人生路上的锋芒
-----《道德经》启示录之五十六
作者：焦仕启
经文诠释：老子《道德经》下篇--德经。
第56章原文：知者不言，言者不知；塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同；故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵 。
第56章译文：真正有智慧的人是不向人民施加政令的，施加政令的人不是真正有智慧的人；堵塞嗜欲的孔，关闭欲念的心门；永远也不显露锋芒，解除俗事的纷扰，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是玄妙齐同的境界；达到“玄同”境界的人就不分亲，不分疏；不分利，不分害；不分贵，不分贱；所以为天下人所尊重。
思绪流萤：
老子曰：“闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”；这是说人若关闭了不应有的随意妄念和嗜欲，永远也不去故意显露锋芒，不把俗事视为纷扰，也不随意收敛百姓的光耀，主动混同于百姓的尘世，就是与客观规律相一致的境界。
本文述之“锋芒”，意在探讨人生路上的自我表现状态和方式；“锋芒”，本义指锋利的刺，后引涉为刀剑等锐器的刃口和尖端、事物的突起部分、书画的笔锋、锐利的气势，或比喻细微或言词的尖利等，这里主要指人自我表现的状态；人外在的锋芒，属于自主意识通过言谈举止表现出来的个人特有气质，有张扬、平和、含蓄之分。
《史记》中记载，孔子曾经拜访老子，老子告诫孔子道：“一个聪明而富于洞察力的人，身上经常隐藏着喜欢批评别人等危险，而学识渊博雄辩的人，也会遭遇相同的命运，是因为只顾去暴露别人的缺点；因此，一个人还是节制为好，即不可处处占上风，而应采取谨慎的处世态度”；老子还说：“君子盛德，容貌若愚”；这是指有“卓越才能”和才华横溢的人，外表上看去，应与笨拙的普通人无差别；据《庄子》记载，有个叫杨子的人去请教老子时，老子也告诫不要太盛气凌人，而应谨言慎行，谦虚待人。
有些人常会认为，谦虚和谨慎，是一种消极被动的生活态度。然而，如果一个人能够谦虚诚恳地待人，便会得到别人的好感；若能谨言慎行，更会赢得人们的尊重。洪应明在《菜根谭》中说：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也”；这说明做人宁可显得愚笨一些，也不可显得太聪明；宁可约束一下，也不可锋芒毕露；宁可随和一点，也不可趾高气扬；宁可谦让一点，也不可太激进，可谓适时“难得糊涂”，是做人的一大法宝。
藏锋露拙与锋芒毕露，是两种完全不同的处世方式；同样，有才能本是好事，也是事业成功的基础，在恰当的场合，以恰当的方式，去显露出自己的才能，亦是十分必要的；但是，显露自己的才能，应在合适的时间和地点，有合适的度，如时时处处显露才华，显山露水，就不是智慧的行为，只会招致嫉妒和打击；所以说，有志做大事业的人，最忌讳锋芒毕露，懂得含而不露，该装傻的时候就装傻，才为上策。
比如，杨修为人恃才放旷，多次冒犯曹操的忌讳，曹操曾建花园一所；去观看时不言褒贬，只取笔在门上写一“活”字，杨修便说：“门内添活字，乃阔字也，丞相嫌园门阔耳”；于是他开始翻修，曹操得知是杨修析其义后，内心已忌讳杨修了；又有一日，塞北送来酥饼一盒，曹操写“一盒酥”三字于盒上，放在台桌上，杨修入内看见，竟取来与众人分食；曹操问为何这样？杨修答：“你明明写‘一人一口酥’嘛，我们岂敢违背你的命令？”曹操虽然笑了，内心却十分不满；一天，曹操想试试曹丕、曹植的才华，命令他们各出邺城的城门；却私下吩咐看守大门的士兵，不准放行他们，曹植听说士兵阻拦出城，就请教杨修，杨修说：“你奉王命出城，如有阻拦，将其斩首即可”；曹植听信后，就斩了阻拦的士兵，打马出城，曹操认为“有才能”，后得知是杨修赐教的计谋，遂大怒，再后来终于设计杀了34岁的杨修；杨修之死，植根于他的聪明才智，也警示了后人：遇事不可露尽才华，不要随意捅破事实的真相。
我们在日常工作中，难免会遇到以下问题：有一些事，人人已想到、认识到了，却无一人当众说破，这并非大家愚钝真傻，而是都学精了，是谓“人所共欲而不言，言者乃大傻也”；有一句话叫“枪打出头鸟”，有些话如争着说，必定犯忌，或说中别人之痛处，就会倒霉；杨修的死令人叹息，也让人深思；所以，有一种智慧叫装傻，有一种境界叫大智若愚；装傻，强调的是一个“装”字，而不是真的“呆痴、愚昧或傻里傻气”；聪明和傻，是人际关系范畴内不可缺少的技巧和艺术，而本身也没有优劣之分，只不过太聪明的人，学点儿“装傻”的妙处，对自己大有益处。古人云：“心底无私天地宽”，只要天地一宽，对一些琐碎小事，就不会太认真了，苦恼也不会来了，怨恨更谈不上；装傻是为人处世的高深学问，员工可傻在升职加薪、平步青云；老板可傻在业务兴隆、鸿图大展；朋友可傻在相知相惜、有情有义；男女情爱可傻在相依互浓、天长地久……聪明人挑剔，傻瓜糊涂，越少要求，机会越多；越少计较，收获越多；看起来聪明的人，未必真的聪明；傻态的人，未必是真的傻。
生活或工作中，有些人也因此困惑：不露才气的锋芒，怕得不到重用；露了才气的锋芒，又顾及会招来小人围攻，不知如何处理？老子说：“良贾深藏宝若虚，君子盛德貌若愚”；明代学士吕坤在《呻吟语》中说：“愚蠢的人，别人会讥笑他；聪明的人，别人会怀疑他；只有既聪明而看起来又愚笨的人，才是真正的智者”；可见，藏巧于拙，是明智之举，宁可随和一点，也不易太自命清高；《左传·隐公11年》载：郑庄公为了讨伐许国，打算在比武大赛中挑选人才来做大将军，派人拉来一辆战车，并下令：“谁抢到手，谁就是大将军”；公孙子跑到一半时，跌了个跟头，等爬起来，颖考叔已抢车在手了，公孙子就怀恨在心；后来，进攻许国时，颖考叔率先冲上许都城头，眼见要大功告成，公孙子却抽出箭来，瞄准城头上的颖考叔射去，结果颖考叔死了。
有才华和锋芒，在特定场合显示一下，有时也很有必要，但如不加注意，不仅会刺伤别人，最终也会损伤到自己；因为，人无论身在何处，都处在一个利益的混合体内，混合体中的每一个人，都想用自己的表现来争取利益；所以，当自己要展示锋芒时，先要审时度势，做好是否需要展示的判断和如何展示，以及展示多少和方式的斟酌，才好再做展示与否的决定，且不会引来反感，可谓“真正的聪明，是不到关键时刻不显露”，特别是在能力超过上司时，更不要在工作中自作主张，而应时刻让上司感觉到自己愿接受控制，甚至可当众报告，实则却是自己在控制全局的形势，岂不快哉？！
同样，大家都知道善良是美德，对人要和睦，处事要豁达，可现实社会里，常有“越善良越被欺压”的现象；于是人们说：“善良也要带刺，否则就是软弱”，这说明善良也存在“锋芒展示”的问题；因为，遇到饥寒交迫的人，给一碗米，就解决了大问题，会换来感恩不尽；但是，如不断的施舍，就会换来“理所当然”的理解，这是人性的贪婪所致；如此，人们又得出结论：“你若好到毫无保留，对方就敢坏到肆无忌惮”；这又是因为，心肠太软，易被当软柿子捏；心眼太好，易被当缺心眼看；也许，一次行善布施，是举手之劳的小事，然而君子坦荡荡，小人长戚戚，如善为没让一个小人得到满足，就会反咬一口，施善者就可能成为无辜的受伤者，最初的善意帮助，或许就会变成最后的恶意后果；可见，善良亦需要底线和原则的锋芒。
还有，“硬话软说”，避开锋芒，也是方法和分寸的讲究；比如，赵匡胤通过杯酒释兵权，将双方的利益摆到桌面上，通过真诚的交流，让大臣明白得失，硬话软说，就收到了削弱大臣兵权的目的。
静水深流，波澜不惊；生命之树，茂而不妖；青荫下凉，人聚避暑；桃李不言，下自成蹊……惟愿平和、包容、谦让的姿态，汇成人间共融祥和的一片葱郁景象。
作者简介：
焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市人，在北京工作近30（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府官员、民营大型产业集团总裁和央企高管。因茶余饭后喜好摆弄文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及题材的作品，主要著作有：诗文集《春华秋韵》，纪实散文集《眷恋与希望》，人生启示文集《悟性的境界》，企业实操指导丛书《企业：“经营和管理”意味着什么？》，长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》等，多次获国家级奖励。
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