浮生漫记
(6643——6660)
张 鹏

6643.我的一位年轻朋友在F县的J局工作,他说若干年前他所在的局有了自己的网站,实现了新闻和信息的发布,工作的互动与交流。可是过了不久,局领导发现各种信息的公开所带来的麻烦要远远大于没有网络平台之前的状态,于是慢慢地他们关掉了自己的网络平台,重新回到了没有网络平台之前的状态。这其实是一个悖论和困境,现代通讯科技是伴随着信息的透明,人权、自由、公正、法治,而我们的行政思路却依然封闭在前现代时期,所以这些网站给行政机构带来的烦恼可能要大于没有网站。这一点同样可以理解微信群,微信群的本质是要求进入微信群的每个人都是人格平等的,他们要进行平等的交流,对话和分享,而现实生活和人际关系当中是寻找不到这种平等的,所以微信群的矛盾和困境就在于现代科技所提供的这种公平、平等的思路跟我们现实生活当中并不平等的人际关系之间的尖锐矛盾,这个问题的破解需要相当漫长的人格的人性的法治的现代化,我们还有漫漫征途需要去走。
6644.老老实实地说,对于真正的书呆子,我是向往、敬仰和崇拜的。一个人,如果真真正正地沉迷于书香之中,忘情于开卷有益,彻彻底底地与世俗生活划清界限,不在滚滚红尘当中渴求功名利禄,这是一种极高的境界。每一种单纯,自然会形成一种保护色。那些真正的书呆子,自有一种力量去保佑他的顺风顺水。我做不到,的的确确是做不到,但我对这种沉迷于书境,沉醉不知归路的人保持百分之百的敬意。
6645.处暑节气过后,白天依然炎热。上午骑车走在街上,阳光炽烈,我心里却是暗暗高兴,这炽烈的阳光一定在照射着大河水库的水面,阳光的热量一定让水温上升。晚上吃饭特早,六点左右来到大河水库的沙滩上,慢慢走入水中,我是个旱鸭子,只有在水深80cm左右的湖水中沐浴,洗澡。太阳落山后我就出了水面,擦洗干净,归。饮茶,读《三国演义》。愿云淡风轻的日子抚慰我躁动的心。故乡的花生已经收获,甜甜的,看到那些收获的画面,我的心飞翔着回到了泗水的土地。八月下旬,处暑之后,昼夜温差渐渐加大,善自珍摄,多多保重。
6646.在火热的激情与冷静的思考之下,我的生命的花朵将怒放在时间的原野上。我一直认为,好的写作,应该以对日常生活和自然世界的观察为起点,在饱读博览文史资料并熟稔驾驭中国语言的基础上,全面性地反思中国社会、文化、生态与教育各个层面存在的现实问题。力争用一种冷静的思想和一种诗意化的语言来展示自我对天地万物的思考和对人情世故的认知。我追求这样一种写作的风格,虽不能至,心向往之。
6647.我经常在夜不能寐的时候想,到底是一种什么的原因,让我时时刻刻怀抱一种深刻的不安,是生命的能量没有能够自然地释放,还是奔波四方的时候怀抱着深刻的乡愁,还是对未来人生和未知旅程的一种深刻的焦虑和不安。或许这样的一种不安是从幼年时期一直伴随着我的,我知道我已经走过的山水和我即将要走过的山水横无际涯,只有在漂泊和流浪之中,我的内心才是丰盈的,我害怕停下来,害怕在一个地方过一种重复的无聊的寂寞的无趣的令人窒息的生活。我相信具体的物质条件可以进步,但是那种深刻的不安感将永远萦绕在我生命的旅途中。
6648.我很早就发现,在日常生活当中,你如果是一个爱憎分明,嫉恶如仇的人,往往仅仅是这种性格就会得罪很多人,因为大部分人是没有棱角,没有锋芒,没有深入思考,没有独立判断,没有精神自由的,所以你的爱憎分明和嫉恶如仇,某种意义上讲就是对他人存在的一种挑战。在一种酱缸文化的氛围中,没有是非的世俗生活中,爱憎分明和嫉恶如仇,如同一把寒光闪闪的匕首,带有天然的威慑力。我们如何在保持个性自由的精神状态下处理好自己与周边的人际关系,处理好人情世故,这对一个个性鲜明的人来讲,是一个永恒的话题。
6649.我常常因乡愁而泪下,但我更想超越乡愁。在具体的故乡、土地、方言、小吃之上,自由的心灵和永恒的审美,才是需要紧紧拥抱的。乡愁不是最终的信仰,我最终是需要视天下每一寸土地都可爱的情怀。鲜花和理想绽放之处,时刻都会飘来故乡的云,这些云,也会再飘回故乡。
6650.今天是我极其疲惫烦躁的一天,从中午到下午。在一个站不起来,蹲不下去的大概1m多高的空间,伴随着电钻声,水泥的粉尘,滴答的雨水,我帮助一个工人师傅干了几个小时的活儿,其实是在打下手,这种生活我一直认为离我已经很遥远了。我喜欢鲜花,喜欢白云,喜欢星级酒店的大堂,舒适的灯光和地毯,恒温下的不冷不热,喜欢绿茶,喜欢咖啡,喜欢文字和音乐,唯独对体力劳动喜欢不起来。黄昏之后,在天平湖水库洗去了一天的尘泥与烦恼。愿自己远离这种从少年时代就不喜欢的劳累,让我拥有自己喜欢的生活。难忘小溪般的汗水流过工人师傅的皮肤和衣衫,难忘我浑身的水泥粉尘和汗水以及躺在地板上的酣睡。我喜欢荣华富贵、诗意远方,赤裸裸地喜欢。
6651.别一种眼光看教育。一位非常有见识的教授跟我聊天的时候谈到,经过漫长的幼儿园,小学,中学,大学乃至硕士研究生,博士研究生阶段的学习,一个孩子如果还能保持身体健康,心灵自由,愿意谈恋爱,愿意积极作息,能够正常地组建家庭,生养后代,自食其力,能够养活自己和孩子,不管他在学问上有没有多大的长进,是不是优秀或卓越的人才,这个人还能保持一个正常的人的正常的生理、社会、人格的功能,这已经是非常不错的了。太多的人在接受教育的过程当中,走向了身心健康的反面,这是作为一个教育者最不愿意看到的事情。
6652.恶仆。主仆关系之难处理,古来有自。富贵到一定程度,连皇帝也不例外,皆须仆人服侍。问题是,主仆之间,本质上是相互利用。直接接触,导致主仆之间必然零距离相处,也必然产生算计和矛盾。仆人凶恶到一定程度,欺负主人,甚至席卷主财而去的事,并不罕见。
6653.自我感觉良好,是一个生命维持下去的心理逻辑起点和行为动因。我相信,所有的心理疾病都是从对自我感觉良好的否定开始的。在这个世界上生存,我们无论如何得发掘一些能够让自我感觉良好的原因,没有良好的自我感觉,就是怀疑自己的能力,甚至怀疑自己生存的合理性,所以,想办法让自我感觉良好起来,这是一个生命立于天地之间必不可少的强大气场。
6654.最美好的东西,通常不需要花费金钱去购买,而天地兀自奉献。最近一个多月。每当夕阳即将下山的时候,我到天平湖沙滩上沐浴,晒了一天的湖水,温暖舒适,踩着细沙尽情沐浴在湖水中,一分钱都不用花,却享受了天地之间最美的湖水。阳光沙滩,温暖的湖水,这些天造地设的好东西,让我想起了人类文明之前世界上的天地大美。处暑以来,天气一天天凉了,在湖里面沐浴的时间越来越短,但我依然能够感觉到在湖水中那份沉醉,那份快乐,那份忘我。
6655.大的经济环境不好的时候,你想找个人剥削你,你也找不到。当我们手里没钱的时候,我们经常幻想有一个人特别会赚钱,我们去给他当帮工,他一天赚1万块钱,我们哪怕赚10块或者20块也是心安理得的,经济条件恶化到一定的程度,你找不到一个有能力雇佣你,剥削你,利用你的人。只有他能赚大钱时,你才能赚小钱。当他也为赚小钱发愁时,你则赚不到钱。
6656.陀思妥耶夫斯基说“金钱是铸造出来的自由”。金钱是个好东西,它基本上能解决几乎全部的人间烦恼。老实说,当你迷茫时,合法合理地去挣钱,算是找到了人生指南。受到过身无分文的折磨的人,都知道努力挣钱、认真攒钱的道理。友人G常说,有钱了,新泰和泗水,就是北京;没钱了,在北京甚至不如在新泰和泗水。友人G是新泰人,笔者是泗水人。拿新泰和泗水说事,是我们兄弟俩的言说习惯,亦是口头禅。
6657.我一直觉得,知识分子或者说中国的学者,尤其是中国的人文学者,他们的文字根基和文化常识是首先应该建立在古典名著如《三国演义》《水浒传》《红楼梦》《西游记》等等之上。我觉得拿出一定的时间来细读一下这些经典的文本,可谓“磨刀不误砍柴功”是也。我凭直觉能够想象得到,在一个两万人的大学,或者在一个几十万人的县域之内,真正认认真真一字一句通读过这四部文学名著的人寥寥无几。甚至可以说在一所大学当中不会有100个人,在一个县域之内不会超过1000个人。甚至说的更恐怖一点,仅仅《三国演义》这本书,一字一句通读下来的,同样也是寥寥无几,为什么这样说呢?因为一次我在大学的一个演讲活动当中提到一个《三国演义》当中的重要人物羊祜,他出现在《三国演义》即将结尾的第120回,大家大眼儿瞪小眼儿无人知道,我问大家读过《三国演义》吗?他们说读过,我说凡是读过《三国演义》的人没有不知道这个人的。
6658.清福。雨天无处可去,喝着茶读读《三国演义》,窗外的树木在风雨中被洗涤得青枝绿叶,山腰的白云缭绕,潇潇秋雨中,时光一秒一秒地流逝。我生命的旅程当中,读书是我最乐意的选择,书不一定给我带来荣华富贵,但至少让我寻找到了最安宁的一隅,在书页的翻动中,岁月一天天远去。但我相信如果再有一次对人生的选择,我依然选择了这种远离了喧嚣,远离了世俗,远离了名利,远离了浮躁的书中之境,安静下来,孤独下来,在书香中在茶香中与绿水青山相看两不厌,过好自己的小日子吧。
6659.孙中山回复张之洞:“行千里路,读万卷书,布衣亦可傲王侯”,可谓大气磅礴。遗憾的是,无官阶往往也无钱供你游历四方经多见广,忙于生计你也无暇读书破万卷,所以,一介布衣若能超越自己的局限,壮游天下,手不释卷,一定意义上则在精神层面上自己提拔了自己,由一介布衣而跻身衮衮诸公之间。
6660.刚才我与一位老朋友聊天,谈到这样一种观点,“在当下这个时代,一个人单纯靠思想深邃、文采飞扬已经很难从写作的人堆里出人头地了。现在,一个人想出名需要的是一个事件,当他成为一个新闻事件的当事人,大家顺便看了他的文字,才有可能逐渐爱上他”。不得不沮丧地说,天底下文采飞扬,思想深邃,写得好的人太多了,如此众多的好的写手,他们中,谁能够脱颖而出却是一个很艰难很偶然很复杂的问题。
张鹏,泰山学院副教授、上海大学文学博士、山东省作协会员。


刘般伸,特型演员,著名书法家。
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