凤凰在烈火中涅槃，又是“丹凤朝阳”的高古玉出典。《诗经·大雅·卷阿》有云：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”

太阳形象：

下面是另外一对玉虎佩，作为凤凰玉佩构成的时代参考资料：

王德埙采用寻龙尺场共振年份检测仪检测，距今2200年。此数据还需要采用其他检测手段核实以后才能最终认定。

古代凤凰参考图片：

考古发现的：

现代艺术画：

（图片取自网络）

太阳鸟“ 凤皇于飞 ”。亦作“ 凤皇于蜚 ”。 凤和凰相偕而飞。喻夫妻相亲相爱。亦常用以祝人婚姻美满之辞。《诗·大雅·卷阿》：“凤皇于飞，翙翙其羽。”《史记·田敬仲完世家》：“ 齐懿仲 欲妻 完 ，卜之，占曰：‘是谓凤皇于蜚，和鸣锵锵。’” 唐 李白 《早夏于将军叔宅与诸昆季送传八之江南序》：“前 许州 司马 宋公 ，蕴冰清之姿，重 傅侯 玉润之德，妻以其子。凤凰于飞， 潘 杨 之好，斯为睦矣。” 唐 颜真卿《和政公主神道碑》：“凤凰于飞，梧桐是依。噰噰喈喈，福禄攸归。”

凤凰雄的叫凤，雌的则叫凰，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位仅次于龙。羽毛美丽，常用来象征祥瑞。

凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂，最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，而到最后却有了麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，成了多种鸟兽集合而成的一种神物。

凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。它与龙一起构成了龙凤文化。如同龙是封建帝王的象征一样，凤也成为后妃的符瑞。

作者介绍

王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，世界智慧科学院院士。西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。