从白鹿原到八里原：寻找王昌龄的足迹（四）王昌龄终南寻捷径

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（四）王昌龄终南寻捷径

读过大量资料，我明白了王昌龄石门山隐居的原因，无他，取"终南捷径"耳。

所谓"终南捷径"，是说这样一个故事：

唐代卢藏用颇有才气，却一直不得重用。当时，人们对隐士非常崇拜，认为他们是一些饱学之士。于是，卢藏用跑到终南山修炼起来，并且设法散布自己隐居消息，很快，朝廷就发下命令，任命他为左拾遗。

当时，司马承祯亦隐于终南山，他从小读书刻苦，学识非常高，却不愿做官，成年后于终南山出家，做了道士。武则天得闻，便下诏邀请他出山做官。司马承祯只在长安住了几天，便要求回终南山继续隐居。武则天挽留无用，只得允其所请。临行，许多官员前来送行，藏用也在其中。卢藏用看了看司马承祯，用手指着终南山的方向，意味深长地说：“那里另有妙处啊！”司马承祯听了，微微一笑，说：“在我看来，终南山却是一条做官的近路啊。”一句话说得卢藏用非常尴尬，无地自容地走开了。

唐朝许多诗人，包括王维，李白，都试图走终南捷径，隐居山林，积累声名，以便被人引荐于朝或者科举中式。王昌龄自然也不例外。

先说王维。王维出身河东，有人考察其出于太原王氏。其母，出于天下望姓博陵崔氏，在长安有宅。所以王维于公元715年（开元三年）15岁时便来长安。得人引荐，得识祖自虚，同岐王等结识，其后隐居于蓝田金谷（今牛角沟），以求接近玉真公主。玉真公主于梅花山（今俗称蟒洞山，位于小寨寺沟）西段的山崖半腰洞天修行，后人称其为公主洞。山北有公主山庄，后改为会胜寺。洞天和寺庙皆载于蓝田县志。718年（开元六年），岐王带王维去公主山庄拜会，得其赏识，719年（开元七年），七月，王维赴京兆府试，得中解头。后720年参加吏部考试，未中。次年则中状元，其中想不无玉真公主的照顾。

开元十八年(730年)夏秋之交，李白也从湖北安陆来到长安，先隐居在终南山。以此为据，在长安结识了崔宗之，拜见了宰相张说，并结识其子张相，张相引其赴玉真公主别馆，并寓居其中。后来又在元丹丘引导二上梅花山，仍未见到公主，写有《《玉真公主词》。其后元丹丘终于将诗交于公主，得其助，天宝元年（842）玄宗召白入朝，其年秋，白赴长安，与太子宾客知章相遇，贺以“適仙人”称之，复推荐于朝廷，得玄宗优遇，命为翰林院供奉。

从王维和李白的情况看，隐居终南，结识贵人，得助入朝，确是终南捷径。

王维，出身高贵，为人儒雅如玉，又通音律、绘画，多才多艺。李白家富多金，十五岁即开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。文武兼资，气度非凡，仙人也似。一个为人内敛，用笔空灵，充满了禅意。一个为人外张，用笔飞扬，充满了道心。一个若深邃清澈的古井，水波不兴，一个似雨后大涨的秋江，洋洋洒洒。二人皆少有才名。

坊间有言，这二人是公主情人，甚至二人为情敌，否则二人年纪相同，皆为才人，同为孟浩然之友，又同在长安，却无交集？此等不过现代人饭前茶后，寻求八卦的流俗而已，不值分辨。但有一奌可以肯定，二人以自己的才能和气质，与学道求仙，且爱好文艺的玉真公主取得了精神上的共鸣，入了公主法眼，才能进身有阶。

同王维和李白相比，王昌龄情况又有所不同，他所走过的道路亦与二人不同。

唐代的薛用弱写过《旗亭画壁》的故事。说开元年间，王昌龄、高适、王之涣齐名，但尚未做官，但因圈子相同而交游。一日，冷风飕飕，微雪飘飘。三位诗人共赴酒楼去，赊酒小饮。有梨园十余子弟登楼聚会宴饮。三位诗人离席，相互偎依，围炉以观。不一会儿，又有四位梨园女子，其珠裹玉饰，漂亮妖媚，摇曳生姿，登上楼来。随即乐曲奏起，皆为当时有名的曲子。王昌龄三人私下相约定：吾辈于诗坛上皆是有名之人，一直未分高下。今天悄悄地听歌女们唱歌，谁的诗编入歌词多，谁为第一。只听一位歌女首先唱道：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。王昌龄用手指在墙壁上画一道：我一首了。随后一歌女唱道：开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。高适伸手画壁：是我的。又一歌女出场：奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。王昌龄又伸手画壁，说道：两首了。王之涣自以为出名很久，可歌女们竟然没有唱他的诗作，有奌急了，对王、高二位说：这几个唱曲的，皆不出名之人，所唱亦不过巴人下里之类不入流的歌曲，那阳春白雪之类的高雅之曲，哪是她们唱得了的呢！于是用手指着其中最漂亮、最出色的一个说：她唱的，若非我诗，以后再不和你们争高下。下来如唱我诗，你二位就拜倒于座前，尊我为师。三位诗人说笑着等待着。一会儿，那个梳着双髻的最漂亮的姑娘开始唱了：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。王之涣得意至极，揶揄王昌龄和高适说：如何？田舍奴，我说的没错吧！三位诗人开怀大笑。

这是个故事。从王昌龄的诗看，当时他已任江宁丞，这是开元二十八年以后的事。当时高适确实未中第，王之涣赋闲。这故事有一定真实性。

故事中的"田舍奴"，为今天所说的"乡下人"、"乡巴佬"、"土包子"之意。

王之涣为何出此笑谑之语？就因为他们出身不同。王之涣出身太原王氏，为天下大姓，曾以荫入仕。而高适家道中落，曾于梁宋之间寄寓，耕樵渡日。

那么王昌龄呢？从王维称其"江宁大兄"的情况看，昌龄的郡望是在太原。但他家不知什么时候起，迁居到了白鹿原，并且沦为了普通百姓，从小就过着渔耕生活。《灞池二首》说：“腰镰欲何之，东园刈秋韭。世事不复论，悲歌和樵叟。”“开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也。”唐代长安周围的湖泊都被名之为池，如昆明池、曲江池，荆峪沟里的一连串堰塞湖也不例外。因其属灞河水系，故诗人称为“灞池”。诗人从小在此过着渔猎樵耕生活。

在王之涣看来，昌龄是个土包子。在玉真公主等皇室中人目中，就更是如此了，这等贵人，他是难以攀援的。

唐朝前期是一个气象宏大，积极开边的朝代。到了开元年间，文治武功，更趋盛世。那时的年轻人朝气蓬勃，充满了热情，通过自己的努力，取得功名，干一番事业，是那个时代的最强音。

对于平民来说，进身之阶有二，一是从军，二是中第。

若按通行说法，王昌龄于公元698年出生的话，开元七年（719），即王维中举的那年，他出门远行，从河南，到河北、山西，一路漫游。开元八年(720)春，在周山学道不成。他在《就道士问周参间契》诗云：“仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。稽首求丹经，乃出怀中方。披读了不悟，归来问稽康。嗟余无通骨，发我入太行。”回长安后，于开元十二年参加科举考试，不中。于是又于西北漫游，写下了一系列边塞诗。

行千里路，破万卷书。从军不成，科举不中，他需要积累声名，攀援贵人，于是他走上了时之所趋一一隐居终南的捷径。石门山是他的必然选择。

其一，有交通之便，下白鹿原，无论从西边的龙首原经库峪，经史家寨和石门镇而南上，还是经东边白鹿原西而南上，经桃花岭过石门南上，都可到达石门山。前者是公元895年唐昭宗避难曾走过的路线，后者是汉武帝上林苑行猎路线。

其二，浐水三谷一一库峪、汤峪、岱峪，汤峪西边石门山最适合昌龄幽隐。

库峪唐时以商道著名，无助于昌龄出名。

岱峪这边呢，小寨寺沟有玉真公主洞和山庄，牛心峪是有唐高祖的唐尧山庄。当初王维隐金谷以近公主。昌龄一个土包子，不入公主法眼，隐这里有何用？

惟独石门山，有汤泉人众之利而脱尘嚣，利于隐居。

汤峪口温泉始于唐代，无论《旧图经》有关神僧发现温泉的记载，抑或《册府元龟》卷497《水利》记载：“唐高祖武德六年（623年）宁民县令颜昶开渠引南山水入京城，至石门谷，有汤泉涌出”，都可为证。有人以《汉书》记载昭帝姐长公主汤沐邑于蓝田，而认为始于汉代，无非望文生意而已。

史载，唐玄宗赐汤峪峪所“大兴汤院”。唐时还扩建有五座温泉塘池，分别为官绅、平民、军人、妇女沐浴之地，一时声名鹊起，慕名前来者络绎不绝。

《海录碎事》中录有王昌龄四句诗：驾幸温泉日，严霜子月初。长亭酒未醒，千里风动地。你看，皇上驾临汤峪，他很快就知道了。这说明他临居地离大兴汤院并不遥远，并非石门深谷之内，远离人群，否则谁知道他呢？

也不能隐于汤峪口，否则红尘喧嚣，何以隐居？

很明显，隐居于汤泉附近的石门山，既利于清修，又易扬名于外，何乐而不为呢？

有人说，晚唐之际，郑谷在石门谷里云台山上置别庄以避世，即真有此事，那同昌龄于石门山隐居以出仕，也不可类比。